에봇은 의복으로 사용하는 것 외에도 우림과 둠밈과 함께 구두 목적으로도 사용되었습니다. 사무엘서에는 사울이나 다윗이 구두법을 통해 하나님 께 질문 할 때마다 제사장에게 에봇을 요청했다고 암시합니다. 학자들은 구술 과정을 음표 법 중 하나로 간주하고 우림과 툼밈이 제비로 그려진 대상이기 때문에 학자들은 에봇을 우림과 둠밈을위한 일종의 용기로 간주합니다. 이것을 의복으로서 에봇의 묘사와 조화 시키려면, 에봇은 원래 제사장들이 띠를 띠는 일종의 주머니 였음에 틀림 없다고 결론을 내릴 필요가있다. 그러나 성경 본문은 우림과 둠밈이 에봇이 아니라 흉패에 놓여 졌다고 말합니다 (레위기 8 : 8). 흉패에 돌을 통합하고 “우림”을 “빛”으로 사용하는 히브리어 표현은 우림과 둠밈이 신의 의사 소통을받을 때 사제가 볼 수있는 일종의 안구 장치 였음을 시사합니다.
Nob의 물건은 다른 물건이 뒤에 있기 때문에 다소 독립되어 있었을 것입니다. 그리고 기드온과 미가가 녹은 금으로 만든 물건은 논리적으로 단순히 옷일 수 없습니다. 기드온이 만든 물건은 숭배 된 것으로 분명하게 묘사되며, 따라서 일부 신 (아마 야훼의 우상)의 우상 인 반면 미가가 만든 물건은 테라 핌과 밀접한 관련이 있으며 에봇과 테라 핌은 히브리어와 같은 의미로 묘사됩니다. pesel과 massekah라는 용어는 각각 새긴 이미지와 녹은 이미지를 의미합니다.
입술 목적으로 사용 된 에봇조차도 겉옷이 아니라 다니는 것으로 묘사되기 때문에 반드시 천 조각이 아니 었습니다. 일부 번역판에서는 사무엘 상 2:28을 에봇을 들고 다니지 않고 에봇을 입는 것으로 번역합니다. 이 구절에서 나르기 위해 사용 된 히브리어 용어는 nasa이며, 이는 특히 에봇이 손이나 어깨에 들었다는 것을 의미합니다. 따라서 결론은이 경우에 에봇이 제비를 뽑은 이동식 우상을 언급했다는 것입니다. 일부 학자들은 우상과 의복 사이의 연관성은 우상이 원래 아마포 옷을 입었다는 것이며, 에봇이라는 용어는 점차 우상 전체를 묘사하기 시작했습니다.
다른 학자들은 이렇게 말합니다. 에봇은 원래 제비를 뽑는 데 사용 된 돌을 담은 용기를 의미하며 나중에 돌을 담을 수 있거나 점술에 사용 된 많은 물체와 관련이있게되었습니다.
탈무드에 따르면 에봇을 착용 한 것입니다. 이스라엘 자녀들의 우상 숭배의 죄를 속죄했습니다.