対抗宗教改革は、キリスト教の歴史において、カトリック改革またはカトリック復活とも呼ばれ、16世紀と17世紀初頭の両方で指示されたローマカトリックの取り組みプロテスタントの改革に反対し、内部の更新に向けて。対抗宗教改革は、プロテスタント宗教改革とほぼ同じ時期に行われ、実際には（一部の情報源によると）1517年にマーティンルーサーが95か条の論題を城の扉に釘付けにする行為の直前に始まりました。
ニューベリー図書館、ルイ-ルシアンボナパルト王子コレクション、1901年（A Britannica Publishing Partner）
対抗宗教改革とはローマカトリック教会？
対抗宗教改革は、プロテスタント改革への対応として大きく成長し、ローマカトリック教会内の改革運動でした。対抗宗教改革は、教皇の権威や聖人の崇拝など、多くのプロテスタントが反対した教義を固めるのに役立ち、宗教改革に最初に影響を与えた虐待や問題の多くを排除しました。罪の赦し。
対抗宗教改革においてイエズス会はどのように重要でしたか？
イエズス会は、対抗宗教改革の2つの主要な目的を遂行するのに役立ちました。 -改革：カトリック教育と宣教活動。イエズス会はヨーロッパ中に数多くの学校や大学を設立し、ますます世俗的でプロテスタントの社会でカトリック教会の関連性を維持するのを助けました。新世界の植民地化に伴い、イエズス会はラテンアメリカ全体に先住民族の改宗者を獲得するための宣教を確立しました。イエズス会はまた、現代の東アジアへの最初の宣教師の一人であり、世界中のカトリックの普及に貢献しました。
対抗宗教改革は成功しましたか？
はい。いいえ。世界中の5億人以上のプロテスタントによって証明されているように、対抗宗教改革はヨーロッパおよびそれ以降でのプロテスタントの広がりを止めませんでした。しかし、対抗宗教改革は、マルティン・ルターが95か条の論題で最初に反対した問題や贅沢の多くを改革するために多くのことを行いました。教義、教会の構造、新しい修道会、そしてカトリックの精神性のさまざまな側面が明確化または洗練され、カトリックの信心深さは多くの場所で復活しました。さらに、カトリックは、対抗宗教改革の間に開始された多くの宣教活動を通じて世界的な広がりを達成しました。これらの改革と成長は、支配的なキリスト教の伝統としてカトリックを維持するために多くのことをしました。
改革の初期の呼びかけは、ルネサンスの教皇と多くの聖職者の世俗的な態度と政策に対する批判から生まれました。テアティノ会、カプチン会、聖ウルスラ会会、特にイエズス会会など、宗教の刷新をもたらすために、新しい修道会やその他のグループが設立されました。世紀の後半、十字架の聖ヨハネとアビラのテレサは、カルメル会の秩序の改革を推進し、神秘的な伝統の発展に影響を与えました。聖フランシスコ・サレジオは、平信徒の献身的な生活に同様の影響を及ぼしました。
世紀半ば以前は、プロテスタントやローマカトリック教会内からの改革の要求に対する教皇の反応はほとんどありませんでした。教皇パウルス3世（1534年から49年に統治）は、対抗宗教改革の最初の教皇であると考えられています。 1545年にトレント公会議を召集したのは彼でした。 1563年まで断続的に会合した評議会は、目前の問題に重点的に対応した。その教義上の教えは、信仰と神の恵みの役割を強調するルター派と、秘跡の数と性質に関するプロテスタントの教えに対する反応でした。懲戒改革は聖職者の腐敗を攻撃しました。神権の候補者の訓練を規制する試みがありました。聖職者の贅沢な生活、教会の事務所への親戚の任命、そして彼らの司教区からの司教の不在に対して措置が講じられました。牧会と秘跡の管理について処方箋が出されました。
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異端と戦うために1542年に設立された機関であるRomanInquisitionはもっとプロテスタントの王子がローマカトリック教会よりも権力を持っていた国々では、同様の団体よりも教義と実践を管理することに成功しました。プロテスタントの成長に向けられた政治的および軍事的関与は、皇帝カール5世の政策と、スペイン異端審問に関連した彼の息子フィリップ2世の政策に最も明確に反映されています。
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さまざまな神学者、特にイエズス会の聖ロベルトベラルミーがプロテスタントの改革者の教義上の立場を攻撃しましたが、神学と道徳の関与に匹敵する人は誰もいませんでした。ルター、またはジョン・カルヴァンの作品に特徴的な雄弁さと情熱。ローマカトリック教徒は、プロテスタントによって直接攻撃された信念と献身的な主題を強調する傾向がありました。たとえば、聖体、聖母マリア、聖ペテロにおけるキリストの本当の存在です。禁書目録（「禁書目録」）は、プロテスタント宗教改革の著作の一部の広がりに対抗するために1559年に設立されました。
教育は何よりも多くの人々の心の中にありました。対抗宗教改革の指導者。信者の教育には有能な司祭が必要であったため、教会に奉仕するより厳格な生活のために聖職者を準備するためにセミナーが増えました。ユートピア的な考えが開花しました。 TommasoCampanellaによるLacittàdelsole（「太陽の街」）とLodovicoAgostiniによるLarepubblica immaginaria（「想像上の共和国」）は、教会とキリスト教徒の義務のこの新しいビジョンの例です。 1534年にロヨラの聖イグナチオによって設立されたイエスは、特に教育命令ではありませんでしたが、それでもこの分野では非常に重要でした。最初のイエズス会大学は、1548年にシシリーのメッシーナに開設されました。1615年までにイエズス会には372の大学がありました。 1755年までに—わずか18年秩序が抑圧される前—その数は728に増加しました。（社会は1814年まで再建されませんでした。）
対抗宗教改革のもう1つの大きな重点は、世界の一部で進行中の宣教活動でした。スペインやポルトガルなど、主にローマカトリック諸国によって植民地化されていました。アジアの聖フランシスコ・ザビエルやその他の人々、そして新世界の宣教師の働きは、真の回心ではないにしても、何百万ものバプテスマで報われました。かつてローマカトリックであった世界の地域、たとえばイギリスやスウェーデンを再改宗させる試みもありました。ルターが働いていた「ドイツの土地」のほとんどは、1546年の死後もプロテスタントのままでしたが、主要な領土、とりわけババリアとオーストリアは、16世紀の終わりまでにローマカトリックのために取り戻されました。1562年から1598年はローマカトリックの大義のためにフランスを取り戻しましたが、ナントの勅令（1598）はプロテスタントに限定的な寛容を与えましたが、1685年に取り消されました。おそらく反改革の最も完全な勝利はポーランドでのローマカトリック支配の回復でした。とフサイトボヘミアで。
Gianni Dagli Orti / .com