DefinitionEdit
Maslow definoval seberealizaci jako „seberealizaci, a to tendenci k tomu, aby se aktualizoval v tom, čím je potenciálně. být formulován jako touha stát se stále více tím, čím je, stát se vším, čím se člověk může stát. “ Použil tento výraz k popisu touhy, nikoli hnací síly, která by mohla vést k realizaci schopností člověka. Neměl pocit, že seberealizace určovala život člověka; spíše cítil, že dává jednotlivci touhu nebo motivaci k dosažení začínajících ambicí. Maslowova myšlenka seberealizace byla běžně interpretována jako „plná realizace potenciálu“ a „skutečného já“.
Explicitnější definice seberealizace podle Maslow je „vnitřní růst toho, co již v organismu je, nebo přesněji toho, co je samotným organismem … seberealizace je motivována růstem spíše než nedostatkem.“: 66 Toto vysvětlení zdůrazňuje skutečnost, že seberealizace normálně nelze dosáhnout, dokud nebudou uspokojeny další potřeby nižšího řádu Maslowovy hierarchie potřeb. Zatímco Goldstein definoval seberealizaci jako hybnou sílu, Maslow používá tento výraz k popisu osobního růstu, k němuž dochází, jakmile jsou v zásadě splněny potřeby nižšího řádu, přičemž jedním z důsledků je podle jeho názoru „seberealizace … zřídka se stane. .. určitě u méně než 1% dospělé populace. “ Skutečnost, že „většina z nás většinu času funguje na nižší úrovni než seberealizace“, nazvala psychopatologií normality.
Maslowovo používání tohoto pojmu je dnes v moderní psychologii populární. při diskusi o osobnosti z humanistického přístupu.
Historie a vývoj conceptEdit
Maslowova práce je považována za být součástí humanistické psychologie, která je jednou z několika metod používaných v psychologii ke studiu, porozumění a hodnocení osobnosti. Humanistický přístup byl vyvinut proto, že jiné přístupy, jako je psychodynamický přístup proslavený Sigmundem Freudem, se zaměřily na nezdravé jedince, kteří vykazoval narušené chování; vzhledem k tomu, že humanistický přístup se zaměřuje na zdravé, motivované lidi a snaží se určit, jak definují vlastní já, a přitom maximalizovat svůj potenciál. lidská přirozenost z negativního hlediska – člověk je podmíněný organismus nebo organismus snižující napětí – k pozitivnějšímu pohledu, ve kterém je člověk motivován realizovat svůj plný potenciál. To se odráží v Maslowově hierarchii potřeb a v jeho teorii seberealizace.
Místo toho, aby se soustředil na to, co se lidem pokazí, chtěl se zaměřit na lidský potenciál a na to, jak tento potenciál naplňujeme Maslow (1943, 1954) uvedl, že lidská motivace je založena na lidech hledajících naplnění a změnu prostřednictvím osobního růstu. Seberealizovaní lidé jsou ti, kteří jsou naplněni a dělají vše, co jsou schopni. Odkazuje na touhu člověka po sobě – plné plnění, a to tendence k tomu, aby se uskutečnil v tom, čím je potenciálně. „Konkrétní forma, kterou tyto potřeby budou mít, se samozřejmě bude velmi lišit od člověka k člověku. U jednoho jedince může mít podobu touhy být ideální matkou, u jiného může být vyjádřena atleticky a u jiného může být vyjádřen v malbě obrazů nebo ve vynálezech. “
Jedna z prvních diskusí o seberealizaci Abrahama Maslowa byla v jeho článku z roku 1943„ The Theory of Human Motivation “v Psychological Review 50, str. 370– 396.
Zde byl koncept sebeaktualizace poprvé uveden do popředí jako součást hierarchie teorie potřeb Abrahama Maslowa jako konečné úrovně psychologického vývoje, kterého lze dosáhnout, když jsou splněny všechny základní a duševní potřeby jsou v zásadě splněny a dochází k „aktualizaci“ plného osobního potenciálu.
