Kýros Veliký

Kýros II. († 530 př. N. L.), Známý také jako Kýros Veliký, byl čtvrtým králem Anšanu a prvním králem achajmenovské říše. Cyrus vedl několik vojenských kampaní proti nejmocnějším královstvím té doby, včetně médií, Lydie a Babylonie. Prostřednictvím těchto kampaní spojil velkou část Středního východu pod perskou nadvládou, přičemž místní správu udržel většinou nedotčenou. Tím, že zaručil určitou kontinuitu a získal tak loajalitu elity, položil základy pro achajmenovskou říši.

VČASNÝ ŽIVOT

O časném životě Kýra se toho moc neví. Různé orální tradice vztahující se k jeho narození a mládí jsou zachovány pouze v dílech řeckých autorů, jako jsou Herodotus, Ctesias a Xenofón, kteří předkládají protichůdné zprávy převážně legendární povahy. Podle nejznámějšího účtu Herodota byl Kýros synem perského krále Kambýsse (asi 580–559 př. N. L.) A mediánské princezny Mandane, dcery mediálního krále Astyagese (585–550 př. N. L.). Ctesias výslovně odporuje Herodotovi, ale místo toho tvrdí, že Kýros byl synem perského lupiče jménem Artadates a jeho manželkou, kozorožcem Argostem. Podle Ctesiase Cyrus sloužil u Astyagesova soudu jako hlavní pohárník, než ho svrhl. Po svém převratu si Cyrus adoptoval Astyagese jako svého otce a oženil se s jeho dcerou Amytis.

Podle současných achajmenovských nápisů, jako Cyrus Cylinder a Behistun Inscription, byl Cyrus králem Anshanu (království ve Fars se smíšeným elamitským a perským obyvatelstvem) a Kambýsův syn. Je však třeba poznamenat, že achajmenovské nápisy nikdy nezmiňují žádný genetický vztah mezi Cyrusem a Astyagesem. Ačkoli sňatek mezi íránskými královskými rodinami je jistě možnost, je také možné, že Cyrus tvrdil, že je jen Astyagesovým vnukem, aby získat legitimitu (podle Herodota) a že se oženil s Astyagesovou „dcerou Amytisovou ze stejného důvodu (podle Ctesiase). Nakonec Herodotus, Ctesias a Xenofón souhlasí s tím, že Cyrus strávil část svého mládí u Astyagesova“ soudu. Může to vycházet z historické pravdy, ale opět to může být jednoduše legendární motiv.

VÝBĚR ECBATANY

Cyrus „prvním velkým úspěchem bylo jeho dobytí Ecbatany, středního hlavního města ovládaného Astyages. Tato událost je poprvé zmíněna ve dvou současných babylonských zdrojích: Nabonidův válec ze Sipparu a Nabonidova kronika . Hérodotos nám také podává podrobný popis této události. Podle Nabonidova válce ze Sipparu povstal Cyrus, král Anšan, proti svému vládci, mediánskému králi Astyagesovi, v roce 553 př. N. L. Poté, co porazil „obrovské mediánské hordy“ s jeho „malé vojsko“ zajal Astyages a přivedl ho zpět do vlasti. Kronika Nabonidus místo toho uvádí, že Astyages pochodovali na Kýra v roce 550 př. n. l., ale jeho armáda se proti němu vzbouřila, zajala ho jsem ho předal Cyrusovi. Cyrus poté vzal Ecbatanu a odnesl kořist. Rozpor v datech mezi těmito dvěma zdroji lze vysvětlit tím, že předpokládáme, že Kýros zahájil svou vzpouru v roce 553 př. N. L., Že Astyages pochodoval proti Kýrovi v roce 550 př. N. L. A že během této kampaně došlo ke vzpouře v mediánské armádě.

