Motreformasjon, også kalt katolsk reformasjon eller katolsk gjenoppliving, i kristendommens historie, den romersk-katolske innsatsen rettet mot 1500- og begynnelsen av 1600-tallet begge mot den protestantiske reformasjonen og mot intern fornyelse. Motreformasjonen fant sted i omtrent samme periode som den protestantiske reformasjonen, faktisk (ifølge noen kilder) begynte kort tid før Martin Luthers handling om å spikre de nittifem tesene på døren til Castle Church i 1517.
The Newberry Library, Prince Louis-Lucien Bonaparte Collection, 1901 (A Britannica Publishing Partner)
Hva var motreformasjonen av den romersk-katolske kirken?
Motreformasjonen vokste stort sett som et svar på den protestantiske reformasjonen og var en bevegelse av reformer innenfor den romersk-katolske kirken. Motreformasjonen tjente til å styrke læren som mange protestanter var imot, slik som pavenes autoritet og ærbødighet for hellige, og eliminerte mange av de overgrepene og problemene som opprinnelig hadde inspirert reformasjonen, for eksempel salg av avlat for syndens forlatelse.
Hvordan var jesuittene viktige i motreformasjonen?
Jesuittene bidro til å utføre to hovedmål for telleren -Reformasjon: katolsk utdanning og misjonsarbeid. Jesuittene opprettet mange skoler og universiteter i hele Europa, og bidro til å opprettholde relevansen av den katolske kirken i stadig mer sekulære og protestantiske samfunn. Med koloniseringen av den nye verdenen etablerte jesuittene oppdrag i hele Latin-Amerika for å vinne konvertitter blant urfolkene. Jesuittene var også blant de første misjonærene til Øst-Asia i moderne tid, og bidro til spredning av katolisisme over hele kloden.
Var motreformasjonen vellykket?
Ja og nei. Som det fremgår av de over en halv milliard protestantene rundt om i verden, stoppet ikke motreformasjonen spredningen av protestantismen i Europa og utover. Motreformasjonen gjorde imidlertid mye for å reformere mange av problemene og ekstravagansene som Martin Luther opprinnelig motsatte seg i sine nittifem teser. Ulike sider ved lære, kirkelige strukturer, nye religiøse ordener og katolsk åndelighet ble avklart eller raffinert, og katolsk fromhet ble gjenopplivet mange steder. I tillegg oppnådde katolicismen en global rekkevidde gjennom de mange misjonærinnsatsene som ble initiert under kontrareformasjonen. Disse reformene og veksten gjorde mye for å opprettholde katolicismen som den dominerende kristne tradisjonen.
Tidlige oppfordringer til reform vokste ut av kritikk av den verdslige holdningen og politikken til renessansepaven og mange av geistlighetene. Nye religiøse ordener og andre grupper ble grunnlagt for å gjennomføre en religiøs fornyelse – for eksempel theatiner, kapuciner, ursuliner og spesielt jesuittene. Senere på århundret fremmet St. John of the Cross og St. Teresa of Ávila reformen av karmelitten og påvirket utviklingen av den mystiske tradisjonen. St. Francis of Sales hadde en lignende innflytelse på lekfolks hengivenhet.
Det var lite signifikant pavelig reaksjon på protestantene eller på krav om reform innen den romersk-katolske kirken før midten av århundret. Pave Paul III (regjerte 1534–49) regnes som den første paven i motreformasjonen. Det var han som i 1545 innkalte Rådet for Trent. Rådet, som møtte intermitterende til 1563, svarte med ettertrykk på de aktuelle spørsmålene. Dens læresetning var en reaksjon mot den lutherske vektlegging av troens rolle og Guds nåde og mot den protestantiske læren om sakramentenes antall og natur. Disiplinære reformer angrep korrupsjonen til presteskapet. Det var et forsøk på å regulere opplæringen av kandidater til prestedømmet; tiltak ble iverksatt mot luksuriøst opphold fra presteskapet, utnevnelse av slektninger til kirkekontor og fravær av biskoper fra bispedømmene. Resepter ble gitt om pastoral omsorg og administrasjon av sakramentene.
A.Dagli — De Agostini Editore / age fotostock
Den romerske inkvisisjonen, et byrå etablert i 1542 for å bekjempe kjetteri, var mer vellykket med å kontrollere lære og praksis enn lignende organer i de landene der protestantiske prinser hadde mer makt enn den romersk-katolske kirken. Politisk og militært engasjement rettet mot protestantisk vekst gjenspeiles tydeligst i politikken til keiser Charles V og i sønnen Filip II, som var tilknyttet den spanske inkvisisjonen.
Three Lions / Hulton Archive / Getty Images
Ulike teologer – spesielt jesuitten St. Robert Bellarmine – angrep de doktrinære posisjonene til de protestantiske reformatorene, men det var ingen som kunne konkurrere med det teologiske og moralske engasjementet som er tydelig i skrifter av Luther eller veltalenheten og lidenskapen som er karakteristisk for verkene til John Calvin. Romersk-katolikker pleide å understreke troen og hengivne subjekter som ble under direkte angrep fra protestantene – for eksempel den virkelige tilstedeværelsen av Kristus i nattverden, Jomfru Maria og St. Index Librorum Prohibitorum («Indeks over forbudte bøker») ble opprettet i 1559 i et forsøk på å bekjempe spredningen av noen av skriftene fra den protestantiske reformasjonen.
Utdanning var fremste i hodet til mange av de ledere av motreformasjonen. Det var behov for dyktige prester for opplæring av de troende, og dermed ble seminarer multiplisert for å forberede presteskapet for et mer strengt liv i kirkens tjeneste. Det var en blomstring av utopiske ideer; skrifter som som La città del sole («Solens by») av Tommaso Campanella og La repubblica immaginaria («The Imaginary Republic») av Lodovico Agostini er eksempler på denne nye visjonen om kirken og de kristne pliktene. Jesus, grunnlagt i 1534 av St. Ignatius av Loyola, var ikke spesifikt en lærerrekkefølge, men var likevel veldig viktig på dette feltet. Den første jesuittehøgskolen ble åpnet i Messina, Sicilia, i 1548. I 1615 hadde jesuittene 372 høyskoler, og innen 1755 — bare 18 år s før undertrykkelsen av ordenen – tallet hadde steget til 728. (Samfunnet ble ikke gjenopprettet før i 1814.)
En annen viktig vekt av motreformasjonen var en pågående misjonærsatsing i deler av verden som hadde blitt kolonisert av overveiende romersk-katolske land, som Spania og Portugal. Arbeidet til menn som St. Francis Xavier og andre i Asia og misjonærer i den nye verden ble belønnet med millioner av dåp, om ikke sanne omvendelser. Det var også forsøk på å omgjøre områder i verden som en gang hadde vært romersk-katolske – for eksempel England og Sverige. De fleste av de «tyske landene» der Luther hadde arbeidet, forble protestantiske etter sin død i 1546, men store territorier, fremfor alt Bayern og Østerrike, ble gjenvunnet for romersk katolisisme ved slutten av 1500-tallet. Religionskrigene mellom 1562 og 1598 gjenvunnet Frankrike for den romersk-katolske saken, selv om Edikt av Nantes (1598) ga protestantene en begrenset toleranse, men den ble opphevet i 1685. Kanskje den mest fullstendige seieren for motreformasjonen var gjenopprettingen av romersk-katolsk herredømme i Polen og i Hussite Bohemia.
Gianni Dagli Orti / .com