Egyptisk papyrus (Norsk)

Papyrus er en plante (cyperus papyrus) som en gang vokste i overflod, først og fremst i naturen i det egyptiske deltaet, men også andre steder i Nildalen, men er nå ganske sjelden. Papyrus knopper åpnet fra en horisontal rot som vokser i grunt ferskvann og det dypt mettede Delta-gjørmen. Stilker nådde opp til 5 meter høye og endte i små brune blomster som ofte bar frukt. Disse plantene var en gang rett og slett en del av den naturlige vegetasjonen i regionen, men når folk først fant et utilitaristisk formål for dem, ble de dyrket og forvaltet på gårder, høstet tungt og forsyningen deres tømt. Papyrus eksisterer fortsatt i Egypt i dag, men i sterkt redusert antall.

Papyrus i Egypt er nærmest forbundet med skriving – faktisk kommer det engelske ordet «papir» fra ordet «papyrus» – men egypterne fant mange bruksområder for planten annet enn en skriveflate for dokumenter og tekster. Papyrus ble brukt som matkilde, til å lage tau, til sandaler, til bokser og kurver og matter, som vindusskygger, materiale til leker som dukker, som amuletter for å avverge halssykdommer, og til og med for å lage små fiskebåter. Det spilte også en rolle i religiøs hengivenhet, da det ofte ble bundet sammen for å danne symbolet på ankh og tilbudt gudene som en gave. Papyrus fungerte også som et politisk symbol gjennom bruk i Sma-Tawy, symbolet for enheten i Øvre og Nedre Egypt. Dette symbolet er en bukett papyrus (assosiert med deltaet i Nedre Egypt) bundet med en lotus (symbolet på Øvre Egypt).

Planten kan også sees etset i stein på templer og monumenter, som symboliserer liv og evighet som det egyptiske etterlivet, kjent som Field of Reeds, ble antatt å speile den fruktbare Nildalen, helt ned til overflod av papyrus. Navnet «Field of Reeds» refererer faktisk til sivene til papyrusplanten. På samme tid representerte imidlertid papyrus-kratt det ukjente og kaoskreftene. Konger blir jevnlig avbildet jakt i papyrusfeltene i Delta for å symbolisere innføring av orden over kaos.

Papyrusfelternes mørke og mystiske natur ble ofte brukt som et motiv i mytologien. Papyrusfelt har en rekke viktige myter; spesielt Osiris og Isis etter at Osiris ble myrdet av sin bror Set og Isis skjuler deres barn Horus i myrene i Delta. Papyrus siv, i dette tilfellet, skjulte moren og barnet fra Set s intensjoner om å drepe Horus og symboliserer så igjen orden som hersker over uorden og lys over mørket.

Navn & Bearbeiding

Papyrus er det greske navnet på planten og kan komme fra egypteren ordet papuro (også gitt som pa-per-aa) som betyr «den kongelige» eller «faraoens» fordi sentralregjeringen hadde kontroll over papyrusforedling da de eide landet og senere hadde tilsyn med gårdene fabrikken vokste på. De gamle egypterne kalte planten djet eller tjufi eller wadj, former for begrepet friskhet. Wadj betegner videre frodighet, blomstring, grønnhet. Når papyrus ble kuttet, høstet og bearbeidet til ruller, ble det kalt djema som kan bety «ren» eller «åpen» med referanse til den friske skriveflaten.

Papyrus ble høstet fra begynnelsen av Predynastisk periode i Egypt (ca. 6000-c.3150 fvt) og fortsatte å være gjennom hele Egyptens historie ned til Ptolemaisk dynasti (323-30 fvt) og inn i det romerske Egypt (30 fvt – ca. 640 e.Kr.). Feltarbeidere ville høste plantene fra myren ved å skjære dem i bunnen med skarpe kniver, bunke stilkene sammen og bære dem til en eller annen transport som førte dem til et behandlingssenter. Historiker Margaret Bunson beskriver prosessen der plantene ble gjort til brukbare ark:

