十字架上のイエスのことわざ

7つのことわざは、四旬節、聖週間、聖金曜日によく使われるキリスト教の瞑想の一部です。ことわざの伝統的な順序は次のとおりです。

上記のリストに記載されているように、7つのことわざすべてがイエスのはりつけの1つの説明に見られるわけではありません。順序は、各からのテキストの調和です。 4つの正規の福音書。マタイとマークの福音書では、イエスは4番目のフレーズを叫んでアラミックで引用されています。ルカの福音書では、1番目、2番目、7番目のことわざがあります。 3番目、5番目、6番目のことわざはヨハネの福音書にのみ見られます。言い換えれば：

• マタイとマーク：
  • 「私の神、私の神、なぜあなたは私を見捨てましたか？」
• ルカで：
  • 「父よ、彼らを許してください。彼らは彼らが何をしているのかわからないからです」
  • 「本当に、今日あなたは私と一緒に楽園にいるでしょう（彼の隣で十字架につけられた2人の泥棒のうちの1人に応えて）
  • 「父よ、あなたの手に私は私の精神を託します」（最後の言葉）
• ヨハネによる福音書：
  • 「女よ、あなたの息子を見よ：あなたの母を見よ」（イエスの母であるメアリーに向けて、自己参照、または最愛の弟子への参照と弟子自身への指示として）
  • 「私は渇きます」（すべてのカノニカル福音書で言及されている濡れたスポンジが提供される直前）
  • 「終わりました」（最後の言葉）

1.父よ、彼らを許してください。彼らは自分たちが何をしているのかわからないからです編集

ルカ23:34

それから、父なるイエスは彼らを許しなさいと言われました。彼らは自分たちが何をしているのかわからないからです。

十字架上のイエスのこの最初のことわざは、伝統的に「許しの言葉」と呼ばれています。神学的には、イエスを十字架につけていたローマの兵士と、彼のはりつけに関与した他のすべての人々に対する許しの祈りと解釈されています。

初期の写本の中には、ルカ23:34にこの文が含まれていないものがあります。

2。今日あなたは私と一緒にパラダイスにいるでしょう編集

ルカ23:43

「そして彼は彼に言った、「本当に、私はあなたに言います、今日あなたは

このことわざは伝統的に「救いの言葉」と呼ばれています。ルカの福音書によれば、イエスは2人の泥棒（伝統的にはディスマスとゲスタスと呼ばれます）の間で十字架につけられ、そのうちの1人はイエスの無実を支持しています。イエスは彼の王国に入ったときに彼を覚えておくように頼みます。イエスは「本当に、私はあなたに言います…」（ἀμήνλέγωσοί、amēnlegōsoi）と答え、続いて「パラダイス」という言葉だけが現れます。福音書（παραδείσω、paradeisō、ペルシャのペアリダエザ「パラダイスガーデン」から）

この言葉の句読点の単純な変更は、教義上の違いの対象となっています。元のギリシャ語のテキストに句読点がないことを考えると、キリスト教のグループ。カトリック教徒とほとんどのプロテスタントのクリスチャンは通常、「今日あなたは私と一緒に楽園にいる」と書かれたバージョンを使用します。この読み物は、天国への直接の航海を想定しており、煉獄の意味はありません。一方、魂の睡眠を信じるプロテスタントの中には、「今日あなたに言う」を強調する読み物を使用しており、今日声明が出された可能性を残していますが、天国への到着は遅くなる可能性があります。

3.女よ、見よ、あなたの息子よ！見よ、あなたのお母さん！編集

ヨハネ19：26–27

したがって、イエスは母親と、愛する弟子がそばに立っているのを見たとき、こう言いました。彼の母親、「女性、見よ、あなたの息子！」その後、彼は弟子に「息子よ、見よ、あなたのお母さん！」と言いました。そしてその時から、その弟子は彼女を自分の家に連れて行きました。

この声明は伝統的に「関係の言葉」と呼ばれ、その中でイエスは母親のメアリーに「イエスが愛した弟子」の世話を任せています。

メソジスト牧師アダムハミルトンの2009年解釈：「イエスは十字架から見下ろして、母親が近くに立っているのを見ました。私たちが知る限り、十字架のふもとには、12人の使徒のうちの1人だけがいました。「イエスが愛した弟子」であり、通常はジョンと呼ばれています。裸でひどい痛みを感じていた彼は、自分のことは考えていませんでしたが、死後の母親の幸福を心配していました。これは、イエスの「人間性と、母親と弟子への愛の深さを示しています。」

