Az egyiptomi papirusz

A papirusz egy olyan növény (cyperus papyrus), amely egykor bőségesen nőtt, elsősorban az egyiptomi delta vadjaiban, de másutt a Nílus folyó völgyében is, de mára meglehetősen ritka. A sekély édesvízben növekvő vízszintes gyökérből és a mélyen telített Delta iszapból nyíltak a papiruszrügyek. A szárak akár 5 méter magasak is voltak, amelyek barna barnás virágokkal végződtek, amelyek gyakran hoztak gyümölcsöt. Ezek a növények egykor egyszerűen a régió természetes növényzetének részei voltak, de miután az emberek haszonelvű célt találtak számukra, gazdaságokban termesztették és gondozták őket, erősen betakarítottak, és készletük kimerült. Papyrus ma is létezik Egyiptomban, de jelentősen csökkent számban.

Az egyiptomi papirusz a legszorosabban kapcsolódik az íráshoz – valójában az angol „papír” szó a „papirusz” szóból származik -, de az egyiptomiak sokféle felhasználási lehetőséget találtak a növény számára, az írófelületen kívül dokumentumok és szövegek. A papiruszt táplálékforrásként használták, kötél készítéséhez, szandálokhoz, dobozokhoz, kosarakhoz és szőnyegekhez, ablaktáblákként, játékanyagokhoz, például babákhoz, amulettként a torokbetegségek elhárításához, sőt, kis halászhajók készítéséhez. A vallásos odaadásban is szerepet játszott, mivel gyakran összekötötték az ankh szimbólumát, és ajándékként felajánlották az isteneknek. Papyrus politikai szimbólumként szolgált a Sma-Tawy-ban, Felső- és Alsó-Egyiptom egységének jelvényében való használatán keresztül is. Ez a szimbólum egy lótuszhoz (Felső-Egyiptom szimbóluma) kötött papiruszcsokor (ami Alsó-Egyiptom deltájához kapcsolódik).

A növény kőbe vésve látható a templomokon és emlékműveken is, ami az életet és az örökkévalóságot szimbolizálja, mint az egyiptomi túlvilágot, az úgynevezett Területet. Úgy gondolták, hogy a nád a termékeny Nílus folyó völgyét tükrözi egészen a rengeteg papiruszig. A “Nádas mező” elnevezés valójában a papirusz növény nádasára utal. Ugyanakkor a papirusz sűrűje képviselte az ismeretlent és a káosz erőit. A királyokat rendszeresen ábrázolják a Delta papiruszmezején, hogy szimbolizálják a rendet a káosz felett.

A papiruszmezők sötét és titokzatos természetét gyakran használták motívumként a mitológiában. A papiruszmezők számos fontos mítoszban szerepelnek; legfőképpen Osiris és Isisét, miután Osirist bátyja, Set meggyilkolta, és Isis elrejti gyermeküket, Horust a Delta mocsaraiban. A papirusz nád ebben az esetben elrejtette az anyát és a gyermeket Set szándéka elől, hogy megöli Horust, és így ismét a rendetlenséget jelképezi a rendetlenség felett és a világosságot a sötétség felett.

Név & Feldolgozás

A papirusz a növény görög neve, és az egyiptomi származású lehet a papuro szó (amelyet pa-per-aa néven is adnak) jelentése “királyi” vagy “a fáraóé”, mert a központi kormányzat irányította a papirusz feldolgozását, mivel birtokolták a földet, és később felügyelték a növényeket, amelyeken a növény nőtt. Az ókori egyiptomiak djetnek, tjufi-nak vagy wadj-nak nevezték a növényt a frissesség fogalmának formáiként. Wadj tovább jelöli a bujaságot, a virágzást, a zöldséget. Miután a papirust levágták, betakarították és tekercsekké dolgozták, djemának hívták, ami “tiszta” -et jelenthet. vagy “nyitott” a friss írásfelületre hivatkozva.

A papiruszt a Predinasztikus időszak Egyiptomban (kb. 6000-kb. 3150-ig), és továbbra is az egész Egyiptom történelmében a Ptolemaiosz-dinasztiaig (ie 323–30) és Római Egyiptomig (ie 30-ig – kb. 640-ig). A mezei munkások a mocsárból szüretelték a növényeket az éles pengék alján levágásával, a szárak összekötésével és valamilyen szállítóeszközzel történő szállítással, amely egy feldolgozóközpontba juttatta őket. Margaret Bunson történész leírja azt a folyamatot, amelynek során a növényekből működőképes lapokat készítettek:

A papirusz szár a növényt vékony csíkokra vágtuk, amelyeket merőlegesen egymás mellé fektettek. A növényből gyantaoldatot raktunk le, és vízszintesen egy második papiruszréteget helyeztünk a helyére. A két réteget ezután megnyomtuk és hagytuk megszáradni. Hatalmas papirustekercsek készíthetők az egyes lapok összekapcsolásával … A papirusz azon oldalai, ahol a rostok vízszintesen futnak, a ahol a szálak függőlegesen futnak, a fordított.A rektót részesítették előnyben, de a verso-t a dokumentumokhoz is alkalmazták, lehetővé téve két külön szöveg egy papiruszon való elhelyezését. (201)

Rosalie David egyiptológus hozzáteszi a leírást, részletezve a növények lapokká formálásának ezen szakaszait:

Az első szakaszban a növény szárát darabokra szeletelték, a gödröt kivágták és kalapáccsal megverték, így ostyát állítottak elő. Ezeket egymás mellé és keresztbe rendezték két rétegben, majd lepedőkké verték. Ezután az egyes oldalak ugyanúgy összeragadtak, így húsz oldalas szabványos tekercset alkottak; néha a tekercsek szükség szerint össze voltak ragasztva, hogy még hosszabb írófelületet biztosítsanak. A napon száradás után a teljes szalagot feltekercseltük a belső vízszintes szálakkal. Ez volt az a “recto”, amelyre először rá lehet írni. (200)

A most tekercsekbe összeillesztett lapokat azután templomokba, kormányzati épületekbe, a piacra szállították vagy kereskedelemben exportálták. Bár a papirusz szorosan kapcsolódik az íráshoz általában, valójában többnyire csak vallási és kormányzati szövegekhez használták, mert a gyártási költségek meglehetősen drágák voltak. Nem csak a kézi munka volt költséges a szántóföldeken és mocsarakban, hanem szakmunkásokra is szükség volt, hogy módszeresen megverjék és feldolgozzák az üzemet anélkül, hogy elpusztítanák. A fennmaradt papirusok templomból, kormányhivatalokból, vagy gazdag vagy legalábbis jómódú személyek személyes gyűjteményeiből származnak. Az írott művek gyakran megjelennek fa-, kő- vagy ostraca darabokon (agyagedények szilánkjai). A papirusztekercsére görnyedt egyiptomi írnok képe pontos, de jóval azelőtt, hogy a tekercsre kerülne, szó szerint éveket töltött volna azzal, hogy edényekre, kődarabokra és fadarabokra írjon.

& példákat használ

Az ókori Egyiptom írástudói éveken át tanultak mesterségüket, és még ha gazdag családból is származnak, akkor is nem hagyhattak értékes anyagokat pazarolni az óráikon. David megjegyzi, hogy “a legelterjedtebb és legolcsóbb íróanyagok az ostraca és a fadarabok voltak. Ezeket az iskolások gyakran használták leveleikhez és gyakorlataikhoz” (200). Csak akkor gyakorolhattak papirusz tekercsen, ha valaki elsajátította az írás alapjait. David megjegyzi, hogy az ostracán gyakorolt gyakorlatok néha megismétlődnek a papiruszon, ami gyakran hiányzó szavakat vagy kifejezéseket ad olyan művekhez, amelyek mindkét formában hiányosak.

Írásanyagként a papiruszt himnuszokhoz, vallási szövegekhez, lelki intelmekhez, levelekhez, hivatalos dokumentumokhoz, kiáltványokhoz, szerelmes versekhez, orvosi szövegekhez, tudományos vagy műszaki kézikönyvekhez, nyilvántartáshoz, mágikus értekezések és irodalom. A fennmaradt tekercsek a töredékektől az egyik oldalig terjednek a híres Ebers Papyrusig, amely 110 oldal hosszú egy hatvanöt láb (20 méter) tekercsen. Az Ebers-papirusz egy orvosi szöveg, amelyet rendszeresen annak bizonyítékaként emlegetnek, hogy az orvostudomány és a mágia milyen összefüggésben állt az ókori Egyiptomban. Más papirusztekercsekkel együtt, mint a Kahun nőgyógyászati papirusz, a londoni orvosi papirusz és az Edwin Smith papirusz, csak néhányat említve, ezek a művek igazolják az ókori egyiptomiak hatalmas orvosi ismereteit és készségeit, valamint azt, hogy miként járultak hozzá az őrnagy és kisebb sérülések, különféle betegségek és olyan súlyos állapotok, mint a rák és a szívbetegségek. A szorongás, a depresszió és a trauma eseteivel Egyiptom orvosi szövegeiben is foglalkozunk, mint például az abortusszal, a születésszabályozással, a menstruációs görcsökkel és a meddőséggel.

