Contrareformă, numită și Reformă Catolică sau Renaștere Catolică, în istoria creștinismului, eforturile romano-catolice direcționate în secolele al XVI-lea și începutul secolului al XVII-lea împotriva Reformei Protestante și către reînnoirea internă. Contrareforma a avut loc în aproximativ aceeași perioadă ca și reforma protestantă, de fapt (conform unor surse) începând cu puțin înainte de actul lui Martin Luther de a cuie cele nouăzeci și cinci de teze la ușa bisericii castelului în 1517.
Biblioteca Newberry, Colecția Prince Louis-Lucien Bonaparte, 1901 (A Britannica Publishing Partner)
Care a fost contrareforma Biserica Romano-Catolică?
Contrareforma a crescut în mare măsură ca răspuns la Reforma protestantă și a fost o mișcare de reformă în cadrul Bisericii Romano-Catolice. Contrareforma a servit la consolidarea doctrinei la care s-au opus mulți protestanți, cum ar fi autoritatea papei și venerarea sfinților, și a eliminat multe dintre abuzurile și problemele care au inspirat inițial reforma, precum vânzarea indulgențelor pentru iertarea păcatului.
Cum au fost iezuiții importanți în contrareformă?
Iezuiții au contribuit la îndeplinirea a două obiective majore ale Counter -Reforma: educație catolică și muncă misionară. Iezuiții au înființat numeroase școli și universități în toată Europa, ajutând la menținerea relevanței bisericii catolice în societăți din ce în ce mai seculare și protestante. Odată cu colonizarea Lumii Noi, iezuiții au stabilit misiuni în toată America Latină pentru a câștiga convertiți între popoarele indigene. Iezuiții au fost, de asemenea, printre primii misionari din Asia de Est a timpurilor moderne, contribuind la răspândirea catolicismului pe tot globul.
Contrareforma a avut succes?
Da și nu. După cum demonstrează cele peste jumătate de miliard de protestanți din întreaga lume, Contrareforma nu a oprit răspândirea protestantismului în Europa și nu numai. Cu toate acestea, Contrareforma a făcut mult pentru a reforma multe dintre problemele și extravaganțele la care Martin Luther a obiectat inițial în nouăzeci și cinci de teze. Diverse aspecte ale doctrinei, structurile ecleziastice, noile ordine religioase și spiritualitatea catolică au fost clarificate sau rafinate, iar evlavia catolică a fost reînviată în multe locuri. În plus, catolicismul a atins o acoperire globală prin numeroasele demersuri misionare inițiate în timpul Contrareformei. Aceste reforme și creștere au contribuit mult la menținerea catolicismului ca tradiție creștină dominantă.
Primele cereri de reformă au apărut din criticile asupra atitudinilor și politicilor lumești ale papilor renascențiali și ale multor clerici. Au fost fondate noi ordine religioase și alte grupuri pentru a efectua o reînnoire religioasă – de exemplu, teatinii, capucinii, ursulinele și, în special, iezuiții. Mai târziu în secol, Sf. Ioan de Cruce și Sf. Tereza de Ávila au promovat reforma ordinii carmelite și au influențat dezvoltarea tradiției mistice. Sfântul Francisc de Vânzări a avut o influență similară asupra vieții devoționale a laicilor.
Au existat puține reacții papale semnificative la protestanți sau la cererile de reformă din cadrul Bisericii Romano-Catolice înainte de mijlocul secolului. Papa Paul al III-lea (domnit în 1534–49) este considerat primul papa al Contrareformei. El a fost cel care în 1545 a convocat Conciliul de la Trento. Consiliul, care s-a întrunit intermitent până în 1563, a răspuns cu emfază la problemele în cauză. Învățătura sa doctrinară a fost o reacție împotriva accentului luteran pe rolul credinței și al harului lui Dumnezeu și împotriva învățăturii protestante cu privire la numărul și natura sacramentelor. Reformele disciplinare au atacat corupția clerului. A existat o încercare de a reglementa instruirea candidaților la preoție; au fost luate măsuri împotriva vieții luxoase din partea clerului, numirea rudelor la biroul bisericii și absența episcopilor din eparhii. S-au dat prescripții despre îngrijirea pastorală și administrarea sacramentelor.
