Kromě použití jako oděvu byl Ephod používán také pro věštecké účely ve spojení s Urim a Thummim; Samuelovy knihy naznačují, že kdykoli si Saul nebo David přáli vyslýchat Boha, požádali kněze o efod. Vzhledem k tomu, že věštecký proces je vědci považován za jeden z kleromantů, přičemž Urim a Thummim jsou objekty, které byly nakresleny jako losy, vědci považují Efod za nějakou formu kontejneru pro Urim a Thummim; abychom to sladili s popisy Efodu jako oděvu, je třeba dojít k závěru, že Efod musel být původně nějakou kapsou, kterou si kněží přepásali. Biblický text však uvádí, že Urim a Thummim byli umístěni do náprsníku, nikoli do efodu (Leviticus 8: 8). Integrace kamenů do náprsníku a také hebrejské použití výrazu „Urim“ jako „světel“ naznačuje, že Urim a Thummim mohli být typem očního zařízení, skrze které by kněz hleděl při přijímání božské komunikace.
Objekt v Nobu, který musel být poněkud volně stojící, protože je za ním udržován jiný objekt, a objekty vytvořené Gideonem a Micahem z roztaveného zlata logicky nemohly být jen oděvy. Objekt vytvořený Gideonem je jasně popsán jako uctívaný, a proto je idol nějakého božstva (pravděpodobně Yahweha), zatímco objekt vytvořený Micheášem je úzce spojen s Terafimem a Efod a Terafim jsou popsány zaměnitelně s hebrejštinou výrazy pesel a massekah, což znamená vyrytý obraz, respektive roztavený obraz.
Ani ephody používané pro věštecké účely nebyly nutně jen kousky látky, protože nejsou popsány jako nošené, ale nesené (i když některé překlady vykreslují 1. Samuelovu 2:28 tak, že nosí spíše efod, než nosí efod); hebrejský výraz používaný v těchto pasážích pro nošení je nasa, což konkrétně naznačuje, že Efod byl nesen buď v ruce, nebo na rameni. Závěr tedy je, že Ephod v těchto případech odkazoval na přenosnou modlu, před kterou byly losovány; někteří učenci navrhli, že spojení mezi idolem a oděvem spočívá v tom, že idol byl původně oblečen v lněném oděvu a termín Ephod postupně přišel k popisu idolu jako celku.
Jiní učenci naznačují, že efod původně odkazoval na nádobu na kameny používané k losování a později byl spojován s mnoha předměty, které také mohly obsahovat kameny nebo byly použity při věštění.
Podle Talmudu nosení efodu odčinil hřích modlářství ze strany dětí Izraele.