Mary Wollstonecraft (Italiano)

Primi anni

Wollstonecraft nacque il 27 aprile 1759 a Spitalfields, Londra. Era la seconda dei sette figli di Elizabeth Dixon e Edward John Wollstonecraft. Sebbene la sua famiglia avesse un reddito confortevole quando era bambina, suo padre lo sperperò gradualmente in progetti speculativi. Di conseguenza, la famiglia divenne finanziariamente instabile e furono spesso costretti a trasferirsi durante la giovinezza di Wollstonecraft. La situazione finanziaria della famiglia alla fine divenne così disastrosa che il padre di Wollstonecraft la costrinse a restituire i soldi che avrebbe ereditato alla sua maturità. Inoltre, era apparentemente un uomo violento che picchiava sua moglie in preda alla rabbia da ubriaco. Da adolescente, Wollstonecraft era solito sdraiarsi fuori dalla porta della camera da letto di sua madre per proteggerla. Wollstonecraft ha svolto un ruolo materno simile per le sue sorelle, Everina ed Eliza, per tutta la vita. In un momento decisivo nel 1784, persuase Eliza, che soffriva di quella che probabilmente era la depressione postpartum, a lasciare il marito e il bambino; Wollstonecraft ha preso tutte le disposizioni per la fuga di Eliza, dimostrando la sua volontà di sfidare le norme sociali. I costi umani, tuttavia, erano gravi: sua sorella subì una condanna sociale e, poiché non poteva risposarsi, fu condannata a una vita di povertà e duro lavoro.

Due amicizie hanno plasmato i primi anni di vita di Wollstonecraft. il primo è stato con Jane Arden a Beverley, i due leggevano spesso libri insieme e frequentavano le conferenze presentate dal padre di Arden, un sedicente filosofo e scienziato. Wollstonecraft si crogiolava nellatmosfera intellettuale della famiglia Arden e apprezzava molto la sua amicizia con Arden, a volte al punto da essere emotivamente possessiva. Wollstonecraft le scrisse: “Ho formato nozioni romantiche di amicizia … Sono un po singolare nei miei pensieri di amore e amicizia; devo avere il primo posto o nessuno”. In alcune delle lettere di Wollstonecraft ad Arden, rivela le emozioni instabili e depressive che lavrebbero perseguitata per tutta la vita. La seconda e più importante amicizia fu con Fanny (Frances) Blood, introdotta a Wollstonecraft dai Clares, una coppia di Hoxton che divenne una figura genitoriale per lei; Wollstonecraft attribuì a Blood lapertura della sua mente.

Insoddisfatta della sua vita familiare, Wollstonecraft si mise da sola nel 1778 e accettò un lavoro come compagna di signora di Sarah Dawson, una vedova che vive a Bath. Tuttavia, Wollstonecraft ebbe problemi ad andare daccordo con la donna irascibile (unesperienza a cui attinse descrivendo gli svantaggi di una tale posizione in Thoughts on the Education of Daughters, 1787). Nel 1780 tornò a casa dopo essere stata richiamata per prendersi cura della madre morente. Piuttosto che tornare al lavoro di Dawson dopo la morte di sua madre, Wollstonecraft si trasferì con i Bloods. Durante i due anni trascorsi con la famiglia, si rese conto di aver idealizzato Blood, che era più investito nei valori femminili tradizionali di quanto lo fosse Wollstonecraft. . Ma Wollstonecraft rimase dedito a Fanny e alla sua famiglia per tutta la vita, fornendo spesso assistenza pecuniaria al fratello di Blood.

