Deklaracja uczuć

Kiedy w wyniku wydarzeń ludzkich staje się konieczne, aby jedna część rodziny ludzkiej zajęła wśród ludzi na ziemi pozycję inną niż ta, którą zajmowali dotychczas, ale taką, do której prawa natury i Boga przyrody upoważniają, przyzwoity szacunek dla opinie ludzkości wymagają, aby przedstawili przyczyny, które skłaniają ich do takiego postępowania.

Uważamy, że te prawdy są oczywiste; że wszyscy mężczyźni i kobiety są równi; że zostali wyposażeni przez Stwórcę w pewne niezbywalne prawa; że wśród nich jest życie, wolność i pogoń za szczęściem; że aby zabezpieczyć te prawa, ustanawia się rządy, które swoje słuszne uprawnienia czerpią ze zgody rządzonych. Ilekroć jakakolwiek forma rządu staje się destrukcyjna dla tych celów, ci, którzy z tego powodu cierpią, mają prawo odmówić mu posłuszeństwa i nalegać na ustanowienie nowego rządu, opierając się na takich zasadach i organizując swoje uprawnienia w taka forma, która wydaje się im najprawdopodobniej wpływać na ich bezpieczeństwo i szczęście. Roztropność rzeczywiście nakaże, że dawno ustanowione rządy nie powinny być zmieniane z lekkich i przejściowych przyczyn; i zgodnie z tym całe doświadczenie pokazało, że ludzkość jest bardziej skłonna do cierpienia, podczas gdy zło jest doznane, niż do naprawiania siebie poprzez zniesienie form, do których są przyzwyczajeni. Ale kiedy długi ciąg nadużyć i uzurpacji, zmierzających niezmiennie do tego samego celu, wskazuje na zamiar zredukowania ich w stan absolutnego despotyzmu, ich obowiązkiem jest odrzucenie takiego rządu i zapewnienie nowych strażników dla ich przyszłego bezpieczeństwa. Takie było cierpliwe cierpienie kobiet pod rządami tego rządu i taka jest teraz konieczność, która zmusza je do żądania równego stanowiska, do którego są uprawnione.

historia ludzkości to historia powtarzających się krzywd i przywłaszczania sobie kobiety przez mężczyznę, mającego na celu ustanowienie nad nią absolutnej tyranii. Aby to udowodnić, niech fakty zostaną przedstawione szczeremu światu.

Nigdy nie pozwolił jej skorzystać z jej niezbywalnego prawa do elekcyjnej franczyzy.

Zmusił ją do podporządkowania się prawom, w których tworzeniu nie miała głosu.

Odmówił jej prawa, które przysługują najbardziej ignoranckim i zdegradowanym mężczyznom – zarówno tubylcom, jak i obcokrajowcom.

Pozbawiwszy ją tego pierwszego prawa obywatela, prawa wyborczego, pozostawiając w ten sposób jej bez reprezentacji w salach ustawodawczych, uciskał ją ze wszystkich stron.

Sprawił, że jeśli była zamężna, w świetle prawa, była cywilną martwą .

Zabrał jej wszelkie prawa majątkowe, nawet do zarobków, które zarabia.

Z moralnego punktu widzenia uczynił ją nieodpowiedzialną istotą, ponieważ może popełnić wiele przestępstw bezkarnie, pod warunkiem zrobione w obecności męża. W przymierzu małżeńskim jest zmuszona obiecać mężowi posłuszeństwo, stając się we wszystkich intencjach i celach jej panem – prawem dającym mu moc pozbawienia jej wolności i wymierzania kary.

Tak ukształtował prawa rozwodowe, aby określić, jakie będą właściwe przyczyny rozwodu; w przypadku separacji, któremu zostanie powierzona opieka nad dziećmi, zupełnie niezależnie od szczęścia kobiet – prawo we wszystkich przypadkach kieruje się fałszywym przypuszczeniem wyższości mężczyzny i oddaje wszelką władzę ręce.

Po odebraniu jej wszelkich praw jako zamężnej kobiecie, jeśli jest stanu wolnego i jest właścicielem majątku, opodatkował ją, aby wspierać rząd, który uznaje ją tylko kiedy jej majątek może stać się dla niego opłacalny.

On zmonopolizował prawie wszystkie dochodowe zawody, a od tych, którym wolno jej podążać, otrzymuje jedynie skąpe wynagrodzenie .

Zamyka przed nią wszystkie drogi do bogactwa i wyróżnienia, które uważa za najbardziej honorowe dla siebie. Jako nauczycielka teologii, medycyny czy prawa nie jest znana.

Odmówił jej możliwości uzyskania gruntownego wykształcenia – wszystkie kolegia są zamknięte przeciwko niej .

