이집트 파피루스

파피루스는 한때는 주로 이집트 삼각주의 야생 지대뿐만 아니라 나일강 계곡의 다른 곳에서도 풍부하게 자란 식물 (사이 페 러스 파피루스)이지만 지금은 매우 드뭅니다. 파피루스 새싹은 얕은 담수와 깊이 포화 된 델타 진흙에서 자라는 수평 뿌리에서 열렸습니다. 줄기는 높이가 5 미터에 이르렀으며 종종 열매를 맺는 작은 갈색 꽃으로 끝났습니다. 이 식물은 한때 지역의 자연 초목의 일부 였지만 사람들이 실용적 목적을 찾으면 농장에서 재배 및 관리되고 대량 수확되고 공급이 고갈되었습니다. 파피루스는 오늘날에도 여전히 이집트에 존재하지만 그 수가 크게 줄었습니다.

이집트의 파피루스는 글쓰기와 가장 밀접하게 관련되어 있습니다. 사실 영어 단어 종이는 파피루스라는 단어에서 유래되었지만 이집트인들은 글쓰기 표면 이외에도 식물에 대한 많은 용도를 발견했습니다. 문서와 텍스트. 파피루스는 식량 공급원으로, 로프 만들기, 샌들, 상자와 바구니 및 매트, 창 가리개, 인형과 같은 장난감 재료, 목구멍 질환을 예방하는 부적, 심지어 작은 어선을 만드는 데 사용되었습니다. 그것은 또한 종종 함께 묶여 ankh의 상징을 형성하고 신에게 선물로 바 쳤기 때문에 종교적 헌신에 한 역할을했습니다. 파피루스는 또한 이집트 상부와 하부의 통일의 휘장 인 Sma-Tawy에서 사용함으로써 정치적 상징으로도 사용되었습니다. 이 기호는 로터스 (어퍼 이집트의 상징)로 묶인 파피루스 꽃다발 (하부 이집트의 삼각주와 관련)입니다.

이 식물은 사원과 기념물에 돌로 새겨 져있어 이집트의 사후 세계로 알려진 생명과 영원을 상징합니다. Reeds는 비옥 한 나일강 계곡을 풍부한 파피루스까지 반영하는 것으로 생각되었습니다. “갈 대밭”이라는 이름은 실제로 파피루스 식물의 갈대를 가리 킵니다. 그러나 동시에 파피루스 덤불은 미지의 힘과 혼돈의 힘을 상징했습니다. 왕은 델타의 파피루스 밭에서 사냥하는 모습을 정기적으로 묘사하여 혼돈에 대한 질서의 부과를 상징합니다.

파피루스 밭의 어둡고 신비한 본질은 신화의 모티브로 자주 사용되었습니다. 파피루스 밭에는 여러 가지 중요한 신화가 있습니다. 가장 주목할만한 것은 오시리스가 그의 형제 세트에 의해 살해 된 후 오시리스와 이시스의 경우이고, 이시스는 델타의 습지에 그들의 아이 호루스를 숨 깁니다. 이 경우 파피루스 갈대는 호루스를 죽이려는 세트의 의도로부터 엄마와 아이를 숨 겼고, 다시 한번 무질서와 어둠을 넘어 빛을 지배하는 질서를 상징합니다.

이름 & 처리

파피루스는 식물의 그리스 이름이며 이집트에서 왔을 수 있습니다. 파 푸로 (pa-per-aa라고도 함)라는 단어는 “왕실”또는 “파라오의 것”을 의미합니다. 왜냐하면 중앙 정부가 땅을 소유하면서 파피루스 가공을 통제하고 나중에 식물이 자라는 농장을 감독했기 때문입니다. 고대 이집트인들은 식물 djet 또는 tjufi 또는 wadj라고 불렀으며 신선함의 개념을 나타냅니다. Wadj는 더 나아가 무성 함, 번 성함, 초록색을 나타냅니다. 파피루스를 자르고 수확하고 롤로 가공 한 후에는 “깨끗한”을 의미 할 수있는 djema라고 불 렸습니다. 또는 새로운 쓰기 표면을 참조하여 “열기”.

Papyrus는 이집트의 전조 시대 (c. 6000-c.3150 BCE) 이집트의 역사를 통틀어 프톨레마이오스 왕조 (기원전 323-30)와 로마 이집트 (기원전 30- 기원 640 년)까지 계속되었습니다. 현장 작업자는 습지에서 식물을 수확했습니다. 날카로운 칼날로 바닥을 자르고, 줄기를 함께 묶은 다음 운반 센터로 운반합니다. 역사가 Margaret Bunson은 식물을 작업 가능한 시트로 만드는 과정을 설명합니다.