Wollstonecraft aveva immaginato di vivere in unutopia femminile con Blood; progettarono di affittare stanze insieme e sostenersi a vicenda emotivamente e finanziariamente, ma questo sogno è crollato nella realtà economica. Per guadagnarsi da vivere, Wollstonecraft, le sue sorelle e Blood hanno fondato insieme una scuola a Newington Green, una comunità di dissidenti. Blood si fidanzò presto e, dopo il suo matrimonio, si trasferì a Lisbona, in Portogallo, con il marito, Hugh Skeys, nella speranza che avrebbe migliorato la sua salute che era sempre stata precaria. Nonostante il cambiamento di ambiente, la salute di Blood peggiorò ulteriormente quando rimase incinta, e nel 1785 Wollstonecraft lasciò la scuola e seguì Blood per curarla, ma senza alcun risultato. Inoltre, il suo abbandono della scuola portò al suo fallimento. la morte ha devastato Wollstonecraft e ha ispirato il suo primo romanzo, Mary: A Fiction (1788).

“Il primo di un nuovo genere”

Dopo la morte di Blood nel 1785, Gli amici di Wollstonecraft lhanno aiutata a ottenere una posizione di istitutrice per le figlie della famiglia anglo-irlandese di Kingsborough in Irlanda. Sebbene non potesse andare daccordo con Lady Kingsborough, i bambini lhanno trovata unistruttrice stimolante; Margaret King avrebbe poi detto che “aveva liberato la sua mente da tutte le superstizioni”. Alcune delle esperienze di Wollstonecraft durante questanno si sarebbero fatte strada nel libro dei suoi unici figli, Original Stories from Real Life (1788).

Frustrato dalle limitate possibilità di carriera aperte a donne rispettabili ma povere, un ostacolo che Wollstonecraft descrive in modo eloquente nel capitolo di Pensieri sulleducazione delle figlie intitolato “Sfortunata situazione di donne, istruite alla moda e lasciate senza un Fortuna “, decise, dopo solo un anno da governante, di intraprendere la carriera di autrice. Questa fu una scelta radicale, poiché, allepoca, poche donne potevano mantenersi scrivendo. Come scrisse alla sorella Everina nel 1787, stava cercando di diventare “la prima di un nuovo genere”. Si è trasferita a Londra e, assistita dalleditore liberale Joseph Johnson, ha trovato un posto dove vivere e lavorare per mantenersi. Ha imparato il francese e il tedesco e ha tradotto testi, in particolare Limportanza delle opinioni religiose di Jacques Necker e Elements of Morality, for the Use of Children di Christian Gotthilf Salzmann. Scrisse anche recensioni, principalmente di romanzi, per il periodico di Johnson, Analytical Review. Luniverso intellettuale di Wollstonecraft si espanse durante questo periodo, non solo dalla lettura che faceva per le sue recensioni ma anche dalla compagnia che teneva: frequentava Le famose cene di Johnson e incontrarono luminari come il radicale scrittore di pamphlet Thomas Paine e il filosofo William Godwin. La prima volta che Godwin e Wollstonecraft si incontrarono, rimasero delusi luno dallaltro. Godwin era venuto per ascoltare Paine, ma Wollstonecraft lo assalì per tutta la notte , in disaccordo con lui su quasi ogni argomento. Lo stesso Johnson, tuttavia, divenne molto più di un amico; lei lo descrisse nelle sue lettere come un padre e un fratello.

A Londra, Wollstonecraft viveva in Dolben Street, a Southwark; unarea emergente dopo lapertura del primo Blackfriars Bridge nel 1769.

Mentre era a Londra, Wollstonecraft intrattenne una relazione con lartista Henry Fuseli, anche se era già sposato. Era, scrisse, rapita dal suo genio, “la grandezza della sua anima, quella rapidità di comprensione e adorabile simpatia”. Ha proposto un accordo di vita platonico con Fuseli e sua moglie, ma la moglie di Fuseli è rimasta sconvolta e ha interrotto il rapporto con Wollstonecraft. Dopo il rifiuto di Fuseli, Wollstonecraft ha deciso di recarsi in Francia per sfuggire allumiliazione dellincidente, e per partecipare agli eventi rivoluzionari che aveva appena celebrato nella sua recente Rivendicazione dei diritti degli uomini (1790). Aveva scritto i diritti degli uomini in risposta alla critica politicamente conservatrice del parlamentare Whig Edmund Burke alla Rivoluzione francese in Riflessioni sulla Rivoluzione in Francia (1790) e lhanno resa famosa dalloggi al domani. Riflessioni sulla Rivoluzione in Francia è stato pubblicato su 1 novembre 1790, e Wollstonecraft fece così arrabbiare che trascorse il resto del mese a scrivere la sua confutazione. A Vindication of the Rights of Men, in a Letter to the Right Honourable Edmund Burke fu pubblicato il 29 novembre 1790, inizialmente in forma anonima; la seconda edizione di A Vindication of the Rights of Men è stato pubblicato il 18 dicembre, e questa volta leditore ha rivelato Wollstonecraft come lautore.

