Ciro el Grande

Ciro II (m. 530 a. C.), también conocido como Ciro el Grande, fue el cuarto rey de Anshan y el primer rey del Imperio aqueménida. Cyrus dirigió varias campañas militares contra los reinos más poderosos de la época, incluidos Media, Lydia y Babylonia. A través de estas campañas, unió gran parte del Medio Oriente bajo la hegemonía persa mientras mantenía la administración local casi intacta. Al garantizar cierta continuidad y así ganarse la lealtad de la élite, sentó las bases del Imperio aqueménida.

VIDA TEMPRANA

No se sabe mucho sobre la vida temprana de Ciro. Las diversas tradiciones orales relacionadas con su nacimiento y juventud se conservan solo en las obras de autores griegos como Herodoto, Ctesias y Jenofonte, que presentan relatos contradictorios de naturaleza mayoritariamente legendaria. Según el relato más conocido de Herodoto, Ciro era hijo del rey persa Cambises (c. 580-559 a. C.) y de la princesa mediana Mandane, hija del rey mediano Astiages (585-550 a. C.). Ctesias contradice explícitamente a Herodoto, sin embargo, afirmando en cambio que Ciro era el hijo de un bandido persa llamado Artadates y su esposa, la cabrera Argoste. Según Ctesias, Cyrus sirvió en la corte de Astyages como copero principal antes de derrocarlo. Después de su golpe, Cyrus adoptó a Astyages como su padre y se casó con su hija Amytis.

Según las inscripciones aqueménidas contemporáneas, como el cilindro de Ciro y la inscripción de Behistún, Ciro era rey de Anshan (un reino en Fars con una población mixta de elamita y persa) y un hijo de Cambises. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que las inscripciones de Achaemenids nunca mencionan ninguna relación genética entre Cyrus y Astyages. Aunque el matrimonio entre familias reales iraníes es ciertamente una posibilidad, también es posible que Cyrus sólo afirmó ser el nieto de Astyages con el fin de para ganar legitimidad (según Herodoto) y que se casó con la hija de Astiages, Amytis, por la misma razón (según Ctesias). Finalmente, Herodoto, Ctesias y Jenofonte están de acuerdo en que Ciro pasó parte de su juventud en la corte de Astiages. Esto puede estar basado en la verdad histórica, pero, nuevamente, esto también puede ser simplemente un motivo legendario.

CONQUISTA DE ECBATANA

El primer gran logro de Ciro fue su conquista de Ecbatana, la capital mediana gobernada por Astiages. Este evento se menciona por primera vez en dos fuentes babilónicas contemporáneas: el Cilindro de Nabonido de Sippar y la Crónica de Nabonido . Herodoto también nos da un relato detallado de este evento. Según el Cilindro de Nabonido de Sippar, Ciro, rey de Anshan, se levantó contra su señor, el rey mediano Astiages, en 553 a. C. Después de derrotar a las «vastas hordas medianas» con su «pequeño ejército», capturó Astyages y lo trajo de regreso a su tierra natal. La Crónica de Nabonidus afirma en cambio que Astyages marchó sobre Cyrus en 550 a. ve y se lo entregó a Cyrus. Cyrus luego tomó Ecbatana y se llevó el botín. La discrepancia en las fechas entre estas dos fuentes puede explicarse asumiendo que Cyrus comenzó su rebelión en 553 a. C., que Astiages marchó contra Ciro en 550 a. C. y que la revuelta en el ejército mediano ocurrió durante esa campaña.