Podle Maslowa mají lidé potřeby nižšího řádu, které obecně musí být splněny, než mohou být uspokojeny potřeby vysokého řádu: „pět sad potřeby – fyziologické, bezpečí, příslušnost, úcta, a a konečně seberealizace „.
Jak poznamenal Abraham Maslow, musí být splněny základní lidské potřeby (např. jídlo, přístřeší, teplo, bezpečnost, pocit sounáležitosti), než může člověk dosáhnout seberealizace. Maslow přesto tvrdil, že dosažení stavu skutečné seberealizace v každodenní společnosti bylo poměrně vzácné. Výzkum ukazuje, že když lidé žijí životy, které se liší od jejich skutečné povahy a schopností, je méně pravděpodobné, že budou šťastní než ti, jejichž cíle a životy se shodují. Například někdo, kdo má v sobě potenciál být velkým umělcem nebo učitelem, si možná nikdy neuvědomí svůj talent, pokud je jeho energie zaměřena na dosažení základních potřeb člověka.Jak člověk postupuje nahoru Maslowovou hierarchií potřeb, může se nakonec ocitnout na vrcholu – seberealizace. Maslowova hierarchie potřeb začíná nejzákladnějšími nezbytnostmi považovanými za „fyziologické potřeby“, ve kterých jednotlivec bude hledat jídlo a vodu a musí být schopen vykonávat základní funkce, jako je dýchání a spánek. Jakmile jsou tyto potřeby splněny, může člověk přejít k plnění „bezpečnostních potřeb“, kde se pokusí získat pocit bezpečí, fyzického pohodlí a úkrytu, zaměstnání a majetku. Další úrovní je „potřeba sounáležitosti a lásky“, kde se lidé budou snažit o společenské přijetí, přidružení, pocit sounáležitosti a přivítání, sexuální intimitu a možná rodinu. Další jsou „potřeby úcty“, kde jednotlivec touží po pocitu kompetence, uznání úspěchu vrstevníky a respektu od ostatních.
Jakmile jsou tyto potřeby splněny, je jedinec připraven dosáhnout sebe sama aktualizace.
Zatímco teorie je obecně zobrazována jako poměrně rigidní hierarchie, Maslow poznamenal, že pořadí, ve kterém jsou tyto potřeby splněny, nemusí vždy následovat tento standardní postup. Poznamenává například, že u některých jedinců je potřeba sebeúcty důležitější než potřeba lásky. Pro ostatní může potřeba kreativního naplnění nahradit i ty nejzákladnější potřeby.
Maslowovy nápady pro pozdější kariéruEdit
Ve své pozdější práci Maslow navrhl, že existují dvě další fáze jednotlivec musí projít skrz, než dosáhne seberealizace. Jedná se o „kognitivní potřeby“, kde si člověk bude přát poznání a porozumění světu kolem sebe, a „estetické potřeby“, které zahrnují potřebu „symetrie, řádu“ , a krása. „
Maslow také přidal další krok nad seberealizaci, kterou je sebepřesah. Sebapřesah se vyskytuje na“ nejvyšších a nejvíce inkluzivních nebo holistických úrovních lidského vědomí. „
Charakteristika sebeaktualizérů Upravit
Sebeaktualizér je člověk, který žije kreativně a plně využívá svůj potenciál. Odkazuje na touhu po seberealizaci, konkrétně k sklon k tomu, aby se stal skutečným v tom, čím je potenciálně. Maslow svou teorii založil částečně na jeho vlastních předpokladech nebo přesvědčeních o lidském potenciálu a částečně na jeho případových studiích historických osobností, o nichž se domníval, že jsou seberealizovány, včetně Albert Einstein a Henry David Thoreau. Považoval sebeaktualizující lidi za „neobvyklou schopnost detekovat falešné, falešné a nepoctivé osobnosti a obecně soudit lidi správně a efektivně“. Maslow zkoumal životy každého z těchto lidí, aby posoudil společné vlastnosti, které každého vedly k seberealizaci. Ve svých studiích Maslow zjistil, že autoaktualizéry skutečně sdílejí podobnosti. Také věřil, že každému z těchto lidí se nějak podařilo najít svou základní podstatu, která je pro ně jedinečná a je jedním ze skutečných životních cílů. Ať už slavní nebo neznámí, vzdělaní či nikoli, bohatí nebo chudí, autoaktivátoři mají tendenci zapadat do následujícího profilu.