Papyrusstammen planten ble kuttet i tynne strimler som ble lagt side om side på en vinkelrett måte. En løsning av harpiks fra planten ble lagt ned og et andre lag av papyrus ble satt på plass, horisontalt. De to lagene ble deretter presset og fikk tørke. Enorme papyrusruller kan lages ved å sammenføye enkeltarkene … Sidene til en papyrus der fibrene løper horisontalt er den rette nd, der fibrene går loddrett, verso.Recto var foretrukket, men verso ble også brukt til dokumenter, slik at to separate tekster kunne inkluderes på en enkelt papyrus. (201)

Egyptolog Rosalie David legger til beskrivelsen og beskriver trinnene i denne prosessen med å forme plantene til ark:

I den første fasen ble stilken på planten skåret i biter, og gropen ble kuttet ut og slått med en hammer for å produsere vafler. Disse ble ordnet side om side og på tvers i to lag og ble deretter slått i ark. Så ble de enkelte sidene satt sammen på samme måte for å danne en standardrull på tjue sider; noen ganger ble rullene stukket sammen etter behov for å gi en enda lengre skriveflate. Etter tørking i solen ble hele stripen rullet opp med de horisontale fibrene på innsiden. Dette var «recto» som skulle skrives på først. (200)

Arkene, som nå ble sammenføyd til ruller, ble deretter transportert til templer, offentlige bygninger, markedet eller eksportert i handel. Selv om papyrus er nært knyttet til skriving generelt, ble den egentlig bare brukt til religiøse og offentlige tekster fordi produksjonskostnadene var ganske dyre. Ikke bare var manuelt arbeid i åkre og myrer kostbart, det tok fagarbeidere å metodisk slå og bearbeide anlegget uten å ødelegge det. Alle papyrene som finnes, er fra templer, offentlige kontorer eller personlige samlinger av velstående eller i det minste velstående individer. Skrevne arbeider vises ofte på biter av tre, stein eller ostraca (skjær fra leire potter). Bildet av den egyptiske skribenten som er bøyd over papyrusrullen hans, er nøyaktig, men lenge før han fikk tak i den rullen, ville han ha brukt bokstavelig mange år på å øve på å skrive på potteskår, biter av stein og trebiter.

Bruker & Eksempler

De skriftlærde i det gamle Egypt brukte mange år på å lære sitt håndverk, og selv om de var fra velstående familier, fremdeles fikk ikke kaste bort dyrebart materiale på leksjonene sine. David bemerker at «det vanligste og billigste skrivematerialet var ostraca og trebiter. Disse ble ofte brukt av skolegutter til deres brev og øvelser» (200). Bare når man hadde mestret det grunnleggende om å skrive, fikk man øve på en papyrusrulle. David bemerker hvordan øvelser som finnes praktisert på ostraca noen ganger dupliseres på papyrus, som ofte leverer manglende ord eller uttrykk til verk som er ufullstendige i begge former.

Som skrivemateriale ble papyrus brukt til salmer, religiøse tekster, åndelige formaninger, brev, offisielle dokumenter, proklamasjoner, kjærlighetsdikt, medisinske tekster, vitenskapelige eller tekniske håndbøker, journalføring, magiske avhandlinger og litteratur. Eksisterende ruller spenner fra fragmenter til en side til den berømte Ebers Papyrus, som er 110 sider lang på en rulle seksti-fot (20 meter) lang. Ebers Papyrus er en medisinsk tekst som rutinemessig blir sitert som bevis på hvordan medisin og magi var sammenhengende i det gamle Egypt. Sammen med andre papyrusruller som Kahun Gynecological Papyrus, London Medical Papyrus og Edwin Smith Papyrus, for å nevne noen få, vitner disse verkene om den enorme medisinske kunnskapen og dyktigheten til de gamle egypterne og hvordan de gikk frem for å adressere store og mindre skader, ulike plager og alvorlige tilstander som kreft og hjertesykdom. Tilfeller av angst, depresjon og traumer blir også behandlet i medisinske tekster i Egypt, og det samme gjelder personer som abort, prevensjon, menstruasjonssmerter og infertilitet.

