Jézus mondásai a kereszten

A hét mondás egy keresztény meditáció részét képezi, amelyet gyakran használnak nagyböjt, nagyhét és nagypéntek idején. A mondások hagyományos sorrendje a következő:

Amint azt a fenti felsorolásban megjegyezzük, nem mind a hét mondás található meg Jézus keresztre feszítésének egyetlen beszámolójában. A sorrend az egyes szövegek harmonizációja. négy kanonikus evangélium: Máté és Márk evangéliumában Jézust arámi nyelven idézik, a negyedik mondatot kiáltva .. Lukács evangéliumában az első, a második és a hetedik mondás fordul elő. A harmadik, ötödik és hatodik mondás csak János evangéliumában található meg. Más szavakkal:

  • Mátéban és Márkban:
    • “Istenem, Istenem, miért elhagytál? “
  • Lukácsban:
    • ” Atyám, bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit csinálnak “
    • “Valóban, mondom neked, ma velem leszel a paradicsomban (válaszul a mellette keresztre feszített két tolvaj egyikére)
    • ” Atyám, a te kezedbe adom a szellemet “( utolsó szavak)
  • János:
    • “Nő, nézd meg a fiadat: nézd meg az édesanyádat” (Máriára, Jézus anyjára irányul, akár önreferencia, vagy a szeretett tanítványra való hivatkozásként és utasításként a tanítvány számára)
    • “Szomjazom” (közvetlenül azelőtt, hogy felajánlanak egy nedves szivacsot, amelyet az összes kánoni evangélium említ)
    • “Kész” (utolsó szavak)

1. Atyám, bocsáss meg nekik; mert nem tudják, mit csinálnak Szerkeszt

Lukács 23:34

Akkor Jézus azt mondta: Atyám, bocsáss meg nekik; mert nem tudják, mit csinálnak.

Jézus kereszten mondott első mondását hagyományosan “a megbocsátás szavának” nevezik. Teológiailag úgy értelmezik, hogy Jézus “megbocsátásért való ima az őt keresztre feszítő római katonákért és minden másért, aki részt vett keresztre feszítésében.

Néhány korai kézirat nem tartalmazza ezt a mondatot a Lukács 23:34-ben.

2. Ma velem leszel a paradicsombanSzerkess

Lukács 23:43

“És azt mondta neki:” Valóban, mondom neked, ma te leszel velem a paradicsomban “.”

Ezt a mondást hagyományosan “az üdvösség szavának” hívják. Lukács evangéliuma szerint Jézust két tolvaj (keresztes nevén Dismas és Gestas) keresztre feszítették, akik közül az egyik támogatja Jézus “ártatlanságát” és arra kéri, hogy emlékezzen rá, amikor országába kerül. Jézus így válaszol: “Valóban, mondom nektek …” (ἀμήν λέγω σοί, amēn legō soi), majd a “Paradicsom” szó egyetlen megjelenésével a Evangéliumok (παραδείσω, paradeisō, a perzsa pairidaeza “paradicsomkertből”).

Ebben a mondásban az írásjelek egyszerűnek tűnő változása tárgyi tantételek között ng keresztény csoport, tekintettel az írásjelek hiányára az eredeti görög szövegekben. A katolikusok és a legtöbb protestáns keresztény általában olyan verziót használnak, amely a következőt írja: “ma velem leszel a Paradicsomban”. Ez az olvasás közvetlen utat feltételez a Mennybe, és nincs következménye a purgatóriumban. Másrészt a protestánsok, akik hisznek a lélek alvásában, olyan olvasatot alkalmaztak, amely hangsúlyozza: “Ma mondom nektek”, nyitva hagyva annak lehetőségét, hogy a nyilatkozat ma hangzott el, de a Mennybe érkezés később is lehet.

3. Asszony, íme, a te fiad! Íme, az édesanyád! Század.

János 19: 26–27

Amikor Jézus ezért meglátta az anyját és a tanítványt, aki ott állt mellettük, akit szeretett, azt mondta: anyja: “Asszony, íme, a te fiad!” Ezt követően így szólt a tanítványhoz: “Fiam, íme, anyád!” És attól az órától az a tanítvány elvitte a saját otthonába.

Ezt a kijelentést hagyományosan “A kapcsolat szavának” hívják, és Jézus Máriát, az anyját bízza “a Jézus által szeretett tanítvány” gondozására.

Adam Hamilton metodista miniszter 2009-ben értelmezés: “Jézus lenézett a keresztről, hogy az anyját a közelben állja. Tudomásunk szerint a tizenkét apostol közül csak egy volt ott a kereszt lábánál: “az a tanítvány, akit Jézus szeretett”, általában Jánosként azonosították. Meztelenül és szörnyű fájdalmakkal nem gondolt magára, hanem halála után aggódott anyja jóléte miatt. Ez megmutatja Jézusnak “az emberiséget és az édesanyja és a tanítvány iránti szeretet mélységét, akinek gondjaira bízta.”

4. Istenem, Istenem, miért hagytál el engem? h3>

“Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?” ide irányít át. A filmhez lásd: Istenem, Istenem, miért hagytál el engem? (film).

Máté 27:46

És a kilencedik órában Jézus hangos hangon felkiáltott: “Eli, Eli, lama sabachthani?” vagyis: “Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?”

Márk 15:34

És a kilencedik órában Jézus hangos hangon felkiáltott: “Eloi Eloi lama sabachthani?” ami azt jelenti: “Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?”