4.わが神、わが神、なぜあなたは私を見捨てたのですか？編集

マタイ27:46

そして9時間目頃、イエスは大声で「エリ、エリ、ラマ・サバッハタニ？」と叫びました。つまり、「私の神、私の神、なぜあなたは私を見捨てたのですか？」

マルコ15:34

そして9時間目に、イエスは大声で「エロイ・エロイ・ラマ・サバッハタニ？」と叫びました。つまり、「私の神、私の神、なぜあなたは私を見捨てたのですか？「

これは、複数の福音書に登場する唯一のことわざであり、詩篇22：1（またはおそらく詩篇42：9）からの引用です。このことわざは、父による息子の放棄と見なされる人もいます。別の解釈によれば、イエスが人類の罪を犯した瞬間、父は「悪を見るよりも純粋な目であり、間違って見ることができない」ので、息子から背を向けなければなりませんでした（ハバクク1:13）。 ）他の神学者は、その叫びを真に人間で見捨てられたと感じた人の叫びとして理解しています。彼の敵によって殺され、彼の友人によって非常に大部分が見捨てられたので、彼はまた神によって見捨てられたと感じたかもしれません。他の人々はこれを詩篇22の最初の言葉として指摘し、イエスがこれらの言葉、おそらく詩篇全体さえも引用したことを示唆しています。「彼は言葉が参照するまさに存在であることを示すかもしれません。ユダヤ人の筆記者と人々が、彼が十字架から降りない理由を調べて見ることができるように。つまり、この詩篇は、彼がこれらのことに苦しむことが任命されたことを示していたからです。」

神学者フランク・スタッグは、彼が「イエスの謎」の化身と呼んでいるものを指摘しています。ゴルゴタ（カルヴァリー）は父と一体であり、神はキリストの中にあり、同時に彼は父に叫びました。

アラム語では、「אליאלי」というフレーズが表現されました。 למהשבקתני」。

「手首の釘が大きな正中神経に圧力をかけ、ひどく損傷した神経が耐え難いほどの痛みを引き起こす」一方で、神の小羊は神による魂の放棄を経験します。 「地獄における永遠の非難の本質である」という非常に耐え難い痛み。

5。私は渇きます

ヨハネ19:28

「彼は「私は渇きます」と言いました。 。」

この声明は伝統的に「苦痛の言葉」と呼ばれ、ヨハネ4：4–26の井戸でのイエスとサマリタンの女性との出会いと比較対照されています。

他の説明では、ヨハネの福音書はイエスがsは酸っぱいワインの飲み物を提供し、この人はワインに浸したスポンジをヒソップの枝に置き、それをイエスの唇にかざしたと付け加えました。ヒソップの枝は旧約聖書で重要な意味を持っており、ヘブライ人への新約聖書の手紙で言及されています。

このイエスの言葉は、ヨハネによって詩篇69:21で与えられた予言の成就として解釈されています。 「……そして私の渇きのために、彼らは私に酢を飲ませてくれたので、ヨハネの福音書からの引用には「聖書を成就するために」というコメントが含まれています。エルサレム聖書は詩篇22:15を相互参照しています：私の口蓋は鉢植えよりも乾燥していて、私の舌は私の顎にくっついています。

6。終了しました編集

ヨハネ19： 30

「イエスは「終わった」と言われました」（τετέλεσταιまたはギリシャ語でtetelestai）。

この声明は伝統的に「勝利の言葉」と呼ばれ、復活を見越して、イエスの地上での人生の終わりの発表として理論的に解釈されます。

アダムハミルトンはこう書いています。最後の言葉は、誹謗中傷ではなく、勝利の叫びと見なされます。イエスは今、彼がやろうとしたことを完了しました。計画は実行されました。救いが可能になりました。愛が示されました。彼は私たちの代わりになりました。彼は両方の人間性を示しました。 「壊れと神」の愛。彼は人類のために犠牲として完全に神に身を捧げました。彼が死んだとき、それは終わりました。これらの言葉で、この惑星の顔を歩いた最も高貴な人、神は肉は、彼の最後の息を吹き込みました。ビジネス文書や領収書では、「借金は全額支払われる」という意味で使用されています。

マルコ15:37には、飲み物を飲んだ後、死ぬ直前の発話が記載されていますが、明示的には引用されていません。マタイ27:50（どちらも「大声で叫び、霊をあきらめた」と述べています）。

7.父よ、あなたの手にわたしの霊を称賛します編集

ルカ23:46

「そして、イエスが大声で叫んだとき、彼は言った、「父よ、あなたの手にわたしの霊をほめたたえます」：

詩篇31：5から、この言葉は、は発表であり、要求ではなく、伝統的に「再会の言葉」と呼ばれ、神学的には、イエスが天の父である神に加わったことの宣言として解釈されます。

ハミルトンは次のように書いています。人生において、たとえそれが彼に不平を言うことであっても、神と話すことさえ信仰を必要とします。十字架からのイエスのこれらの最後の言葉は、神への彼の絶対的な信頼を示しています：「父よ、あなたの手に私は私の精神を称賛します：… 「ティsは、恐れている、病気になっている、または自分の死に直面しているときのすべての人のための祈りのモデルと呼ばれています。事実上、次のように書かれています。

神よ、私はあなたに献身します。神よ、私の生きている時も死んでいる時も、良い時も悪い時も、私が何を持っていても、あなたの手に置いて保管します。：112