Förutom användning som plagg användes en efod också för orakulära ändamål, i samband med Urim och Tummim; Samuelsböckerna antyder att när Saul eller David ville ifrågasätta Gud via orakulära metoder, bad de en präst om efoden. Eftersom den orakulära processen av forskare anses ha varit en klara, med Urim och Tummim som föremål som ritades som lott, anses Efoden av forskare ha varit någon form av behållare för Urim och Tummim; för att harmonisera detta med beskrivningarna av Efoden som plagg är det nödvändigt att dra slutsatsen att Efoden ursprungligen måste ha varit någon form av ficka, som prästerna omgärdade sig själva. Men i bibliska texten anges att Urim och Tummim placerades i bröstet, inte efoden (3 Mosebok 8: 8). Integrationen av stenarna i bröstet, liksom den hebreiska användningen av ”Urim” som ”ljus”, antyder att Urim och Tummim kan ha varit en typ av ögonanordning genom vilken prästen skulle titta när han fick gudomlig kommunikation. / p>
Föremålet vid Nob, som måste ha varit något fristående eftersom ett annat föremål hålls bakom det, och föremålen som Gideon och Micha tillverkade av smält guld kan logiskt nog inte bara ha varit plagg. Föremålet som Gideon har gjort beskrivs tydligt som att det har dyrkats, och därför är en gudom (eventuellt av Yahweh) avgud, medan föremålet som gjorts av Mika är nära förknippat med en Terafim, och Efoden och Terafim beskrivs omväxlande med hebreiska. termer pesel och massekah, vilket betyder inskuren bild respektive smält bild.
Även efoderna som används för orakala ändamål var inte nödvändigtvis bara tygstycken, eftersom de inte beskrivs som slitna utan bärs (dock vissa översättningar gör 1 Samuelsboken 2:28 som att ha på sig en efod snarare än att bära en efod); den hebreiska termen som används i dessa passager för att bära är nasa, vilket specifikt antyder att Efoden bar antingen i handen eller på axeln. Slutsatsen är således att Efod i dessa fall hänvisade till en bärbar idol som lotterna kastades framför; vissa forskare har föreslagit att sambandet mellan idolen och plagget är att idolen ursprungligen var klädd i ett linnekläder, och termen Efod kom gradvis att beskriva idolen som helhet.
Andra forskare föreslår att Efoden hänvisar ursprungligen till en behållare för stenarna som används för att kasta lotter och blev senare associerad med många föremål som också kunde innehålla stenarna eller användes i spådom.
Enligt Talmud, bärs efoden försonad för avgudadyrkan synd från Israels barn.