Quando, no curso de eventos humanos, torna-se necessário para uma parte da família do homem assumir entre as pessoas da terra uma posição diferente daquela que eles ocuparam até agora, mas uma posição à qual as leis da natureza e de Deus da natureza lhes dão direito, um respeito decente para com o as opiniões da humanidade exigem que eles declarem as causas que os impelem a tal curso.
Consideramos essas verdades como evidentes por si mesmas; que todos os homens e mulheres são criados iguais; que são dotados por seu Criador de certos direitos inalienáveis; que entre eles estão a vida, a liberdade e a busca da felicidade; que para garantir esses direitos os governos são instituídos, derivando seus justos poderes do consentimento dos governados. Sempre que qualquer forma de governo se torna destrutiva para esses fins, é o direito daqueles que sofrem com isso recusar fidelidade a ele e insistir na instituição de um novo governo, estabelecendo suas bases em tais princípios e organizando seus poderes em a forma como lhes parece provavelmente afetará sua segurança e felicidade. A prudência, de fato, ditará que os governos há muito estabelecidos não devem ser mudados por causas leves e transitórias; e, conseqüentemente, toda a experiência mostra que a humanidade está mais disposta a sofrer, enquanto os males são toleráveis, do que a se endireitar, abolindo as formas a que está acostumada. Mas quando uma longa sequência de abusos e usurpações, perseguindo invariavelmente o mesmo objetivo, evidencia um desígnio de reduzi-los ao despotismo absoluto, é seu dever livrar-se desse governo e fornecer novos guardas para sua segurança futura. Tal tem sido o sofrimento paciente das mulheres sob este governo, e tal é agora a necessidade que as constrange a exigir a posição igual a que têm direito.
O a história da humanidade é uma história de repetidas injúrias e usurpações do homem para com a mulher, tendo por objetivo direto o estabelecimento de uma tirania absoluta sobre ela. Para provar isso, deixe os fatos serem submetidos a um mundo sincero.
Ele nunca permitiu que ela exercesse seu direito inalienável à franquia eletiva.
Ele a obrigou a se submeter às leis, em cuja formação ela não tinha voz.
Ele negou-lhe direitos que são concedidos aos homens mais ignorantes e degradados – tanto nativos como estrangeiros.
Tendo-a privado deste primeiro direito de cidadão, a franquia eletiva, deixando assim ela sem representação nos corredores da legislação, ele a oprimiu por todos os lados.
Ele a tornou, se casada, aos olhos da lei, civilmente morta .
Ele tirou dela todos os direitos de propriedade, até mesmo o salário que ela ganha.
Ele a fez, moralmente, um ser irresponsável, pois ela pode cometer muitos crimes, com impunidade, desde que sejam feito na presença de seu marido. No convênio do casamento, ela é obrigada a prometer obediência ao marido, tornando-se ele, para todos os efeitos e propósitos, seu senhor – a lei dando a ele o poder de privá-la de sua liberdade e de administrar castigo.
Ele formulou as leis do divórcio, quanto a quais seriam as causas apropriadas do divórcio; em caso de separação, a quem será dada a tutela dos filhos, de forma totalmente independente da felicidade das mulheres – a lei, em todos os casos, partindo da falsa suposição da supremacia do homem, e dando todo o poder suas mãos.
Depois de privá-la de todos os direitos de mulher casada, se solteira e dona de uma propriedade, ele a tributou para apoiar um governo que a reconhece apenas quando a propriedade dela pode ser lucrativa para ele.
Ele monopolizou quase todos os empregos lucrativos, e daqueles que ela tem permissão para seguir, ela recebe apenas uma remuneração escassa .
Ele fecha contra ela todos os caminhos para a riqueza e distinção, que ele considera mais honrosos para si mesmo. Como professora de teologia, medicina ou direito, ela não é conhecida.
Ele negou a ela as facilidades para obter uma educação completa – todas as faculdades foram fechadas para ela .
Ele a permite na Igreja, bem como no Estado, mas uma posição subordinada, reivindicando autoridade apostólica para sua exclusão do ministério, e com algumas exceções, de qualquer público participação nos assuntos da Igreja.