El relato de Herodoto concuerda en gran medida con la Crónica de Nabonido. Herodoto afirma que Harpagus, un noble mediano, alentó a Ciro a se levantaron contra Astiages, que lo habían agraviado en el pasado. Harpagus buscó el apoyo de entre los otros nobles medianos, quienes también estaban descontentos con el gobierno de Astiages. Astiages, al enterarse de la rebelión de Ciro, nombró al mismo Harpagus para que dirigiera el ejército mediano contra Ciro. Cuando los ejércitos mediano y persa se encontraron, Harpagus y los otros nobles cruzaron a Ciro como estaba planeado. Todas las fuentes coinciden en que Ciro le salvó la vida a Astiages. . Si vamos a creer a Ctesias, Cyrus incluso adoptó a Astiages como su padre y se casó con su hija Amytis, presentándose como el legítimo sucesor de Astiages como rey de los medos. A menudo se asume que Ciro se apoderó de todas las tierras que habían sido conquistadas por los medos, que según Heródoto abarcaba toda Asia excepto Asiria, sin embargo, investigaciones recientes concluyen que el territorio de los medos era mucho más pequeño o incluso que había ningún Imperio Mediano en absoluto. Aún así, parece probable que el poder y el prestigio de Cyrus en la meseta iraní aumentaron enormemente después de esta victoria.

EDIFICIO DE PASARGADAE

Después de su victoria sobre Astyages, Cyrus fundó la ciudad de Pasargadae en el lugar de la batalla. Pasargadae sirvió como capital ceremonial del Imperio Aqueménida temprano y nunca tuvo la intención de albergar una gran población. La ciudad consta de varios edificios monumentales repartidos por la llanura de Murghab, en particular el Tall-e Takht (una ciudadela de piedra en la cima de una colina empinada), el Palacio P (un edificio residencial), el Palacio S (una sala de audiencias con columnas) y finalmente las tumbas de Cyrus y su hijo Cambyses.

Los monumentos de Pasargadae contienen influencias de todo el mundo conocido, incluidas esculturas de estilo asirio y mampostería de estilo jónico. Se cree que la Tumba de Ciro representa un zigurat mesopotámico o elamita con una cella de estilo urarta en la parte superior. Pasargadae floreció solo por un corto tiempo, y Persépolis asumió su papel como capital ceremonial en 515 a. C.

CONQUISTA DE LIDIA

Ciro conquistó Lidia en algún momento entre la caída de Ecbatana (550 AEC) y la caída de Babilonia (539 AEC). La Crónica de Nabonidus afirma que Ciro dirigió una campaña al oeste del Tigris en 547 a. C., sin embargo, la mayoría de los eruditos ahora están de acuerdo en que esta campaña tenía un objetivo diferente. Herodoto afirma que fue Creso (560-547 a. C.), rey de Lidia, quien inició la guerra cruzando el río Halys y saqueando Pteria, una ciudad de Capadocia dentro de la esfera de influencia mediana. Creso era un aliado y cuñado de Astiages, así que al enterarse de que Ciro había depuesto a Astiages, juró vengarlo. Los dos ejércitos se encontraron cerca de Pteria, pero la batalla terminó en un punto muerto. Cuando Creso decidió llevar a su ejército a casa para la temporada de invierno, Cyrus lo persiguió hasta Lydia y lo confrontó por segunda vez cerca de Thymbra. Cyrus desplegó dromedarios para dispersar a la caballería lidia, lo que obligó a Creso a retirarse a su ciudad capital de Sardis, que cayó después de un asedio de 14 días.

Existe cierta discusión sobre lo que le sucedió a Creso después de su derrota final . Herodoto, Ctesias y Jenofonte están de acuerdo en que Ciro amenazó con castigar a Creso primero, pero que se apiadó de él e incluso lo nombró consejero personal. Hasta ahora, parece plausible que Creso sobreviviera a la caída de Sardis. Algunos eruditos, sin embargo, consideran que tales relatos son legendarios y creen que Ciro sí ejecutó a Creso. Después de la caída de Sardis, Cyrus puso a un lidio llamado Pactyes a cargo de la tesorería de Creso. El trabajo de Pactyes era enviar estos tesoros a Persia, pero, en cambio, organizó una revuelta, contratando mercenarios. Ciro «envió a su general Mazares a sofocar la rebelión, pero debido a su prematura muerte, fue Harpagus quien completó la conquista de Asia Menor, capturando las ciudades de Licia, Cilicia y Fenicia mediante la construcción de terraplenes.