Maslowovy autoaktualizační charakteristiky jsou:
- Efektivní vnímání reality. Sebeaktualizátoři dokážou správně a čestně posoudit situace. Jsou velmi citliví na povrchní a nepoctivé.
- Pohodlné přijímání sebe, ostatních a přírody. Sebeaktualizátoři přijímají svou vlastní lidskou přirozenost se všemi jeho nedostatky. Nedostatky ostatních a rozpory lidského stavu jsou přijímány s humorem a tolerancí.
- Spoléhá se na své vlastní zkušenosti a úsudek. Nezávislý, nezávislý na kultuře a prostředí, aby si vytvářel názory a názory .
- Spontánní a přirozené. Věrni sobě samému, spíše než tomu, jak chtějí ostatní.
- Centrování úkolů. Většina Maslowových subjektů měla v životě poslání, které splnil, nebo nějaký úkol nebo problém „překračovat“ sebe (namísto sebe) usilovat. Humanitáři jako Albert Schweitzer se považují za vlastníky této kvality.
- Autonomie. Sebeaktualizéry se nemohou spoléhat na externí autority nebo jiné lidi. Mají tendenci být vynalézaví a nezávislí.
- Pokračující svěžest uznání. Zdá se, že sebeaktivizátor neustále obnovuje ocenění základních životních statků. Západ slunce nebo květ bude prožíván stejně intenzivně čas od času, jako tomu bylo zpočátku. Existuje „nevinnost vidění“, jako u umělce nebo dítě.
- Hluboké mezilidské vztahy. Mezilidské vztahy sebeaktualizátorů jsou poznamenány hlubokými láskyplnými vazbami.
- Pohodlí se samotou. I přes uspokojivé vztahy s ostatními si lidé sebeaktualizující váží samota a je příjemné být sám.
- Nehostinný smysl pro humor. To se týká schopnosti smát se sám sobě.
- Špičkové zážitky.Všichni Maslowovi subjekty uváděli častý výskyt vrcholných zážitků (dočasných okamžiků seberealizace). Tyto příležitosti byly poznamenány pocity extáze, harmonie a hlubokého smyslu. Self-aktivizátoři uváděli pocit jednoty s vesmírem, silnější a klidnější než kdykoli předtím, naplněný světlem, krásou, dobrotou atd.
- Společensky soucitný. Mající lidskost.
- Několik přátel. Několik blízkých důvěrných přátel, spíše než mnoho povrchních vztahů.
- Gemeinschaftsgefühl. Podle Maslowa mají autoaktivátoři „Gemeinschaftsgefühl“, což znamená „společenský zájem, pocit komunity nebo pocit jednoty s celým lidstvem.“
DiscussionEdit
Maslowovy spisy se používají jako inspirativní zdroje. Klíčem k Maslowovým spisům je pochopení toho, že neexistují žádné rychlé cesty k seberealizaci: spíše je to založeno na tom, že jedinec má splněné své potřeby s nízkým nedostatkem. Jakmile člověk prošel pocitem a vírou, že má nedostatek, přirozeně usilují o to, aby z nich vyrostli, tj. seberealizace. Jinde však Maslow (2011) a Carl Rogers (1980) navrhli nezbytné postoje a / nebo atributy, které musí být uvnitř jednotlivce jako předpoklad pro seberealizaci Mezi ně patří skutečné přání být sami sebou, být plně lidmi, naplňovat se a být úplně naživu, stejně jako ochota riskovat, že budou zranitelní, a odhalit více „bolestivých“ aspektů, aby se dozvěděli o projít a integrovat tyto své části (to má obdoby s Jungovým poněkud podobným konceptem individuace).