Wollstonecraft ha definito la Rivoluzione francese una “gloriosa possibilità di ottenere più virtù e felicità di quanto finora benedetto il nostro globo “. Contro il licenziamento di Burke del Terzo Stato come uomini di nessun conto, Wollstonecraft scrisse:” Il tempo può mostrare, che questa oscura folla sapeva di più del cuore umano e della legislazione che un dissoluto di rango, evirato dalleffeminatezza ereditaria “. Riguardo agli eventi del 5-6 ottobre 1789, quando la famiglia reale fu portata da Versailles a Parigi da un gruppo di casalinghe arrabbiate, Burke lodò la regina Maria Antonietta come simbolo della raffinata eleganza dellancien régime, che era circondata da “furie”. dallinferno, nella forma abusata della più vile delle donne “. Wollstonecraft, al contrario, scrisse dello stesso evento: “Probabilmente intendi donne che si guadagnavano da vivere vendendo verdura o pesce, che non hanno mai avuto alcun vantaggio nellistruzione”.

Wollstonecraft è stata paragonata a personaggi illustri come il teologo e il controverso Joseph Priestley e Paine, i cui diritti delluomo (1791) si sarebbero rivelati la risposta più popolare a Burke. Ha perseguito le idee che aveva delineato in Rights of Men in A Vindication of the Rights of Woman (1792), la sua opera più famosa e influente. La fama di Wollstonecraft si estese attraverso il canale della Manica, poiché quando gli statisti francesi Charles Maurice de Talleyrand-Périgord visitarono Londra nel 1792, egli andò a trovarla, durante la quale chiese che alle ragazze francesi fosse dato lo stesso diritto allistruzione che stavano ricevendo i ragazzi francesi. offerto dal nuovo regime in Francia.

Francia

Wollstonecraft partì per Parigi nel dicembre 1792 e arrivò circa un mese prima che Luigi XVI fosse ghigliottinato.La Gran Bretagna e la Francia erano sullorlo della guerra quando partì per Parigi e molti le consigliarono di non andare. La Francia era in subbuglio. Ha cercato altri visitatori britannici come Helen Maria Williams e si è unita alla cerchia degli espatriati allora in città. Durante la sua permanenza a Parigi, Wollstonecraft si associò principalmente ai Girondini moderati piuttosto che ai Giacobini più radicali. Era indicativo che quando Archibald Hamilton Rowan, lo United Irishman, la incontrò in città nel 1794, fu a un festival post-Terror in onore del leader rivoluzionario moderato Mirabeau, che era stato un grande eroe per i radicali irlandesi e inglesi prima del suo morte (per cause naturali) nellaprile 1791.

Il 26 dicembre 1792, Wollstonecraft vide lex re, Luigi XVI, essere processato davanti allAssemblea nazionale e, con sua grande sorpresa, ritrovato ” le lacrime scorrono insensibilmente dai miei occhi, quando ho visto Louis seduto, con più dignità di quanto mi aspettassi dal suo personaggio, in una carrozza truccata andando incontro alla morte, dove tanti della sua razza hanno trionfato “.

La Francia dichiarò guerra alla Gran Bretagna nel febbraio 1793. Wollstonecraft cercò di lasciare la Francia per la Svizzera ma gli fu negato il permesso. A marzo salì al potere il Comitato di Pubblica Sicurezza, dominato dai giacobini, istituendo un regime totalitario inteso a mobilitare la Francia per la prima “guerra totale”.