파피루스의 줄기 식물을 얇게 자른 다음 수직으로 나란히 놓은 다음 식물의 수지 용액을 깔고 두 번째 층의 파피루스를 수평으로 놓은 다음 두 층을 압착하여 건조시켰다. 한 장을 합치면 엄청난 양의 파피루스 롤을 만들 수 있습니다 … 섬유가 수평으로 이어지는 파피루스의 측면은 직장입니다. nd, 섬유가 수직으로 움직이는 곳도 마찬가지입니다.recto가 선호되었지만 verso는 문서에도 사용되어 단일 파피루스에 두 개의 개별 텍스트가 포함될 수 있습니다. (201)

이집트 학자 Rosalie David가 설명에 식물을 시트로 만드는이 과정의 단계를 자세히 설명합니다.

첫 번째 단계에서는 식물의 줄기를 조각으로 자르고 속을 잘라 망치로 두드려 웨이퍼를 만들었습니다. 이들은 나란히 배열되고 두 층으로 십자형으로 배열 된 다음 시트로 두들겨졌습니다. 그런 다음 개별 페이지를 동일한 방식으로 함께 붙여 표준 20 페이지 롤을 형성했습니다. 때로는 더 긴 필기 표면을 제공하기 위해 필요에 따라 롤이 서로 붙어있었습니다. 햇볕에 건조시킨 후 전체 스트립을 안쪽에 수평 섬유로 말아 올렸습니다. 이것은 처음에 쓰여질 “recto”였습니다. (200)

이제 롤로 결합 된 시트는 사원, 정부 청사, 시장으로 운송되거나 무역으로 수출되었습니다. 파피루스는 일반적으로 글쓰기와 밀접한 관련이 있지만 제조 비용이 상당히 비싸기 때문에 실제로는 종교 및 정부 텍스트에만 사용되었습니다. 밭과 습지에서 수작업으로 작업하는 데 비용이 많이 들었을뿐만 아니라 공장을 파괴하지 않고 체계적으로 때리고 처리하는 데 숙련 된 작업자가 필요했습니다. 현존하는 모든 파피루스는 사원, 관공서 또는 부유하거나 적어도 부유 한 개인의 개인 컬렉션에서 나왔습니다. 저작물은 종종 나무, 돌 또는 오스트 라카 (토기의 파편) 조각에 나타납니다. 파피루스 두루마리 위에 구부린 이집트 서기의 이미지는 정확하지만, 그 두루마리에 손을 넣기 훨씬 전에 그는 말 그대로 수년 동안 화분, 돌덩어리, 나무 조각에 글쓰기를 연습했을 것입니다.

& 사용 예

고대 이집트의 서기관은 수년 동안 공예를 배우며 부유 한 가정에서 태어 났지만 여전히 수업에 귀중한 자료를 낭비하는 것이 허용되지 않았습니다. David는 “가장 흔하고 가장 저렴한 글쓰기 자료는 오스트 라카와 나무 조각이었습니다. 이들은 남학생들이 편지와 연습을 위해 자주 사용했습니다”(200). 쓰기의 기초를 습득 한 사람은 파피루스 두루마리를 연습 할 수있었습니다. David는 ostraca에서 실행 된 연습이 때때로 파피루스에서 복제되는 방법에 대해 언급합니다. 파피루스는 종종 누락 된 단어 나 구문을 두 형식 모두에서 불완전한 작업에 제공합니다.

작문 자료로 파피루스는 찬송가, 종교 텍스트, 영적 훈계, 편지, 공식 문서, 선언문, 연애시, 의학 텍스트, 과학 또는 기술 매뉴얼, 기록 보관, 마법의 논문, 문학. 현존하는 두루마리는 조각에서 한 페이지, 유명한 에버스 파피루스에 이르기까지 다양합니다.이 두루마리는 길이가 60 피트 (20 미터)에 110 페이지입니다. Ebers Papyrus는 고대 이집트에서 의학과 마법이 어떻게 상호 연관되어 있는지에 대한 증거로 일상적으로 인용되는 의학 텍스트입니다. Kahun Gynecological Papyrus, London Medical Papyrus 및 Edwin Smith Papyrus와 같은 다른 파피루스 두루마리와 함께이 작품은 고대 이집트인의 방대한 의학 지식과 기술과 그들이 전공과 경미한 부상, 다양한 질병, 암 및 심장병과 같은 심각한 상태. 낙태, 피임, 월경 경련, 불임과 같은 주제와 마찬가지로 불안, 우울증 및 트라우마 사례도 이집트의 의학 텍스트에서 다루어집니다.