Účet Herodotus “do značné míry souhlasí s Nabonidovou kronikou. Herodotus uvádí, že Harpagus, mediánský šlechtic, vyzval Kýra, aby povstat proti Astyages, kteří mu v minulosti ublížili. Harpagus hledal podporu u ostatních mediánských šlechticů, kteří byli také nešťastní z Astyagesovy vlády. Když Astyages slyšel o Kýrově „povstání“, jmenoval téhož Harpaga, aby vedl mediánskou armádu proti Kýrovi. Když se setkala mediánská a perská armáda, Harpagus a další šlechtici podle plánu přešli na Kýra. Všechny zdroje se shodují, že Kýros ušetřil Astyageův „život“ . Pokud máme věřit Ctesiasovi, Cyrus dokonce přijal Astyages jako svého otce a oženil se s jeho dcerou Amytis, čímž se představil jako právoplatný nástupce Astyages jako král Medes. Často se předpokládá, že Kýros ovládl všechny země, které dobyly Médové, které podle Herodota zahrnovaly celou Asii kromě Asýrie, nicméně nedávný výzkum dospěl k závěru, že území Médů bylo mnohem menší nebo dokonce vůbec žádná Mediánská říše. Přesto se zdá pravděpodobné, že Kýrova „moc a prestiž na íránské náhorní plošině po tomto vítězství značně vzrostla.

BUDOVÁNÍ PASARGADAE

Po svém vítězství nad Astyages založil Cyrus na místě bitvy město Pasargadae. Pasargadae sloužil jako slavnostní hlavní město rané Achaemenidské říše a nikdy nebyl určen k ubytování velké populace. Město se skládá z několika monumentálních budov rozložených po Murghabské pláni, zejména z Tall-e Takht (kamenná citadela na strmém kopci), paláce P (obytná budova), paláce S (sloupová audienční síň) a konečně hrobky Cyruse a jeho syna Kambýsse.

Památky Pasargadae obsahují vlivy z celého známého světa, včetně soch v asyrském stylu a zdiva v jónském stylu. Předpokládá se, že Kýrova hrobka představuje mezopotámský nebo elamitský zikkurat, na jehož vrcholu je cella v urartovském stylu. Pasargadae vzkvétalo jen krátce, Persepolis převzal jeho roli ceremoniálního hlavního města v roce 515 př. N. L.

VÝBĚR LYDIE

Cyrus dobyl Lydii někdy mezi pádem Ecbatany (550 Př. N. L.) A pád Babylonu (539 př. N. L.). Nabonidova kronika uvádí, že Kýros vedl kampaň na západ od Tigrisu v roce 547 př. N. L., Nicméně většina vědců nyní souhlasí s tím, že tato kampaň měla jiný cíl. Hérodotos tvrdí, že to byl Krésos (560–547 př. N. L.), Král Lydie, který zahájil válku překročením řeky Halys a vyhozením kapterokijského města Pteria ve střední sféře vlivu. Croesus byl spojencem a švagrem Astyages, takže když uslyšel, že Cyrus Astyages sesadil, přísahal, že ho pomstí. Obě armády se setkaly poblíž Pterie, ale bitva skončila patem. Když se Kroisos rozhodl pochodovat se svou armádou domů na zimní sezónu, Cyrus ho pronásledoval do Lydie a konfrontoval ho podruhé poblíž Thymbry. Cyrus nasadil dromedáře, aby rozptýlil lydiánskou kavalérii a donutil Kréseus ustoupit do svého hlavního města Sardis, které upadlo po 14denním obléhání.

Existuje diskuse o tom, co se stalo s Kroesem po jeho konečné porážce . Herodotus, Ctesias a Xenofón se shodují, že Kýros hrozil, že nejprve potrestá Kréza, ale že se nad ním slitoval a dokonce ho jmenoval svým osobním poradcem. Zatím se zdá pravděpodobné, že Kroisos přežil pád Sardis. Někteří vědci však považují takové zprávy za legendární a domnívají se, že Kýros skutečně popravil Krésa. Po pádu Sardis dal Cyrus Lydianovi jménem Pactyes na starosti Croesovu „pokladnu. Pactyes“ měl za úkol poslat tyto poklady do Persie, ale místo toho uspořádal vzpouru a najímal žoldáky. Cyrus „poslal svého generála Mazarese, aby potlačil povstání, ale kvůli jeho předčasné smrti dokončil dobytí Malé Asie Harpagus, který stavbou zemních prací dobyl města Lýkii, Cilicii a Fénicii.