La vita divenne molto difficile per gli stranieri in Francia. Allinizio furono posti sotto sorveglianza della polizia e, per ottenere un permesso di soggiorno, dovettero produrre sei dichiarazioni scritte di francesi che testimoniavano la loro fedeltà alla repubblica. Poi, il 12 aprile 1793, a tutti gli stranieri fu proibito di lasciare la Francia. Nonostante la sua simpatia per la rivoluzione, la vita per Wollstonecraft diventa molto scomoda, tanto più che i Girondini avevano perso contro i Giacobini. Alcuni degli amici francesi di Wollstonecraft hanno perso la testa a causa della ghigliottina mentre i giacobini si proponevano di annientare i loro nemici.

Gilbert Imlay, il regno del terrore e il suo primo figlio

Avere appena scritto i diritti della donna, Wollstonecraft era determinata a mettere alla prova le sue idee e, nella stimolante atmosfera intellettuale della Rivoluzione francese, tentò il suo attaccamento romantico più sperimentale: incontrò e si innamorò appassionatamente di Gilbert Imlay, un Avventuriera americana. Wollstonecraft mise in pratica i propri principi dormendo con Imlay anche se non erano sposati, il che era un comportamento inaccettabile di una donna britannica “rispettabile”. Che fosse interessata o meno al matrimonio, lui non lo era, e sembra si sono innamorati di unidealizzazione delluomo. Nonostante il suo rifiuto della componente sessuale delle relazioni nei diritti della donna, Wollstonecraft ha scoperto che Imlay ha risvegliato il suo interesse per il sesso.

Wollstonecra Ft era in una certa misura disillusa da ciò che vedeva in Francia, scrivendo che il popolo sotto la repubblica si comportava ancora in modo servile con chi deteneva il potere mentre il governo restava “venale” e “brutale”. Nonostante il suo disincanto, Wollstonecraft scrisse:

Non posso ancora rinunciare alla speranza che un giorno più bello stia sorgendo in Europa, anche se devo osservare con esitazione che poco è da aspettarsi dallo stretto principio del commercio, che sembra ovunque mettere da parte il punto donore della nobiltà. Per lo stesso orgoglio dufficio, lo stesso desiderio di potere è ancora visibile; con questa irritazione, che, temendo di tornare alloscurità, dopo aver appena acquisito un gusto per la distinzione, ogni eroe, o filosofo, per tutti sono doppiati con questi nuovi titoli, si sforza di fare fieno mentre il sole splende.

Wollstonecraft è stata offesa dal “trattamento riservato alle donne da parte dei giacobini. Si sono rifiutati di concedere alle donne uguali diritti, hanno denunciato le” Amazzoni “e hanno chiarito che le donne avrebbero dovuto conformarsi Lideale degli aiutanti degli uomini di Jean-Jacques Rousseau. Il 16 ottobre 1793 Maria Antonietta fu ghigliottinata; tra le sue accuse e condanne, è stata giudicata colpevole di aver commesso un incesto con suo figlio. Sebbene a Wollstonecraft non piacesse lex regina, era turbata dal fatto che i giacobini avrebbero fatto dei presunti atti sessuali perversi di Maria Antonietta una delle ragioni principali per cui il popolo francese la odiava.

Come gli arresti e le esecuzioni quotidiane di Maria Antonietta. iniziò il Regno del Terrore, Wollstonecraft fu sospettata. Dopotutto, era una cittadina britannica nota per essere amica dei principali Girondini. Il 31 ottobre 1793, la maggior parte dei capi girondini furono ghigliottinati; quando Imlay diede la notizia a Wollstonecraft, A quel punto, Imlay stava approfittando del blocco britannico della Francia, che aveva causato carenze e peggiorato linflazione, noleggiando navi per portare cibo e sapone dallAmerica e schivare la Royal Navy britannica, merci che poteva vendere a caro prezzo ai francesi che avevano ancora soldi.La corsa al blocco di Imlay ha guadagnato il rispetto e il sostegno di alcuni giacobini, assicurando, come aveva sperato, la sua libertà durante il Terrore. Per proteggere Wollstonecraft dallarresto, Imlay ha fatto una falsa dichiarazione allambasciata americana a Parigi che lha sposata. , rendendola automaticamente una cittadina americana. Alcuni dei suoi amici non furono così fortunati; molti, come Thomas Paine, furono arrestati e alcuni furono persino ghigliottinati. Le sue sorelle credevano che fosse stata imprigionata.

