Papirus egipski

Papirus to roślina (cyperus papyrus), która kiedyś rosła w dużych ilościach, głównie w dziczy w delcie Egiptu, ale także w innych miejscach w dolinie Nilu, ale obecnie jest dość rzadka. Pąki papirusu otwierały się z poziomego korzenia rosnącego w płytkiej słodkiej wodzie i głęboko nasyconym błocie delty. Łodygi osiągały do 16 stóp wysokości (5 m) zakończone małymi brązowymi kwiatami, które często owocowały. Rośliny te były kiedyś po prostu częścią naturalnej roślinności regionu, ale gdy ludzie znaleźli dla nich użyteczny cel, były uprawiane i zarządzane w gospodarstwach rolnych, intensywnie zbierane, a ich zapasy wyczerpały się. Papirus nadal istnieje w Egipcie do dziś, ale w znacznie mniejszej liczbie.

Papirus egipski jest najściślej związany z pismem – w rzeczywistości angielskie słowo „papier” pochodzi od słowa „papirus” – ale Egipcjanie znaleźli wiele zastosowań dla rośliny poza powierzchnią do pisania dokumenty i teksty. Papirus był używany jako źródło pożywienia, do produkcji lin, sandałów, pudełek i koszy oraz mat, rolet okiennych, materiału do zabawek, np. Lalek, amuletów odstraszających choroby gardła, a nawet małych łodzi rybackich. Odegrał także rolę w pobożności religijnej, ponieważ często był wiązany razem, tworząc symbol ankh i ofiarowany bogom jako dar. Papirus służył również jako symbol polityczny poprzez użycie go w Sma-Tawy, insygniach jedności Górnego i Dolnego Egiptu. Ten symbol to bukiet papirusów (związanych z deltą Dolnego Egiptu) połączonych z lotosem (symbolem Górnego Egiptu).

Roślinę można również zobaczyć wyrytą w kamieniu na świątyniach i pomnikach, symbolizującą życie i wieczność jako egipskie życie pozagrobowe, znane jako Pole Uważano, że trzciny odzwierciedlają żyzną dolinę Nilu, aż po obfitość papirusu. Nazwa „Pole trzcin” w rzeczywistości odnosi się do trzciny papirusu. Zarazem jednak gąszcz papirusów reprezentował nieznane i siły chaosu. Królowie są regularnie przedstawiani jako polujący na papirusowych polach Delty, aby symbolizować narzucenie porządku nad chaosem.

Ciemna i tajemnicza natura pól papirusu była często wykorzystywana jako motyw w mitologii. Pola papirusu pojawiają się w wielu ważnych mitach; przede wszystkim o Ozyrysie i Izydzie po zamordowaniu Ozyrysa przez jego brata Seta i Isis ukrywa ich dziecko Horusa na bagnach Delty. W tym przypadku trzciny papirusu ukrywały matkę i dziecko przed zamiarami Seta, by zabić Horusa, i tym samym ponownie symbolizują porządek panujący nad nieporządkiem i światło nad ciemnością.

Nazwa & Przetwarzanie

Papirus to grecka nazwa rośliny, która może pochodzić od egipskiego słowo papuro (podawane również jako pa-per-aa) oznaczające „królewski” lub „należący do faraona”, ponieważ rząd centralny kontrolował przetwarzanie papirusu, ponieważ był właścicielem ziemi, a później nadzorował gospodarstwa, na których rosła roślina. Starożytni Egipcjanie nazywali roślinę djet, tjufi lub wadj, formami pojęcia świeżości. Wadj dalej oznacza bujność, kwitnienie, zieleń. Po pocięciu, zebraniu i przetworzeniu papirusu na rolki, nazywano go dżema, co może oznaczać „czysty” lub „otwórz” w odniesieniu do nowej powierzchni do pisania.

Papirus był zbierany od początku Okres predynastyczny w Egipcie (ok. 6000-ok. 3150 pne) i trwało przez całą historię Egiptu, aż do dynastii Ptolemeuszy (323-30 pne) i rzymskiego Egiptu (30 pne – ok. 640 ne). Pracownicy polowi zbierali rośliny z bagien przecinając je u dołu ostrymi ostrzami, łącząc łodygi w wiązki i przenosząc je na jakiś środek transportu, który przywiózł je do centrum przetwarzania. Historyk Margaret Bunson opisuje proces, w którym rośliny były przetwarzane w nadające się do użytku arkusze:

Łodyga papirusu roślinę pocięto na cienkie paski, które ułożono obok siebie w sposób prostopadły, położono roztwór żywicy z rośliny i ułożono poziomo drugą warstwę papirusu, po czym dwie warstwy sprasowano i pozostawiono do wyschnięcia. Ogromne zwoje papirusu można było wykonać, łącząc pojedyncze arkusze … Boki papirusu, w których włókna biegną poziomo, to rekto a nd, gdzie włókna biegną pionowo, odwrotnie.Preferowano recto, ale odwrotnie używano również do dokumentów, pozwalając na umieszczenie dwóch oddzielnych tekstów na jednym papirusie. (201)

Egiptolog Rosalie David dodaje do opisu, wyszczególniając etapy tego procesu formowania roślin w arkusze:

W pierwszym etapie łodyga rośliny została pokrojona na kawałki, a rdzeń został wycięty i ubijany młotkiem w celu wytworzenia opłatków. Zostały one ułożone obok siebie i poprzecznie w dwóch warstwach, a następnie ubite w arkusze. Następnie poszczególne strony zostały sklejone w ten sam sposób, tworząc standardową rolkę dwudziestu stron; czasami rolki były sklejane ze sobą, aby zapewnić jeszcze dłuższą powierzchnię do pisania. Po wyschnięciu na słońcu pełny pas został zwinięty z poziomymi włóknami od wewnątrz. To było „recto”, które miało być zapisane jako pierwsze. (200)

Arkusze, teraz połączone w rolki, były następnie transportowane do świątyń, budynków rządowych, na targ lub eksportowane w handlu. Chociaż papirus jest ogólnie ściśle związany z pismem, w rzeczywistości był głównie używany tylko do tekstów religijnych i rządowych, ponieważ koszty produkcji były dość wysokie. Nie tylko praca fizyczna na polach i bagnach była kosztowna, ale także wykwalifikowani pracownicy wymagali metodycznego bicia i przetwarzania roślin bez niszczenia ich. Wszystkie zachowane papirusy pochodzą ze świątyń, urzędów państwowych lub osobistych zbiorów osób zamożnych lub przynajmniej zamożnych. Pisemne prace często pojawiają się na kawałkach drewna, kamienia lub ostrakach (odłamkach glinianych garnków). Wizerunek egipskiego skryby pochylonego nad zwojem papirusu jest dokładny, ale na długo zanim dostałby się w ręce tego zwoju, spędziłby dosłownie lata, ćwicząc pisanie na skorupach, kawałkach kamienia i kawałkach drewna.

Zastosowania & Przykłady

Skrybowie starożytnego Egiptu spędzili lata, ucząc się swojego rzemiosła i nawet jeśli pochodzili z zamożnych rodzin, nadal nie mogli marnować cennych materiałów na lekcjach. David zauważa, że „najpowszechniejszymi i najtańszymi materiałami piśmienniczymi były ostraki i kawałki drewna. Często były one używane przez uczniów do listów i ćwiczeń” (200). Dopiero po opanowaniu podstaw pisania można było ćwiczyć na zwoju papirusu. David zauważa, że ćwiczenia znalezione na ostrakach są czasami powielane na papirusie, który często uzupełnia brakujące słowa lub frazy do prac, które są niekompletne w dowolnej formie.

Papirus był używany do hymnów, tekstów religijnych, napomnień duchowych, listów, dokumentów urzędowych, proklamacji, wierszy miłosnych, tekstów medycznych, podręczników naukowych lub technicznych, prowadzenia dokumentacji, magiczne traktaty i literatura. Zachowane zwoje sięgają od fragmentów do jednej strony do słynnego Papirusu Ebersa, który ma 110 stron długości na zwoju o długości sześćdziesięciu pięciu stóp (20 metrów). Papirus Ebersa to tekst medyczny, który jest rutynowo cytowany jako dowód na powiązania medycyny i magii w starożytnym Egipcie. Wraz z innymi zwojami papirusu, takimi jak papirus ginekologiczny Kahun, papirus londyński i papirus Edwina Smitha, żeby wymienić tylko kilka, prace te świadczą o rozległej wiedzy medycznej i umiejętnościach starożytnych Egipcjan oraz o tym, jak zajmowali się głównymi i drobne urazy, różne dolegliwości i poważne schorzenia, takie jak rak i choroby serca. W egipskich tekstach medycznych poruszane są również przypadki lęku, depresji i urazów, podobnie jak aborcja, kontrola urodzeń, bóle menstruacyjne i bezpłodność.