OSTATNÍ KAMPANĚ

Někdy ve 40. letech před naším letopočtem musel Cyrus dobýt Bactrians a Sacae. Podle Ctesias, když Bactrians uslyšeli, že Cyrus zacházel s Astyages s respektem, dobrovolně se jim podvolili, což znamená, že Bactrians byl buď poddaným nebo spojencem Astyages. Po posílení svého vlivu na východní část íránské náhorní plošiny obrátil Cyrus svou pozornost na kočovné Sacae. Zajal jejich krále Amorgesa, ale Amorgesova manželka Sparethra shromáždila armádu 300 000 mužů a 200 000 žen a porazil Kýra v bitvě. Cyrus propustil Amorgesa a oba králové se stali spojenci a společně zaútočili na Lydii. Pokud je tento popis pravdivý, mohl Cyrus dobýt Bactrians a Sacae, než dobyl Lydii. A konečně, Cyrus musel dobýt oblast Arménie v polovině 6. století př. N. L., Možná si za krále Arménie dosadil svého spojence Tigranese Orontida.

VÝBĚR BABYLONSKÉHO

V roce 539 př. n. l. napadl Cyrus Babylonskou říši a sledoval břehy Gyndes (Diyala) na cestě do Babylonu. Údajně vykopal kanály, aby odklonil říční tok, což usnadnilo jeho překročení. Cyrus se setkal a porazil babylonskou armádu v bitvě u Opisu, kde se Dijála vlévá do Tigrisu. Poté mu obyvatelé Sipparu otevřeli brány bez odporu Babylonský král Nabonidus uprchl a Cyrus poslal svého služebníka Ugbaru, guvernéra Gutia, aby zajal Babylon.Ugbaru zajal vnější sousedství Babylonu, pod babylonskou kontrolou zůstal pouze chrámový obvod Esagil. Po dvou týdnech byl Kýros přivítán v Babylonu slavnostmi.

S Babylonem pod perskou kontrolou mohl Cyrus ke svému jménu přidat titul „babylónský král“. Zdědil všechna území, která patřila Babylonské říši, a zjevně neměl problém tyto oblasti uklidnit. Ve skutečnosti mohl Harpagus dobýt většinu středomořského pobřeží předtím, než Kýros zaútočil na Babylon. Kýros nyní kromě bohatého středomořského pobřeží vládl také nad úrodnými říčními údolími Mezopotámie.

CYRUS CYLINDER

Nedlouho po dobytí Babylonu Cyrus pověřil stavební nápis, který bude napsán na jeho jméno. Tento stavební nápis, lépe známý jako Cyrus Cylinder, sloužil k vysvětlení a ospravedlnění Kýrova „dobytí Babylonu babylónskému publiku. Dokument se silně odvolává na babylonské ideály královského majestátu. Nabonidus je popisován jako nekompetentní, bezbožný král, zatímco Cyrus popsán jako božsky ustanovený spasitel.

Válec Cyrus začíná tvrzením, že Nabonidus zanedbával kult Marduka, patrona boha Babylonu. Nabonidus skutečně upřednostňoval měsíčního boha Sîna před národním bohem Mardukem, takže na tom může být něco pravdy. Přesto je pravděpodobné, že zanedbávání kultu Marduka bylo silně přehnané Nabonidus také uložil těžkou práci na svůj lid, snad v rámci přípravy na perskou invazi. Marduk, který je soucitný s obyvateli Babylonu, hledá ve všech zemích skutečně spravedlivý král a nakonec si vybral Kýra z Anšanu. Marduk vede Kýra k vítězství proti Médům a pomáhá mu dobýt Babylon bez bitvy.

Poté se Cyrus nejprve představí jako babylónský král, král Anshan, potomek Teispes a oblíbenec Marduk. . Kýros tvrdí, že město neloupal, že se nikoho nezděsil, že denně uctíval Marduka a že osvobodil babylónský lid od těžké práce, kterou na ně uvalil Nabonidus. Cyrus také tvrdí, že vrátil modly, které Nabonidus přinesl do Babylonu z chrámů po celé Mezopotámii, zpět do jejich chrámů, spolu s jejich chrámovým personálem. Cyrus zakončí svůj projev modlitbou k Mardukovi a popisem jeho stavebních aktivit.