물론 파피루스는 문학 텍스트에도 사용되었습니다. “문학”이라는 용어는 일반적으로 의학 텍스트, 왕실 법령 및 선언문, 편지, 자서전 및 전기, 종교 텍스트 및 상상의 작품 외에 다른 고대 이집트 작품에 적용됩니다. 이 작품들 중 다수는 무덤, 사원 벽, 비석과 오벨리스크에 새겨 져 있었고 “문학”의 공통된 정의에 맞는 것은 파피루스에 쓰여졌습니다. 가장 잘 알려진 것 중에는 난파선 원 이야기, 웨 나문 보고서, 시누헤 이야기 등이 있지만 다른 많은 것들이 있습니다.

고대 이집트 서기관들은 검정과 빨강 잉크로 썼습니다. 빨간색은 악마 또는 악령의 이름, 새 단락의 시작 부분, 단어 또는 구절의 강조, 경우에 따라 구두점에 사용되었습니다. 서기관은 검은 색과 빨간색 페인트로 된 케이크를 담은 나무 케이스와 페인트를 잉크로 혼합하고 희석하기위한 물통을 가지고 다녔습니다. 펜은 처음에는 부드러운 끝을 가진 얇은 갈대 였지만 기원전 3 세기에 스타일러스로 대체되었습니다.서기관은 파피루스 롤의 직장에 대한 작업을 시작하고 채워질 때까지 쓴 다음 뒤집어서 계속해서 텍스트를 계속합니다. 어떤 경우에는 직장 만 사용했던 파피루스 롤을 다른 서기가 가져 와서 보완 적이든 전혀 관련이없는 다른 작업에 사용하기도했습니다.

하지만 언급했듯이 파피루스는 이 식물은 구워서 먹을 수 있으며, 헤로도투스는 파피루스 뿌리가 이집트 식단의 필수품이라고보고했습니다. 나중에 감자가 다른 문화에 속하게 된 것처럼 다양한 요리로 자르고 준비했습니다. 파피루스는 식량 원일뿐만 아니라 엄청나게 다양한 용도로 사용되었습니다. 이집트 최초의 편 주선은 파피루스 줄기를 촘촘히 엮고 파피루스로 만든 밧줄로 묶어서 만들었습니다. 이 기술은 사냥꾼이나 어부들이 쉽게 운반 할 수있는 경량의 방수 보트를 만들었습니다. 파피루스 편 주선은 수많은 무덤과 사원 그림에 등장하며 동일한 디자인으로 만들어진 나중에 만들어진 나무 보트와는 현저하게 다르고 더 선형적인 모양을 가지고 있습니다. 파피루스는 목재가 주요 재료로 대체 된 이후에도 이집트 배의 중요한 측면이되었습니다. 작은 목선이 대형 범선으로 발전했을 때, 식물은 돛을위한 밧줄로 엮어졌습니다. 하지만 파피루스 로프는 세일링 외에 다양한 용도로 사용되었으며, 상당히 튼튼했던 파피루스 섬유는 다른 제품에서도 유용하다는 것이 입증되었습니다.

매트와 창 가리개는 필기구를 만드는 데 사용되는 것과 유사한 기술을 통해 짜여졌습니다. 식물의 축은 수직으로 내려 놓은 다음 다른 것과 수평으로 짜고 단단히 잡아 당겼다. 그런 다음 식물에서 나온 더 얇은 섬유로 묶었습니다. 샌들은 파피루스를 감아 서 만들어졌고 너무 튼튼해서 좋은 상태를 유지 한 지 수천 년이 지난 후에도 많은 사례가 발견되었습니다. 파피루스 샌들은 만드는 데 많은 기술이 필요했고 대부분의 사람들에게 너무 비쌌습니다. Herodotus는 Amun의 사제들이 다른 증거와 함께 파피루스 샌들을 신었을 뿐이라고 학자들은 학자들이 사제들의 큰 부에 대한 추가 증거로 해석합니다. 인형이나 기타 장난감 인형은 줄기를 묶은 다음 단단히 묶인 섬유로 모양을 만들어 만들어졌습니다. 머리, 팔, 다리를 만듭니다.

이 식물의 “번칭” 생명의 상징이자 영생의 약속 인 ankh는 고대 이집트의 가장 중요한 아이콘 중 하나였으며 종종 신에게 제물을 바치는 데 사용되었습니다. 이집트 학자 인 Richard H. Wilkinson은 “앙크가 꽃 부케와”파피루스 스와 스 “(중앙 주위에 묶인 꽃과 식물 잎 묶음)로 어떻게 상징 될 수 있는지에 대해 언급합니다. l 파피루스 줄기 다발) 일반적으로 신들에게 바쳐졌다. “(161). 이 같은 기술은 국가의 통일을 나타내는 Sma-Tawy 상징을 만드는 데 사용되었습니다. 파피루스와 화합 및 신의 연관성은 신과 땅의 선물처럼 식물이 사람들의 삶에 없어서는 안될 부분이라는 점에서 적합합니다.