Ele criou um falso sentimento público, ao dar ao mundo um código de moral diferente para homens e mulheres, pelo qual delinquências morais que excluem as mulheres da sociedade, são não apenas tolerado, mas considerado de pouca importância no homem.
Ele usurpou a prerrogativa do próprio Jeová, reivindicando-a como seu direito de atribuir a ela uma esfera de ação, quando isso pertence à sua consciência e ao seu Deus.
Ele tem se empenhado, de todas as maneiras que pode, para destruir a confiança dela em seus próprios poderes, para diminuir sua auto- respeito, e torná-la disposta a levar uma vida dependente e abjeta.
Agora, em vista de toda a privação de direitos de metade do povo deste país, seus degradação social e religiosa, – em vista das leis injustas acima mencionadas, e porque as mulheres se sentem prejudicadas, oprimidas e fraudulentamente privadas de seus direitos mais sagrados, insistimos que eles têm admissão imediata a todos os direitos e privilégios que lhes pertencem como cidadãos destes Estados Unidos.
Ao iniciar a grande obra que está diante de nós, não prevemos nada pequeno quantidade de concepção errônea, deturpação e ridículo; mas devemos usar todos os instrumentos ao nosso alcance para efetuar nosso objetivo. Devemos empregar agentes, circular tratados, petições ao Estado e às legislaturas nacionais e nos empenharemos para alistar o púlpito e a imprensa em nosso nome. Esperamos que esta Convenção seja seguida por uma série de Convenções, abrangendo todas as partes do país.
Confiando firmemente no triunfo final do Direito e do Verdadeiro, nós afixe hoje nossas assinaturas a esta declaração.
Lucretia Mott
Harriet Cady Eaton
Margaret Pryor
Elizabeth Cady Stanton
Eunice Newton Foote
Mary Ann M “Clintock
Margaret Schooley
Martha C. Wright
Jane C. Hunt
Amy Postagens
Catharine F. Stebbins
Mary Ann Frink
Lydia Monte
Delia Mathews
Catharine C. Paine
Elizabeth W. M “Clintock
Malvina Seymour
Phebe Mosher
Catharine Shaw
Deborah Scott
Sarah Hallowell
Mary M “Clintock
Mary Gilbert
Sophrone Taylor
Cynthia Davis
Hannah Plant
Lucy Jones
Sarah Whitney
Mary H. Hallowell
Elizabeth Conklin
Sally Jarro
Mary Conklin
Susan Quinn
Mary S. Mirror
Phebe King
Julia Ann Drake
Charlotte Woodward
Martha Underhill
Dorothy Mathews
Eunice Barker
Sarah R. Woods
Lydia Gild
Sarah Hoffman
Elizabeth Leslie
Martha Ridley
Rachel D. Bonnel
Betsey Tewksbury
Rhoda Palmer
Margaret Jenkins
Cynthia Fuller
Mary Martin
P. A. Culvert
Susan R. Doty
Rebecca Race
Sarah A. Mosher
Mary E. Vail
Lucy Spalding
Lavinia Latham
Sarah Smith
Eliza Martin
Maria E. Wilbur
Elizabeth D. Smith
Caroline Barker
Ann Porter
Experimente Gibbs
Antoinette E. Segur
Hannah J. Latham
Sarah Sisson
A seguir estão os nomes dos cavalheiros presentes a favor do movimento:
Richard P. Hunt
Samuel D. Tillman
Justin Williams
Elisha Foote
Frederick Douglass
Henry Seymour
Henry W. Seymour
David Spalding
William G. Barker
Elias J. Doty
John Jones
William S. Dell
James Mott
William Burroughs
Robert Smallbridge
Jacob Mathews
Charles L. Hoskins
Thomas M “Clintock
Saron Phillips
Jacob P. Chamberlain
Jonathan Metcalf
Nathan J. Milliken
SE Woodworth
Edward F. Underhill
George W. Pryor
Joel D. Bunker
Isaac Van Tassel
Thomas Dell
EW Capron
Stephen Shear
Henry Hatley
Azaliah Schooley
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