狂騒の20年代の歴史

狂騒の20年代は、劇的な社会的および政治的変化の歴史の中での期間でした。初めて、より多くのアメリカ人が農場よりも都市に住んでいました。 1920年から1929年の間に、国の総資産は2倍以上になり、この経済成長により、多くのアメリカ人は裕福でありながらなじみのない「消費者社会」になりました。海岸から海岸への人々は同じ商品を購入し（全国的な広告とチェーン店の普及のおかげで）、同じ音楽を聴き、同じダンスをし、同じスラングを使用しました！多くのアメリカ人はこの新しい都会的な、時には不快でした際どい「大衆文化」。実際、米国の多くの人々、さらにはほとんどの人々にとって、1920年代は祝賀よりも多くの紛争をもたらしました。しかし、国の大都市に住む少数の若者にとって、1920年代は確かに咆哮していました。

「新しい女性」

「狂騒の20年代」の最もよく知られているシンボルは、おそらくフラッパーです。ボブの髪と短いスカートを着た若い女性が、飲んだり、喫煙したり、「お嬢様」と呼ばれることを言ったりしました。前の世代よりも性的に「自由」であることに加えて、物事。実際には、1920年代のほとんどの若い女性はこれらのことを何もしませんでしたが（多くはファッショナブルなフラッパーワードローブを採用しましたが）、フラッパーではなかった女性でさえ、前例のない自由を手に入れました。彼らはついに投票することができました。憲法修正第19条は、1920年にその権利を保証しました。何百万人もの女性がホワイトカラーの仕事で働き（たとえば速記者として）、急成長する消費者経済に参加する余裕がありました。横隔膜などの避妊具の利用可能性が高まったことで、女性の子供を減らすことが可能になりました。また、洗濯機や掃除機などの新しい機械や技術により、家事の煩わしさが解消されました。

大衆文化の誕生

1920年代、多くのアメリカ人は余分なお金を持っていました。使うために、そして彼らはそれを既製服のような消費財や電気冷蔵庫のような家電製品に費やしました。特に、彼らはラジオを購入しました。米国で最初の民間ラジオ局であるピッツバーグのKDKAは、1920年に放送されました。 3年後、全国に500以上のステーションがありました。 1920年代の終わりまでに、1200万以上の家庭にラジオがありました。人々も映画を見に行きました。歴史家は、数十年の終わりまでに、アメリカの人口の4分の3が毎週映画館を訪れたと推定しています。

しかし、1920年代の最も重要な消費財は自動車。低価格（フォードモデルTの1924年の価格はわずか260ドル）と寛大な信用により、10年の初めに車は手頃な価格の贅沢品になりました。結局、それらは実質的に必需品でした。 1929年には、アメリカ人5人ごとに1台の車が道路上にありました。その間、自動車の経済が生まれました。サービスステーションやモーテルなどのビジネスがドライバーのニーズを満たすために生まれました。

ジャズエイジ

車はまた、若者にどこへでも自由に行けるようにしました。彼らは喜んで、やりたいことをしました。 （一部の専門家はそれらを「車輪付きの寝室」と呼んでいました。）多くの若者がやりたかったのはダンスでした。チャールストン、ケーキウォーク、ブラックボトム、フリーホップ

ジャズバンドは次のようなダンスホールで演奏しましたニューヨーク市のサボイとシカゴのアラゴン、ラジオ局とレコード盤（1927年だけで1億枚が販売された）は、全国のリスナーに曲を届けました。一部の高齢者は、ジャズ音楽の「下品さ」と「堕落」に反対しました。 」（そしてそれが刺激したと思われる「道徳的災害」）が、若い世代の多くはダンスフロアで感じた自由を愛していました。 F.スコットフィッツジェラルド（1896-1940）の小説は、ジャズエイジを記録しました。

禁止

1920年代に、一部の自由は拡大され、他の自由は縮小されました。 1919年に批准された憲法修正第18条は、「酔わせる酒」の製造と販売を禁止し、1920年1月16日の午前12時に、連邦ボルステッド法により、米国内のすべての居酒屋、バー、サロンが閉鎖されました。その後、0.5％を超えるアルコールを含む「中毒飲料」を販売することは違法でした。これにより、酒類の取引は地下に追いやられました。現在、人々は通常のバーではなく、名目上違法なスピークイージーに行きました。そこでは、ブートレガー、ラケット屋、シカゴのギャングのアルカポネなどの他の組織犯罪者によって管理されていました。 （伝えられるところによると、カポネには1,000人の武装勢力とシカゴの警察の半分が彼の給与に含まれていました。）

多くの人に中流階級の白人アメリカ人、禁酒法は、国の都市を混雑させた手に負えない移民の大衆に対するある程度の支配を主張する方法でした。たとえば、いわゆる「ドライ」では、ビールは「カイザーブリュー」として知られていました。飲酒は彼らが近代都市について嫌っていたすべての象徴であり、アルコールを排除することで、時計をより早くより快適な時間に戻すことができると彼らは信じていました。

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「文化的内戦」

禁止は1920年代の社会的緊張の唯一の原因ではありませんでした。南部の田園地帯から北部の都市へのアフリカ系アメリカ人の大移動と、黒人文化の可視性の高まり（たとえば、ジャズやブルースの音楽、ハーレムルネッサンスとして知られる文学運動）。インディアナやイリノイのような場所の何百万人もの人々が1920年代にKuKluxKlanに加わりました。彼らにとって、クランは、ペースの速い、都市を滑らかにする狂騒の20年代が踏みにじっていたすべての「価値観」への回帰を表しています。

同様に、1919年と1920年の反共主義者の「赤狩り」は奨励しました広範囲にわたる移民排斥、または反移民のヒステリー。これにより、非常に制限的な移民法である1924年の国家起源法が可決され、一部の人々（東ヨーロッパ人とアジア人）を他の人（たとえば北ヨーロッパ人とイギリス人）に有利に排除する移民割当が設定されました。

これらの対立–ある歴史家が都市住民と小さな町の住民、プロテスタントとカトリック教徒、黒人と白人、「新しい女性」と昔ながらの家族の擁護者の間の「文化的内戦」と呼んだもの価値観–狂騒の20年代の物語の中でおそらく最も重要な部分です。

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