Ez az egyetlen mondás, amely több evangéliumban is szerepel, és idézet a Zsoltár 22: 1-től (vagy valószínűleg a Zsoltárok 42: 9-től). Ezt a mondást egyesek úgy tekintik, mint az Atya elhagyta a Fiút. Egy másik értelmezés szerint abban a pillanatban, amikor Jézus magára vette az emberiség bűneit, az Atyának el kellett fordulnia a Fiútól, mert az Atya “tisztább szemű, mint látni rosszat és nem tud rosszat nézni” (Habakkuk 1:13 ). Más teológusok úgy értik a kiáltást, mint aki valóban emberi volt, és aki elhagyatottnak érezte magát. Ellenségei által meggyilkolták, a barátai nagyrészt elhagyták, és úgy érezhette, hogy Isten is elhagyatott.

Mások erre a 22. zsoltár első szavaként hivatkoznak, és azt javasolják Jézusnak, hogy mondja el ezeket a szavakat, talán még az egész zsoltárt is, “hogy megmutathassa magát annak a lénynek, akire a szavak utalnak; hogy a zsidó írástudók és az emberek megvizsgálhassák és meglássák annak okát, hogy miért nem száll le a keresztről; mégpedig azért, mert ez a zsoltár azt mutatta, hogy kinevezték, hogy szenvednie kell ezeket a dolgokat. “

Frank Stagg teológus rámutat az általa” Jézus misztériumának “titkosított inkarnációra:” … aki meghalt A Golgota (Kálvária) egy az Atyával, hogy Isten Krisztusban volt, és egyúttal az Atyához kiáltott. “

Az arámi nyelven ezt a kifejezést adták / adják át:” אלי אלי למה שבקתני “.

Míg” a csuklóban lévő körmök nyomást gyakorolnak a nagy középső idegre, és a súlyosan sérült ideg gyötrő fájdalmat okoz “, addig az Isten Báránya megtapasztalja, hogy Isten elhagyta a lelket, mélyen gyötrő fájdalom, amely “az örök kárhozat lényege a pokolban”.

5. SzomjadomSzerkesztem

János 19:28

“Azt mondta:” szomjazom ” . “

Ezt a kijelentést hagyományosan” a szorongás szavának “hívják, és összehasonlítják és szembeállítják Jézusnak a szamaritániai asszonnyal a kútnál való találkozásával a János 4: 4–26-ban.

Mint ahogy a többi beszámoló, János evangéliuma szerint Jézus wa s kínált egy italt savanyú borból, hozzátéve, hogy ez a személy borba mártott szivacsot tett egy izsóp ágra, és Jézus ajkához tartotta. Az iszóp ágak jelentősen szerepeltek az Ószövetségben, és az Újszövetség hébereknek szóló levelében említik őket. “… szomjúságomra ecetet adtak inni, ezért János evangéliumának idézete tartalmazza a” szentírások beteljesítésére “megjegyzést. A jeruzsálemi Biblia keresztreferenciái Zsoltár 22:15: szájpadom szárazabb, mint egy cserépedény, és nyelvem az állkapcsomhoz tapadt.

6. Befejeződött Szerkeszt

János 19: 30

“Jézus azt mondta:” Befejeződött “” (görögül τετέλεσται vagy tetelestai).

Ezt a kijelentést hagyományosan “a diadal szavának” hívják, és teológiailag Jézus földi életének végének bejelentéseként értelmezik, a Feltámadásra számítva.

Adam Hamilton írja: “Ezek az utolsó szavakat a győzelem kiáltásának tekintik, nem pedig a kihagyásnak. Jézus most befejezte, amit tett. Terv teljesült; az üdvösség lehetővé vált; a szeretet megmutatkozott. Helyébe lépett. Megmutatta mindkét emberiséget “Isten széttartása és szeretete. Teljesen felajánlotta magát Istennek áldozatként az emberiség nevében. Amikor meghalt, ez befejeződött. Ezekkel a szavakkal a legnemesebb ember, aki valaha a bolygó arcát járta, Isten a test lehelte a végét. “: 112

A verset úgy is lefordították, hogy” befejeződött “. Üzleti dokumentumokon vagy nyugtákon azt használták, hogy “Az adósság teljes egészében kifizetésre került”.

Az ital elfogyasztása utáni és közvetlenül a halál előtti kimondást megemlítik, de nem kifejezetten idézik a Márk 15:37 és Máté 27:50 (mindkettő azt állítja, hogy “nagy hangon kiáltott, és feladta a szellemet”).

7. Atyám, kezedbe ajánlom szellememetSzerkesztés

Lukács 23:46

“És amikor Jézus hangos hangon kiáltott, azt mondta: Atyám, a te kezedbe ajánlom lelkemet”:

A Zsoltárok 31: 5-től ez a mondás, amely bejelentés és nem kérés, hagyományosan “az egyesülés szavának” hívják, és teológiailag úgy értelmezik, hogy Jézus kiáltványa csatlakozik a mennyei Atyához.

Hamilton azt írta, hogy “Amikor a sötétség uralkodni látszik az életben még az Istennel való beszélgetéshez is hitre van szükség, még akkor is, ha panaszkodni akarunk rá. Jézus utolsó szavai a keresztről megmutatják az Istenbe vetett abszolút bizalmát: “Atyám, kezedbe ajánlom szellememet: … “Thi s imádságmintának nevezték mindenki számára, ha fél, beteg vagy saját halála előtt áll. Valójában ezt mondja:

Elkötelezem magam melletted, Istenem. Életemben és haldoklásomban, jó és rossz időkben, bármi is vagyok és van, kezedbe adom, Istenem, megőrzésed érdekében .:112

Vélemény, hozzászólás?

Az email címet nem tesszük közzé. A kötelező mezőket * karakterrel jelöltük