Wollstonecraft chiamava vita sotto i giacobini “da incubo”. Ci furono gigantesche parate diurne che richiedevano a tutti di mostrarsi e esultare con entusiasmo per non essere sospettati di un impegno inadeguato per la repubblica, così come incursioni notturne della polizia per arrestare “nemici della repubblica”. lettera a sua sorella Everina, Wollstonecraft ha scritto:

È impossibile per te avere unidea dellimpressione che hanno avuto le scene tristi che sono stato testimone lasciato nella mia mente … morte e miseria, in ogni forma di terrour infesta questo devoto paese: sono certamente contento di essere venuto in Francia, perché non avrei mai potuto avere una giusta opinione sullevento più straordinario che sia mai stato registrato.

Wollstonecraft rimase presto incinta di Imlay, e il 14 maggio 1794 diede alla luce il suo primo figlio, Fanny, nominandola forse come la sua più cara amica. Wollstonecraft era felicissimo; scrisse a unamica: “La mia bambina comincia a succhiare così MANFOLMENTE che suo padre giudica impertinente che lei stia scrivendo la seconda parte dei Rts of Woman” (enfasi sua). Ha continuato a scrivere avidamente, nonostante non solo la sua gravidanza e il peso di essere una neomamma sola in un paese straniero, ma anche il crescente tumulto della Rivoluzione francese. Mentre si trovava a Le Havre, nel nord della Francia, scrisse una storia della prima rivoluzione, An Historical and Moral View of the French Revolution, che fu pubblicata a Londra nel dicembre 1794. Imlay, insoddisfatto del Wollstonecraft dalla mentalità domestica e materna, alla fine se ne andò sua. Promise che sarebbe tornato da lei e Fanny a Le Havre, ma i suoi ritardi nello scriverle e le sue lunghe assenze convinsero Wollstonecraft di aver trovato unaltra donna. Le sue lettere a lui sono piene di esortazioni bisognose, che la maggior parte dei critici spiegano come le espressioni di una donna profondamente depressa, mentre altri dicono che siano il risultato delle sue circostanze: una donna straniera sola con un bambino nel mezzo di una rivoluzione che aveva visto buoni amici imprigionato o giustiziato.

La caduta dei giacobini e una visione storica e morale della rivoluzione francese

Nel luglio 1794, Wollstonecraft accolse con favore la caduta dei giacobini, prevedendo che sarebbe stata seguita con un ripristino della libertà di stampa in Francia, che lha portata a tornare a Parigi. Nellagosto 1794, Imlay partì per Londra e promise di tornare presto. Nel 1793, il governo britannico aveva avviato una repressione contro i radicali, sospendendo le libertà civili, imponendo una censura drastica e cercando di tradire chiunque fosse sospettato di simpatia per la rivoluzione, il che ha portato Wollstonecraft a temere che sarebbe stata imprigionata se fosse tornata.

Linverno del 1794–95 fu linverno più freddo dEuropa da oltre un secolo, il che ridusse Wollstonecraft e sua figlia Fanny in circostanze disperate. La Senna gelò quellinverno, il che rese impossibile per le navi portare cibo e carbone a Parigi, provocando una fame diffusa e morti per il freddo della città. Wollstonecraft continuò a scrivere a Imlay, chiedendogli di tornare subito in Francia, dichiarando che aveva ancora fede nella rivoluzione e non desiderava tornare in Gran Bretagna. Dopo aver lasciato la Francia il 7 aprile 1795, continuò a riferirsi a se stessa come “Mrs Imlay”, anche alle sue sorelle, al fine di conferire legittimità a suo figlio.