Papyrus ble selvsagt også brukt til litterære tekster. Begrepet «litteratur» brukes ofte på en rekke gamle egyptiske verk fra medisinske tekster, kongelige forordninger og proklamasjoner, brev, selvbiografier og biografier, religiøse tekster og andre foruten fantasiverk. En rekke av disse verkene ble skrevet inn i graver, på tempelvegger eller på stele og obelisk, mens de som passet til den vanlige definisjonen av «litteratur» ble skrevet på papyrus. Noen av de mest kjente er The Tale of the Shipwrecked Sailor, The Report of Wenamun og The Tale of Sinuhe, men det er mange andre.

Gamle egyptiske skriftlærde skrev med svart og rødt blekk. Rødt ble brukt til navnene på demoner eller onde ånder, for å markere begynnelsen på et nytt avsnitt, for å fremheve et ord eller et avsnitt, og for tegnsetting i noen tilfeller. Skribenter bar en trekasse som inneholdt kaker av svart og rød maling og en vannkolbe for å blande og fortynne malingen til blekk. Pennen var opprinnelig et tynt siv med en myk spiss, men ble erstattet i det tredje århundre f.Kr. av pennen, et mer robust siv slipt til et veldig fint punkt.En skriver ville begynne et arbeid på recto av papyrusrullen, skrive til den ble fylt, og deretter snu den for å fortsette teksten på verso. I noen tilfeller ville en papyrusrulle som bare recto hadde blitt brukt på, bli tatt av en annen skriftlærde og brukt til et annet arbeid, enten komplementært eller helt ubeslektet.

Som nevnt ble imidlertid papyrus ikke utelukkende brukt til å skrive. Planten kunne bages og spises, og Herodot rapporterer at papyrusroten var en stift i det egyptiske kostholdet. Den ble kuttet og tilberedt i en rekke retter, akkurat som den senere poteten ble til i andre kulturer. Papyrus var ikke bare en matkilde, men lente seg til et utrolig mangfoldig bruksområde De tidligste egyptiske skiffene ble laget ved tett veving av stilker av papyrus og bundet dem med tau, også laget av papyrus. Denne teknikken skapte en lett vanntett båt som lett kunne bæres av jegere eller fiskere. Papyrus-skiffen er omtalt i mange grav- og tempelmalerier og har en markant annen, mer lineær form enn senere trebåter bygget med samme design. Papyrus fortsatte å være et viktig aspekt av den egyptiske båten, selv etter at tre erstattet den som det primære materialet. Da små trefartøy ble utviklet til store seilskuter, ble anlegget vevd inn i tau for seilene. Papyrus-tau ble imidlertid brukt til en rekke formål i tillegg til seiling og papyrusfibre, som var ganske sterke, viste seg å være nyttige i andre produkter.

Matter og vinduskjermer ble vevd gjennom en teknikk som ligner den som ble brukt til å lage skrivemateriale. Akslene til anlegget ble satt ned vertikalt og deretter vevd med andre horisontalt og trukket tett; de ble deretter bundet med en tynnere fiber fra planten. Sandaler ble laget ved å vikle papyrusen og var så solide at mange eksempler på dem har blitt funnet tusenvis av år etter at de ble laget i fortsatt god stand. Papyrus-sandaler krevde mye dyktighet å lage og var for dyre for de fleste. Herodot rapporterer at prestene i Amun bare hadde på seg papyrusandaler som, sammen med andre bevis, lærde tolker som ytterligere bevis på prestenes «store rikdom. Dukker eller andre leketøysfigurer ble laget ved å ha sammen stilkene og deretter forme dem gjennom tettbundne fibre. for å lage et hode, armer og ben.

Denne «gjengingen» av planten ble ansatt i skapelsen av et populært offer til gudene: formen på ankh. Ankh, symbol på liv og løfte om evig liv, var en av de viktigste ikonene i det gamle Egypt og ofte plassert med å tilby gudene kl. templer eller obelisker. Egyptologen Richard H. Wilkinson bemerker hvordan «ankh kunne symboliseres av blomsterbuketter og» papyrus swathe «(blomsterbunter og planteblader bundet rundt en sentra l haug med papyrusstilker) som ofte ble tilbudt gudene «(161). Den samme teknikken ble brukt til å skape Sma-Tawy-symbolet som representerer enhet i landet. Papyrusens tilknytning til enheten og gudene er passende ved at planten, i likhet med gudene og landets gaver, var en integrert del av folks liv.