NÁBOŽENSTVÍ KYRUSA

Ačkoli se často předpokládá, že Cyrus byl Zoroastrian, nejsou k dispozici žádné současné zdroje které ho popisují jako stoupence Zarathustry, dokonce ctitele Ahury Mazdy. Zoroastrianismus, jak jej dnes známe, ve skutečnosti za jeho života možná ani neexistoval. Víry a praktiky spojené se zoroastriánstvím nebyly standardizovány až do pozdního sásánovského období. Před tou dobou neexistovala žádná pravoslaví a Íránci se řídili širokou škálou volně spojených přesvědčení a praktik. Ahura Mazda byl jen jedním z mnoha íránských bohů a Zarathustra byl jen jedním prorokem, který upřednostňoval Ahuru Mazdu před všemi ostatními. Když to vezmeme v úvahu, je pravděpodobné, že Cyrus byl polyteista, který vyrůstal na uctívání tradičních íránských bohů. Xenofón ho popisuje jako přísahu Mithrovi, íránskému bohu přísah, ale možná se obrátil k jiným bohům za jinými účely. Nemělo by nás tedy překvapovat, že Cyrus nabízí oběť babylonským bohům Mardukovi a Nabuovi. To byl jeho způsob, jak uklidnit bohy zemí, které si podmanil.

SMRT

Stejně jako o jeho narození a mládí se o posledních devíti letech Kýrova života toho moc neví. Herodotus tvrdí, že Cyrus zemřel v boji proti Massagetae, kočovnému lidu, který žil přes Iaxartes. Královna Tomyris z Massagetae údajně sťala Kýrovi, aby pomstil smrt svého syna v jeho rukou. Ctesias místo toho tvrdí, že Cyrus zemřel při pokusu o zničení vzpoura Derbiců, dalších kočovných lidí ze Střední Asie, zatímco Berossus tvrdí, že Kýros zemřel v boji s kočovníky Dahae. Je pravděpodobné, že Kýros skutečně zemřel ve Střední Asii, když se snažil rozšířit svůj vliv na tento region. Z babylonských dopisů je známo, že Kýros zemřel před prosincem 530 př. n. l. Byl pohřben ve své hrobce v Pasargadae spolu s pláštěm, zbraněmi a klenoty. Po jeho smrti byl Kýros následován jeho synem Kambýsem II.

LEGACY

Mezi počátkem jeho vzpoury proti Astyages v roce 553 př. N. L. A jeho smrtí v roce 530 př. N. L. Spojil Cyrus všechny země mezi Egejským mořem a Iaxartes pod jeho vládou.Prostřednictvím několika rychlých kampaní sesadil z trůnu mnoho mocných králů, buď místo nich jmenoval perské satrapy, nebo si pro sebe získal titul „krále“. Tímto způsobem založil perskou nadvládu nad celým Středním východem. Po dobytí království obvykle Cyrus umožnil místním úředníkům udržet si svou pozici. Tímto způsobem zůstala správní infrastruktura neporušená. Přizpůsobil se také kulturní a náboženské praxi zemí, které dobyl, čímž si získal respekt svých poddaných a zajistil loajalitu tradičních elit v královstvích, která dobyl, jako je mediánská šlechta a babylonské kněžství.

Abychom skutečně pochopili význam Kýrovy politiky pro obyvatelstvo subjektů, je třeba mít na paměti, že achajmenovské impérium v té době bylo o něco více než osobní sbírka království, která Cyrus dobyl. Tato říše byla držena pohromadě většinou prostřednictvím osobní loajality ke králi. Postupem času se „imperiální struktura“ achajmenovské říše stala standardizovanější, zejména po Dariusových reformách, ale byl to Cyrus, kdo svými výboji a schopností inspirovat věrnost svých poddaných položil základy achajmenovské říše.