Lo storico britannico Tom Furniss definì An Historical e Moral View of the French Revolution, il libro di Wollstonecraft più trascurato. Fu pubblicato per la prima volta a Londra nel 1794, ma una seconda edizione non apparve fino al 1989. Le generazioni successive furono più interessate ai suoi scritti femministi che al suo racconto del Rivoluzione francese, che Furniss ha definito la sua “opera migliore”. Wollstonecraft non è stata addestrata come storica, ma ha usato tutti i tipi di giornali, lettere e documenti che raccontano come la gente comune in Francia ha reagito alla rivoluzione. Stava cercando di contrastare ciò che Furniss ha definito lo stato danimo anti-rivoluzionario “isterico” in Gran Bretagna, che descriveva la rivoluzione come dovuta alla follia dellintera nazione francese. Wollstonecraft sosteneva invece che la rivoluzione nacque da una serie di condizioni sociali, economiche e politiche che non lasciavano altra via duscita dalla crisi che attanagliò la Francia nel 1789.

Una visione storica e morale della rivoluzione francese era una atto di bilanciamento difficile per Wollstonecraft.Ha condannato il regime giacobino e il regno del terrore, ma allo stesso tempo ha sostenuto che la rivoluzione è stata un grande risultato, che lha portata a fermare la sua storia alla fine del 1789 piuttosto che scrivere sul terrore del 1793-94. Edmund Burke aveva concluso le sue Riflessioni sulla Rivoluzione in Francia riferendosi agli eventi del 5-6 ottobre 1789, quando un gruppo di donne parigine costrinse la famiglia reale francese dal Palazzo di Versailles a Parigi. Burke chiamava le donne “furie dallinferno”, mentre Wollstonecraft le difendeva come normali casalinghe arrabbiate per la mancanza di pane per sfamare le loro famiglie. Contro il ritratto idealizzato di Burke di Maria Antonietta come una nobile vittima di una folla, Wollstonecraft ha ritratto la regina come una femme fatale, una donna seducente, intrigante e pericolosa. Wollstonecraft ha sostenuto che i valori dellaristocrazia hanno corrotto le donne in una monarchia perché le donne ” Lo scopo principale in una tale società era quello di generare figli per continuare una dinastia, il che riduceva essenzialmente il valore di una donna al solo suo grembo. Inoltre, Wollstonecraft sottolineò che a meno che una regina non fosse una regina regnante, la maggior parte delle regine erano regine consorti, il che significava che una donna doveva esercitare influenza tramite suo marito o suo figlio, incoraggiandola a diventare sempre più manipolatrice. Wollstonecraft sosteneva che i valori aristocratici, enfatizzando il corpo di una donna e la sua capacità di affascinare la sua mente e il suo carattere, avevano incoraggiato le donne come Maria Antonietta a essere manipolatrice e spietata, trasformando la regina in un prodotto corrotto e corruttore dellancien régime.

Inghilterra e William Godwin

Alla ricerca di Imlay, Wollstonecraft tornò a Londra nellaprile 1795, ma la rifiutò. Nel maggio 1795 tentò il suicidio, probabilmente con laudano, ma Imlay le salvò la vita (anche se non è chiaro come). In un ultimo tentativo di riconquistare Imlay, ha intrapreso alcune trattative daffari per lui in Scandinavia, cercando di recuperare alcune delle sue perdite. Wollstonecraft ha intrapreso questo viaggio pericoloso solo con la sua giovane figlia e una domestica. Raccontò i suoi viaggi e pensieri in lettere a Imlay, molte delle quali furono poi pubblicate come Lettere scritte durante una breve residenza in Svezia, Norvegia e Danimarca nel 1796. Quando tornò in Inghilterra e si rese conto pienamente che la sua relazione con Imlay era finita, ha tentato il suicidio per la seconda volta, lasciando un biglietto per Imlay:

Lascia che i miei torti dormano con me! Presto, molto presto, sarò in pace. Quando riceverai questo, la mia testa ardente sarà fredda … Mi tufferò nel Tamigi dove cè la minima possibilità di essere strappato alla morte che cerco. Dio ti benedica! Che tu non possa mai sapere per esperienza cosa mi hai fatto sopportare. Se la tua sensibilità si sveglia, il rimorso arriverà al tuo cuore; e, in mezzo agli affari e al piacere sensuale, comparirò davanti a te, vittima della tua deviazione dalla rettitudine.