OTRAS CAMPAÑAS

En algún momento de la década de 540 a. C., Ciro debió haber conquistado a los bactrianos y los sacae. Según Ctesias, cuando los bactrianos se enteraron de que Ciro había tratado a Astiages con respeto, se sometieron voluntariamente a ellos, lo que implica Los bactrianos habían sido súbditos o aliados de Astiages. Después de fortalecer su influencia sobre la parte oriental de la meseta iraní, Ciro dirigió su atención al nómada Sacae. Capturó a su rey Amorges, pero la esposa de Amorges, Sparetra, reunió un ejército de 300.000 hombres 200.000 mujeres y Cyrus derrotó en batalla. Cyrus liberó a Amorges y los dos reyes se hicieron aliados, atacando a Lydia juntos. Si este relato es cierto, Cyrus puede haber conquistado a los bactrianos y los sacae antes de conquistar a Lydia. Finalmente, Cyrus debe haber conquistado la región de Armenia a mediados del siglo VI a. C., posiblemente instalando a su aliado Tigranes Orontid como rey de Armenia.

CONQUISTA DE BABILONIA

En 539 a. C. Ciro invadió el Imperio babilónico, siguiendo las orillas del Gyndes (Diyala) en su camino a Babilonia. Supuestamente cavó canales para desviar la corriente del río, facilitando el cruce. Ciro se encontró con el ejército babilónico y lo derrotó en una batalla cerca de Opis, donde el Diyala desemboca en el Tigris. Después de esto, la gente de Sippar le abrió las puertas. El rey de Babilonia Nabonido huyó, y Ciro envió a su sirviente Ugbaru, el gobernador de Gutium, a capturar Babilonia.Ugbaru capturó los barrios exteriores de Babilonia, y solo el distrito del templo de Esagil permaneció bajo control babilónico. Después de dos semanas, Ciro fue recibido en Babilonia con festividades.

Con Babilonia bajo control persa, Ciro pudo agregar el título de «rey de Babilonia» a su nombre. Heredó todos los territorios que habían pertenecido al Imperio Babilónico, y aparentemente no tuvo problemas para pacificar estas regiones. De hecho, es posible que Harpagus ya haya conquistado gran parte de la costa mediterránea antes de que Ciro atacara Babilonia. Ciro ahora gobernaba los fértiles valles fluviales de Mesopotamia, además de la rica costa mediterránea.

CYRUS CYLINDER

Poco después de la conquista de Babilonia, Cyrus encargó una inscripción del edificio que debe escribirse a su nombre. Esta inscripción del edificio, mejor conocida como el Cilindro de Ciro, sirvió para explicar y justificar la conquista de Babilonia por parte de Ciro ante una audiencia babilónica. El documento apela en gran medida a los ideales babilónicos de la realeza. Nabonido es descrito como un rey impío e incompetente, mientras que Ciro es descrito como un salvador designado por Dios.

El Cilindro de Cyrus comienza afirmando que Nabonidus descuidó el culto de Marduk, el dios patrón de Babilonia. Nabonido prefería al dios de la luna Sîn sobre el dios nacional Marduk, por lo que puede haber algo de verdad en esto. Sin embargo, es probable que el descuido del culto de Marduk fuera muy exagerado . Nabonido también impuso trabajos pesados a su pueblo, tal vez en preparación para la invasión persa. Marduk, sintiendo lástima por el pueblo de Babilonia, busca en todas las tierras un rey verdaderamente justo, que finalmente eligió a Ciro de Anshan. Marduk lleva a Ciro a la victoria contra los medos y lo ayuda a capturar Babilonia sin una batalla.