A.Dagli — De Agostini Editore / age fotostock
Inchiziția romană, o agenție înființată în 1542 pentru a combate erezia, a fost mai mult reușind să controleze doctrina și practica decât corpurile similare din acele țări în care prinții protestanți aveau mai multă putere decât Biserica Romano-Catolică. Implicarea politică și militară îndreptată împotriva creșterii protestante se reflectă cel mai clar în politicile împăratului Carol al V-lea și în cele ale fiului său Filip al II-lea, care a fost asociat cu Inchiziția spaniolă.
Three Lions / Hulton Archive / Getty Images
Diversi teologi – în special iezuitul Sf. Robert Bellarmin – au atacat pozițiile doctrinare ale reformatorilor protestanți, dar nu a existat nimeni care să rivalizeze cu angajamentul teologic și moral evident în scrierile din Luther sau elocvența și pasiunea caracteristice operelor lui Ioan Calvin. Catolicii romani au avut tendința de a sublinia credințele și subiecții devoționali care erau sub atac direct de către protestanți – de exemplu, prezența reală a lui Hristos în Euharistie, Fecioara Maria și Sfântul Petru. Indexul Librorum Prohibitorum („Indexul cărților interzise”) a fost înființat în 1559, în încercarea de a combate răspândirea unora dintre scrierile Reformei protestante.
Educația a fost cea mai importantă în mintea multora dintre conducători ai Contrareformei. Preoții capabili erau necesari pentru educarea credincioșilor și, astfel, seminariile s-au înmulțit pentru a pregăti clerul pentru o viață mai austeră în slujba bisericii. A existat o înflorire a ideilor utopice; ca La città del sole („Orașul soarelui”) de Tommaso Campanella și La repubblica immaginaria („Republica imaginară”) de Lodovico Agostini sunt exemple ale acestei noi viziuni a bisericii și a îndatoririlor creștinilor. Iisus, fondat în 1534 de Sf. Ignatie de Loyola, nu a fost în mod specific un ordin de predare, dar a fost totuși foarte important în acest domeniu. Primul colegiu iezuit a fost deschis în Messina, Sicilia, în 1548. Până în 1615 iezuiții aveau 372 de colegii și până în 1755 – doar 18 ani s înainte de suprimarea ordinului – numărul a crescut la 728. (Societatea nu a fost restabilită până în 1814.)
Un alt accent major al Contrareformei a fost un efort misionar continuu în părți ale lumii. care fusese colonizată de țări predominant romano-catolice, precum Spania și Portugalia. Lucrarea unor oameni precum Sfântul Francisc Xavier și alții din Asia și a misionarilor din Lumea Nouă a fost răsplătită cu milioane de botezuri, dacă nu adevărate convertiri. Au existat, de asemenea, încercări de reconvertire a zonelor lumii care au fost cândva romano-catolice – de exemplu, Anglia și Suedia. Majoritatea „țărilor germane” în care lucrase Luther au rămas protestante după moartea sa în 1546, dar teritoriile majore, mai presus de toate Bavaria și Austria, au fost recâștigate pentru romano-catolicism până la sfârșitul secolului al XVI-lea. Războaiele de religie între 1562 și 1598 a recâștigat Franța pentru cauza romano-catolică, deși Edictul de la Nantes (1598) a acordat o toleranță limitată protestanților; a fost revocat în 1685. Poate că cea mai completă victorie a Contrareformei a fost restaurarea dominației romano-catolice în Polonia. și în Boemia husită.
Gianni Dagli Orti / .com