Poi andò in una notte piovosa e “per rendere i suoi vestiti pesanti con lacqua, ha camminato su e giù per circa mezzora” prima di saltare nel fiume Tamigi, ma uno sconosciuto lha vista saltare e lha salvata. Wollstonecraft considerava il suo tentativo di suicidio profondamente razionale, scrivendo dopo il suo salvataggio,

Devo solo lamentarmi che, quando lamarezza della morte era passata, ero riportato in modo disumano alla vita e alla miseria. Ma una ferma determinazione non deve lasciarsi sconcertare dalla delusione; né permetterò che sia un tentativo frenetico, che è stato uno dei più tranquilli atti della ragione. A questo proposito, sono responsabile solo verso me stesso. Mi interessava quella che viene definita reputazione, è per altre circostanze che dovrei essere disonorata.

A poco a poco, Wollstonecraft è tornata alla sua vita letteraria, facendone coinvolgere di nuovo con il circolo di Joseph Johnson, in particolare con Mary Hays, Elizabeth Inchbald e Sarah Siddons tramite William Godwin. Lesclusivo corteggiamento di Godwin e Wollstonecraft iniziò lentamente, ma alla fine divenne una storia damore appassionata. Godwin aveva letto le sue lettere scritte in Svezia, Norvegia e Danimarca e in seguito scrisse che “Se mai ci fosse un libro calcolato per far innamorare un uomo del suo autore, questo mi sembra essere il libro. Parla dei suoi dolori, in un modo che ci riempie di malinconia e ci dissolve nella tenerezza, allo stesso tempo che mostra un genio che suscita tutta la nostra ammirazione “. Una volta che Wollstonecraft rimase incinta, decisero di sposarsi in modo che il loro bambino fosse legittimo. Il loro matrimonio ha rivelato il fatto che Wollstonecraft non era mai stata sposata con Imlay, e di conseguenza lei e Godwin hanno perso molti amici. Godwin è stato ulteriormente criticato perché aveva sostenuto labolizione del matrimonio nel suo trattato filosofico Political Justice.Dopo il loro matrimonio il 29 marzo 1797, Godwin e Wollstonecraft si trasferirono a 29 The Polygon, Somers Town. Godwin affittò un appartamento a 20 porte di distanza al 17 Evesham Buildings in Chalton Street come studio, in modo che entrambi potessero ancora mantenere la loro indipendenza; spesso comunicavano per lettera. A detta di tutti, la loro era una relazione felice e stabile, anche se breve.

Nascita di Maria, morte

Il 30 agosto 1797, Wollstonecraft ha dato alla nascita della sua seconda figlia, Mary. Sebbene inizialmente il parto sembrasse andare bene, la placenta si è rotta durante il parto e si è infettata; la febbre da parto era un evento comune e spesso fatale nel XVIII secolo. Dopo diversi giorni di agonia, Wollstonecraft morì di setticemia il 10 settembre. Godwin rimase sconvolto: scrisse allamico Thomas Holcroft: “Credo fermamente che non esista una sua pari al mondo. So per esperienza che siamo stati formati per renderci felici lun laltro. Non ho la minima aspettativa di poter conoscere di nuovo la felicità. “Fu sepolta al cimitero di Old Saint Pancras, dove sulla sua lapide si legge,” Mary Wollstonecraft Godwin, autrice di A Vindication of the Rights of Woman: Born 27 April 1759: Morto il 10 settembre 1797. “