A papiruszt természetesen irodalmi szövegekhez is használták. Az “irodalom” kifejezést általában az ókori egyiptomi művek tömbjére használják orvosi szövegekből, királyi rendeletekből és kiáltványokból, levelekből, önéletrajzokból és életrajzokból, vallási szövegekből és másokból, a képzelet munkáin kívül. Ezeket a műveket számos sírba, templomfalra vagy sztélába és obeliszkbe írták, míg azokat, amelyek megfelelnek az “irodalom” általános meghatározásának, papiruszra írták. A legismertebbek: A hajótörött tengerész mese, Wenamun jelentése és Sinuhe mese, de sok más is van.

Az ókori egyiptomi írástudók fekete és vörös tintával írtak. A vörös színt a démonok vagy a gonosz szellemek nevére, egy új bekezdés kezdetének megjelölésére, egy szó vagy egy rész hangsúlyozására és egyes esetekben írásjelekre használták. Az írástudók egy fadobozt vittek magukba, amely fekete és vörös festékből készült süteményeket, valamint egy vizes lombikot tartalmazott a festék festékké keverésére és hígítására. A toll eredetileg vékony nád volt, puha csúccsal, de az ie. Harmadik században az érintőceruza váltotta fel, a robusztusabb nád nagyon finom pontig élesedett.Az írástudó elkezdett dolgozni a papirusztekercs téglalapján, addig írt, amíg meg nem volt töltve, majd átfordította, hogy folytassa a szöveget a verson. Bizonyos esetekben egy papirustekercset, amelyen csak a rectót használták, egy másik írástudó vette át, és egy másik, akár kiegészítő, akár teljesen független munkához használta fel.

Amint megjegyeztük, a papiruszt azonban nem kizárólag írásra használták. A növényt meg lehetett sütni és enni, Herodotus pedig arról számolt be, hogy a papiruszgyökér az egyiptomi étrend egyik fő eleme volt. Különböző ételekhez vágták és készítették, ugyanúgy, mint a későbbi burgonya más kultúrákban A papirusz nemcsak táplálékforrás volt, de hihetetlenül sokféle felhasználási lehetőségre támaszkodott A legkorábbi egyiptomi skiffeket papiruszszárak szoros szövésével és szintén papiruszból készült kötéllel való megkötésével készítették. Ez a technika egy könnyű, vízzáró csónakot hozott létre, amelyet vadászok vagy halászok könnyen szállíthattak. A papiruszhajó számos sír- és templomfestményen szerepel, és markánsan más, lineárisabb alakú, mint a később ugyanarra a formára épített fahajók. A papirusz továbbra is jelentős szempont volt az egyiptomi csónakban, még akkor is, ha a fa helyettesítette azt elsődleges anyagként. Amikor a kis fahajókat nagy vitorlás hajókká fejlesztették, az üzemet kötelekbe szőtték a vitorlák számára. A papiruszkötelet azonban a vitorlázás és a papiruszrost mellett számos célra használták, ami meglehetősen erős volt, más termékekben is hasznosnak bizonyult.

A szőnyegeket és az ablaktáblákat az íróanyagok készítéséhez hasonló technikával szőtték. A növény tengelyeit függőlegesen tették le, majd vízszintesen szőtték másokkal, és szorosan meghúzták; ezután a növény vékonyabb rostjával kötötték őket. A szandálokat a papirusz tekercselésével készítették, és olyan masszívak voltak, hogy évezredek után sok példát találtak rájuk, miután még jó állapotban készültek. A papirusz szandálok készítéséhez nagy szakértelem kellett, és a legtöbb ember számára túl drága volt. Herodotosz beszámolója szerint az amuni papok csak papiruszszandált viseltek, amelyeket más bizonyítékok mellett a tudósok a papok “nagy vagyonának további bizonyítékaként értelmeznek. A babákat vagy más játékfigurákat a szárak összecsomózásával, majd szorosan összekötött rostokon keresztül készítették a fej, a karok és a lábak létrehozásához.

A növény ezen csomózása az istenek népszerű felajánlásának létrehozásában vett részt: az ankh alakja. Az ankh, az élet szimbóluma és az örök élet ígérete, az ókori Egyiptom egyik legfontosabb ikonja volt, és gyakran ajánlották fel az isteneknek templomok vagy obeliszkek. Richard H. Wilkinson egyiptológus megjegyzi, hogy “az ankh-t virágcsokrok és a” papyrus swathe “(virágcsomók és növényi lombok köthetik egy központ körül l csomó papiruszszár), amelyet általában az isteneknek ajánlottak fel “(161). Ugyanezt a technikát alkalmazták az ország egységét képviselő Sma-Tawy szimbólum létrehozásában. A papirusznak az egységgel és az istenekkel való társulása illeszkedik abba, hogy a növény, az istenekhez és a föld adományaihoz hasonlóan, szerves része volt az emberek életének.