Además de su uso como prenda, también se usaba un Efod con fines oraculares, junto con Urim y Tumim; los libros de Samuel implican que cada vez que Saúl o David deseaban cuestionar a Dios a través de métodos oraculares, le pedían el efod a un sacerdote. Dado que los eruditos consideran que el proceso del oracular fue de cleromancia, siendo el Urim y Tumim los objetos que se sortearon, los eruditos consideran que el Efod fue una forma de recipiente para el Urim y Tumim; Para armonizar esto con las descripciones del Efod como prenda, es necesario concluir que el Efod debe haber sido originalmente una especie de bolsillo, que los sacerdotes se ceñían a sí mismos. Sin embargo, el texto bíblico dice que el Urim y Tumim fueron colocados en el pectoral, no el efod (Levítico 8: 8). La integración de las piedras en el pectoral, así como el uso hebreo de «Urim» como «luces», sugieren que el Urim y Thummim pueden haber sido un tipo de dispositivo ocular a través del cual el sacerdote miraría al recibir la comunicación divina.
El objeto en Nob, que debe haber sido algo independiente ya que hay otro objeto detrás de él, y los objetos hechos por Gideon y por Micah, de oro fundido, lógicamente no pueden haber sido solo prendas. El objeto hecho por Gedeón se describe claramente como habiendo sido adorado, y por lo tanto el ídolo de alguna deidad (posiblemente de Yahvé), mientras que el objeto hecho por Miqueas está estrechamente asociado con un Terafín, y el Efod y Terafín se describen indistintamente con el hebreo. términos pesel y massekah, que significan imagen esculpida e imagen fundida, respectivamente.
Incluso los efods utilizados con fines oraculares no eran necesariamente solo piezas de tela, ya que no se describen como usados, sino transportados (aunque algunas traducciones traducen 1 Samuel 2:28 como llevar un efod en lugar de llevar un efod); el término hebreo que se usa en estos pasajes para llevar es nasa, lo que implica específicamente que el efod se llevaba en la mano o en el hombro. La conclusión así es que Efod, en estos casos, se refería a un ídolo portátil, frente al cual se echaban suertes; Algunos eruditos han sugerido que la conexión entre el ídolo y la prenda es que el ídolo originalmente estaba vestido con una prenda de lino, y el término Efod gradualmente llegó a describir al ídolo como un todo.
Otros eruditos sugieren que el efod originalmente se refiere a un recipiente para las piedras que se usa para echar suertes y luego se asoció con muchos objetos que también podrían contener las piedras o se usaron en adivinación.
Según el Talmud, el uso del efod expiado por el pecado de idolatría de parte de los Hijos de Israel.