Pozwala jej zarówno w Kościele, jak i państwie, ale na stanowisku podrzędnym, domagając się autorytetu apostolskiego za jej wykluczenie z posługi oraz z pewnymi wyjątkami, z jakiegokolwiek publicznego udział w sprawach Kościoła.

Stworzył fałszywy sentyment publiczny, dając światu inny kodeks moralny dla mężczyzn i kobiet, przez który przestępstwa moralne wykluczające kobiety ze społeczeństwa są nie tylko tolerował człowieka, ale też uważał go za mało znaczącego.

Uzurpował sobie przywileje samego Jehowy, twierdząc, że jest to jego prawo do wyznaczenia jej sfery działania, kiedy należy to do jej sumienia i jej Boga.

Podjął wszelkie wysiłki, aby zniszczyć jej wiarę we własne siły, aby zmniejszyć jej poczucie własnej wartości szacunku i skłonić ją do prowadzenia zależnego i podłego życia.

Teraz, w obliczu całkowitego pozbawienia praw połowy mieszkańców tego kraju, ich degradacja społeczna i religijna – w świetle wyżej wymienionych niesprawiedliwych praw oraz ponieważ kobiety czują się pokrzywdzone, uciskane i oszukańczo pozbawione swoich najświętszych praw, nalegamy, aby mają natychmiastowy dostęp do wszystkich praw i przywilejów, które należą do nich jako obywateli tych Stanów Zjednoczonych.

Podejmując wielkie dzieło, które mamy przed sobą, spodziewamy się niemałego ilość błędnych przekonań, fałszywych interpretacji i wyśmiewania; ale użyjemy każdego narzędzia w naszej mocy, aby osiągnąć cel. Będziemy zatrudniać agentów, rozpowszechniać traktaty, składać petycje do stanowych i krajowych organów ustawodawczych oraz starać się pozyskać ambasadę i prasę w naszym imieniu. Mamy nadzieję, że po tej Konwencji nastąpi szereg Konwencji obejmujących wszystkie części kraju.

Mocno polegając na ostatecznym triumfie Prawicy i Prawdy, my tego dnia złóż nasze podpisy na tej deklaracji.

Lucretia Mott
Harriet Cady Eaton
Margaret Pryor
Elizabeth Cady Stanton
Eunice Newton Foote
Mary Ann M „Clintock
Margaret Schooley
Martha C. Wright
Jane C. Hunt
Amy Post
Catharine F. Stebbins
Mary Ann Frink
Lydia Mount
Delia Mathews
Catharine C. Paine
Elizabeth W. M „Clintock
Malvina Seymour
Phebe Mosher
Catharine Shaw
Deborah Scott
Sarah Hallowell
Mary M „Clintock, Mary Gilbert, Sophrone Taylor, Cynthia Davis, Hannah Plant, Lucy Jones, Sarah Whitney, Mary H. Hallowell, Elizabeth Conklin, Sally Dzban
Mary Conklin
Susan Quinn
Mary S. Mirror
Phebe King
Julia Ann Drake
Charlotte Woodward
Martha Underhill
Dorothy Mathews
Eunice Barker
Sarah R. Woods
Lydia Gild
Sarah Hoffman
Elizabeth Leslie
Martha Ridley
Rachel D. Bonnel
Betsey Tewksbury
Rhoda Palmer
Margaret Jenkins
Cynthia Fuller
Mary Martin
P. A. Culvert
Susan R. Doty
Rebecca Race
Sarah A. Mosher
Mary E. Vail
Lucy Spalding
Lavinia Latham
Sarah Smith
Eliza Martin
Maria E. Wilbur
Elizabeth D. Smith
Caroline Barker
Ann Porter
Doświadczenie Gibbs
Antoinette E. Segur
Hannah J. Latham
Sarah Sisson

Oto nazwiska panów popierających ruch:

Richard P. Hunt
Samuel D. Tillman
Justin Williams
Elisha Foote
Frederick Douglass
Henry Seymour
Henry W. Seymour
David Spalding
William G. Barker
Elias J. Doty, John Jones, William S. Dell, James Mott, William Burroughs, Robert Smallbridge, Jacob Mathews, Charles L. Hoskins, Thomas M, Clintock,
Saron Phillips
Jacob P. Chamberlain
Jonathan Metcalf
Nathan J. Milliken
SE Woodworth
Edward F. Underhill
George W. Pryor
Joel D. Bunkier
Isaac Van Tassel, Thomas Dell, EW Capron, Stephen Shear
Henry Hatley
Azaliah Schooley

Dowiedz się więcej o sygnatariuszach tutaj.

Dodaj komentarz

Twój adres email nie zostanie opublikowany. Pola, których wypełnienie jest wymagane, są oznaczone symbolem *