Motreformation, även kallad katolsk reformation eller katolsk återupplivning, i kristendomens historia, de romersk-katolska ansträngningarna riktade på 1500- och tidigt 1600-tal båda mot den protestantiska reformationen och mot intern förnyelse. Motreformationen ägde rum under ungefär samma period som den protestantiska reformationen, som faktiskt (enligt vissa källor) började strax före Martin Luthers handling att spika de nittiofem teserna på Castle Churchs dörr 1517.
Newberry Library, Prince Louis-Lucien Bonaparte Collection, 1901 (A Britannica Publishing Partner)
Vad var motreformationen av den romersk-katolska kyrkan?
Motreformationen växte till stor del som ett svar på den protestantiska reformationen och var en reformrörelse inom den romersk-katolska kyrkan. Motreformationen tjänade till att stärka läran som många protestanter var emot, såsom påvens auktoritet och vördnad för helgon, och eliminerade många av de missbruk och problem som ursprungligen hade inspirerat till reformationen, såsom försäljning av avlåtelser för syndens förlåtelse.
Hur var jesuiterna viktiga i kontrareformationen?
Jesuiterna hjälpte till att genomföra två huvudmål för räknaren -Reformation: katolsk utbildning och missionärsarbete. Jesuiterna grundade många skolor och universitet i hela Europa, vilket hjälpte till att behålla den katolska kyrkans relevans i alltmer sekulära och protestantiska samhällen. Med koloniseringen av den nya världen etablerade jesuiterna uppdrag i hela Latinamerika för att vinna omvända bland urbefolkningen. Jesuiter var också bland de första missionärerna till östra Asien i modern tid och bidrog till spridningen av katolicismen över hela världen.
Var kontrareformationen framgångsrik?
Ja och nej. Som bevisats av de mer än en halv miljard protestanterna runt om i världen, stoppade inte kontrareformationen spridningen av protestantismen i och utanför Europa. Motreformationen gjorde emellertid mycket för att reformera många av de problem och extravaganser som Martin Luther ursprungligen motsatte sig i sina 90-teser. Olika aspekter av läran, kyrkliga strukturer, nya religiösa ordningar och katolsk andlighet klargjordes eller förfinades och katolsk fromhet återupplivades på många ställen. Dessutom uppnådde katolicismen en global räckvidd genom de många missionsinsatser som inleddes under kontrareformationen. Dessa reformer och tillväxt gjorde mycket för att bibehålla katolicismen som den dominerande kristna traditionen.
Tidiga krav på reformer växte fram ur kritik av renässanspåvens och många av prästerskapens världsliga attityder och politik. Nya religiösa ordningar och andra grupper grundades för att åstadkomma en religiös förnyelse – t ex theatinerna, kapucinerna, ursulinerna och särskilt jesuiterna. Senare på århundradet främjade St John of the Cross och St. Teresa of Ávila reformen av karmeliten och påverkade utvecklingen av den mystiska traditionen. St. Francis of Sales hade ett liknande inflytande på lekmännens hängivna liv.
Det fanns liten signifikant påvlig reaktion på protestanterna eller på krav på reformer från den romersk-katolska kyrkan före mitten av århundradet. Påven Paul III (regerade 1534–49) anses vara den första påven i kontrareformationen. Det var han som 1545 sammankallade Trent-rådet. Rådet, som sammanträdde intermittent fram till 1563, svarade med eftertryck på de aktuella frågorna. Dess doktrinära undervisning var en reaktion mot den lutherska betoning på troens och Guds nåds roll och mot den protestantiska läran om sakramentens antal och natur. Disciplinära reformer attackerade prästernas korruption. Det gjordes ett försök att reglera utbildningen av kandidater till prästadömet; åtgärder vidtogs mot prästernas lyxiga boende, utnämningen av släktingar till kyrkans kontor och frånvaron av biskopar från deras stift. Recept gavs om pastoral vård och administration av sakramenten.
A.Dagli — De Agostini Editore / age fotostock
Den romerska inkvisitionen, en byrå som inrättades 1542 för att bekämpa kätteri, var mer lyckades med att kontrollera läror och praktik än liknande organ i de länder där protestantiska furstar hade mer makt än den romersk-katolska kyrkan. Politiskt och militärt engagemang riktat mot protestantisk tillväxt återspeglas tydligast i kejsaren Charles V: s politik och hans son Philip II, som var associerad med den spanska inkvisitionen.
Three Lions / Hulton Archive / Getty Images
Olika teologer – särskilt jesuiten St. Robert Bellarmine – attackerade de protestantiska reformatorernas doktrinära positioner, men det fanns ingen som skulle konkurrera med det teologiska och moraliska engagemanget som framgår av skrifterna av Luther eller vältaligheten och passionen som är karakteristisk för John Calvins verk. Romersk-katoliker tenderade att betona de övertygelser och hängivna ämnen som direkt attackerades av protestanterna – till exempel Kristi verkliga närvaro i nattvarden, Jungfru Maria och Sankt Peter. Index Librorum Prohibitorum (”Index of Forbidden Books”) grundades 1559 i ett försök att bekämpa spridningen av några av skrifterna från den protestantiska reformationen.
Utbildning var främst i tankarna hos många av de motreformationens ledare. Behövliga präster behövdes för utbildning av de troende, och därmed ökade seminarierna för att förbereda prästerskapet för ett mer strikt liv i kyrkans tjänst. Det fanns en blomning av utopiska idéer; skrifter som som La città del sole (”Solens stad”) av Tommaso Campanella och La repubblica immaginaria (”The Imaginary Republic”) av Lodovico Agostini är exempel på denna nya vision om kyrkan och de kristnas skyldigheter. Jesus, grundad 1534 av St Ignatius av Loyola, var inte specifikt en undervisningsordning men var ändå mycket viktig inom detta område. Den första jesuitkollegan öppnades i Messina, Sicilien, 1548. År 1615 hade jesuiterna 372 högskolor och 1755 – bara 18 år s före orderns undertryckande – antalet hade stigit till 728. (Föreningen återupprättades inte förrän 1814.)
En annan viktig betoning av kontrareformationen var en pågående missionärsträning i delar av världen som hade koloniserats av övervägande romersk-katolska länder, såsom Spanien och Portugal. Arbetet för sådana män som St. Francis Xavier och andra i Asien och för missionärer i den nya världen belönades med miljontals dop, om inte sanna omvändelser. Det gjordes också försök att återställa delar av världen som en gång varit romersk-katolska – t.ex. England och Sverige. De flesta av de ”tyska länderna” där Luther hade arbetat förblev protestantiska efter hans död 1546, men större territorier, framför allt Bayern och Österrike, återfanns för romersk katolicism i slutet av 1500-talet. Religionskriget mellan 1562 och 1598 återfick Frankrike för den romersk-katolska saken, även om Edikt av Nantes (1598) beviljade protestanterna en begränsad tolerans, det återkallades 1685. Kanske den mest fullständiga segern för kontrareformationen var återställningen av romersk-katolsk dominans i Polen och i Hussite Böhmen.
Gianni Dagli Orti / .com