Luego, Ciro se presenta primero como un rey de Babilonia, un rey de Anshan, un descendiente de Teispes y un favorito de Marduk. . Ciro afirma que no ha saqueado la ciudad, que no ha asustado a nadie, que había adorado a Marduk todos los días y que había liberado al pueblo de Babilonia del trabajo pesado que Nabonido les había impuesto. Ciro también afirma haber devuelto los ídolos, que Nabonido había traído a Babilonia desde los templos de toda Mesopotamia, de regreso a sus templos, junto con el personal del templo. Cyrus termina su discurso con una oración a Marduk y una descripción de sus actividades de construcción.

RELIGION OF CYRUS

Aunque a menudo se asume que Cyrus era un zoroastriano, no hay fuentes contemporáneas. que lo describen como un seguidor de Zaratustra o incluso un adorador de Ahura Mazda. De hecho, es posible que el zoroastrismo, como lo conocemos hoy, ni siquiera haya existido durante su vida. Las creencias y prácticas asociadas con el zoroastrismo no se estandarizaron hasta finales del período sasánida. Antes de ese momento no había ortodoxia y los iraníes se adhirieron a una amplia gama de creencias y prácticas asociadas libremente. Ahura Mazda fue solo uno entre muchos dioses iraníes y Zaratustra fue solo un profeta que favoreció a Ahura Mazda sobre todos los demás. Teniendo esto en cuenta, es probable que Cyrus fuera un politeísta que creció adorando a los dioses tradicionales iraníes. Jenofonte lo describe como quien le hizo un juramento a Mitra, el dios iraní de los juramentos, pero es posible que se haya dirigido a otros dioses con otros fines. Por tanto, no debería sorprendernos que Ciro ofrezca sacrificios a los dioses babilonios Marduk y Nabu. Esta fue su forma de aplacar a los dioses de las tierras que conquistó.

MUERTE

Al igual que con su nacimiento y juventud, no se sabe mucho sobre los últimos nueve años de la vida de Ciro. . Heródoto afirma que Ciro murió luchando contra los masagetas, un pueblo nómada que vivía al otro lado de Iaxartes. La reina Tomyris de los masagetas supuestamente decapitó a Ciro para vengar la muerte de su hijo en sus manos. Ctesias afirma, en cambio, que Ciro murió tratando de sacrificar una revuelta de los Derbices, otro pueblo nómada de Asia Central, mientras Berossus afirma que Cyrus murió luchando contra los nómadas Dahae. Es probable que Cyrus efectivamente muriera en Asia Central mientras trataba de expandir su influencia sobre la región. Se sabe que Ciro murió antes de diciembre de 530 a. C. Fue enterrado en su tumba en Pasargadae, junto con su manto, sus armas y sus joyas. A su muerte, Ciro fue sucedido por su hijo Cambises II.

LEGADO

Entre el comienzo de su rebelión contra Astiages en 553 a. C. y su muerte en 530 a. C., Ciro unió todas las tierras entre el mar Egeo y Iaxartes bajo su gobierno.Mediante varias campañas rápidas, destronó a muchos reyes poderosos, ya sea nombrando sátrapas persas en su lugar o reclamando el título de «rey» para sí mismo. De esta manera estableció el dominio persa sobre todo el Medio Oriente. Al conquistar un reino, Cyrus solía permitir que los funcionarios locales mantuvieran su posición. De esta manera, la infraestructura administrativa se mantuvo intacta. También acomodó la práctica cultural y religiosa de las tierras que conquistó, ganándose así el respeto de sus súbditos y asegurando la lealtad de las élites tradicionales en los reinos que conquistó, como la nobleza media y el sacerdocio babilónico.

Para comprender verdaderamente el significado de la política de Cyrus hacia la población de sujetos, debe tenerse en cuenta que el Imperio aqueménida en ese momento era poco más que una colección personal de reinos que Cyrus había conquistado. Este imperio se mantuvo unido principalmente a través de la lealtad personal al rey. Con el tiempo, la «estructura imperial» del Imperio aqueménida se volvió más estandarizada, especialmente después de las reformas de Darío, pero fue Ciro quien, a través de sus conquistas y su capacidad para inspirar lealtad entre sus súbditos, sentó las bases del Imperio aqueménida.