Papirus był oczywiście używany także w tekstach literackich. Termin „literatura” jest powszechnie stosowany w odniesieniu do szeregu dzieł starożytnego Egiptu, takich jak teksty medyczne, dekrety i proklamacje królewskie, listy, autobiografie i biografie, teksty religijne i inne, poza dziełami wyobraźni. Wiele z tych dzieł zostało wyrytych w grobowcach, na ścianach świątyń lub na stelach i obeliskach, a te, które pasują do powszechnej definicji „literatury”, zostały zapisane na papirusie. Niektóre z najbardziej znanych to The Tale of the Shipwrecked Sailor, The Report of Wenamun i The Tale of Sinuhe, ale jest też wiele innych.

Starożytni egipscy skrybowie pisali czarnym i czerwonym atramentem. Czerwony był używany do nazw demonów lub złych duchów, do oznaczenia początku nowego akapitu, do podkreślenia słowa lub fragmentu, a w niektórych przypadkach do interpunkcji. Skrybowie nieśli drewnianą skrzynkę, w której znajdowały się kawałki czarnej i czerwonej farby oraz manierkę na wodę do mieszania i rozcieńczania farby w tuszu. Pióro było początkowo cienką trzciną z miękką końcówką, ale w III wieku p.n.e. został zastąpiony rysikiem, bardziej wytrzymałym strojem zaostrzonym do bardzo cienkiego końca.Skryba zaczynał pracę nad rektem rolki papirusu, pisał, aż był wypełniony, a następnie odwracał ją, aby kontynuować tekst na odwrocie. W niektórych przypadkach rolka papirusu, na której użyto tylko recto, byłaby pobierana przez innego skrybę i wykorzystywana do innej pracy, komplementarnej lub zupełnie niezwiązanej.

Jak już wspomniano, papirus był nie służył wyłącznie do pisania. Roślinę można było upiec i jeść, a Herodot podaje, że korzeń papirusu był podstawą diety egipskiej. Został pokrojony i przygotowywany w różnych potrawach, podobnie jak późniejszy ziemniak pojawił się w innych kulturach Papirus był nie tylko źródłem pożywienia, ale miał też niezwykle różnorodne zastosowania Najwcześniejsze łódki egipskie powstały poprzez ciasne splecenie łodyg papirusu i związanie ich liną, również wykonaną z papirusu. Dzięki tej technice powstała lekka wodoszczelna łódź, którą z łatwością mogliby nosić myśliwi lub rybacy. Łódka z papirusu pojawia się na licznych malowidłach grobowych i świątynnych i ma znacznie inny, bardziej liniowy kształt niż późniejsze drewniane łodzie zbudowane według tego samego projektu. Papirus nadal był znaczącym aspektem egipskiej łodzi, nawet po tym, jak drewno zastąpiło go jako podstawowy materiał. Kiedy małe drewniane statki zostały przekształcone w duże żaglowce, roślina została wpleciona w liny do żagli. Lina papirusowa była jednak używana do wielu innych celów poza żeglarstwem, a włókno papirusowe, które było dość mocne, okazało się przydatne w innych produktach.

Maty i rolety okienne zostały utkane techniką podobną do tej, której używa się przy produkcji materiałów piśmienniczych. Wały rośliny zostały ustawione pionowo, a następnie splecione poziomo z innymi i mocno naciągnięte; następnie wiązano je cieńszym włóknem rośliny. Sandały zostały wykonane przez zwinięcie papirusu i były tak mocne, że wiele ich przykładów znaleziono tysiące lat po tym, jak zostały wykonane w dobrym stanie. Sandały z papirusu wymagały wielu umiejętności i były zbyt drogie dla większości ludzi. Herodot donosi, że kapłani Amona nosili tylko papirusowe sandały, które, wraz z innymi dowodami, naukowcy interpretują jako kolejny dowód na wielkie bogactwo kapłanów. Lalki lub inne figurki do zabawek były robione przez wiązanie łodyg, a następnie kształtowanie ich przez ciasno związane włókna aby stworzyć głowę, ręce i nogi.

To „wiązanie” zakładu został użyty do stworzenia popularnej ofiary bogom: kształtu ankh. Ankh, symbol życia i obietnica życia wiecznego, był jedną z najważniejszych ikon starożytnego Egiptu i często umieszczany w ofierze bogom w świątynie lub obeliski. Egiptolog Richard H. Wilkinson zauważa, że „ankh może być symbolizowany przez bukiety kwiatowe i„ pas papirusu ”(wiązki kwiatów i liści roślin zawiązanych wokół centra l pęczek łodyg papirusu), który był powszechnie ofiarowywany bogom ”(161). Ta sama technika została wykorzystana do stworzenia symbolu Sma-Tawy reprezentującego jedność kraju. Skojarzenie papirusu z jednością i bogami jest zgodne z tym, że roślina, podobnie jak bogowie i dary ziemi, była integralną częścią życia ludzi.