Una piccola minoranza crede che la maggior parte o tutto il Nuovo Testamento fosse originariamente scritto in aramaico.
Talitha kum (Ταλιθὰ κούμ) Modifica
Marco 5:41
E prendendo la mano della bambina, le disse: “Talitha kum”, che si traduce come “Bambina , Ti dico, alzati. “
Questo verso riporta una frase aramaica, attribuita a Gesù che riporta in vita la ragazza, con una traslitterazione in greco, come ταλιθὰ κούμ. Alcuni manoscritti greci (Codex Sinaiticus, Vaticanus) del Vangelo di Marco hanno questa forma di testo, ma altri (Codex Alexandrinus, il tipo di testo noto come Testo della maggioranza, e anche la Vulgata latina) scrivono κοῦμι (koumi, cumi ). Questultima è invece nel Textus Receptus ed è la versione che appare nella KJV.
Laramaico è ṭlīthā qūm. La parola ṭlīthā è la forma femminile della parola ṭlē, che significa “giovane”. Qūm è il verbo aramaico “alzarsi, stare in piedi, alzarsi”. Nellimperativo singolare femminile, era originariamente qūmī. Tuttavia, ci sono prove che nel discorso, la finale -ī è stata abbandonata, quindi limperativo non distingueva generi femminili. I manoscritti più antichi, quindi, utilizzavano unortografia greca che rifletteva la pronuncia, mentre laggiunta di un “ι” era forse dovuta a un copista libresco.
In aramaico con scrittura quadrata, potrebbe essere טליתא קומי o טלתא קומי.
Ephphatha (Ἐφφαθά) Modifica
Marco 7:34
E alzando gli occhi al cielo, sospirò e gli disse: “Ephphatha”, che è “apri”.
Ancora una volta, la parola aramaica viene data con la traslitterazione, solo che questa volta la parola da traslitterare è più complicata. In greco, laramaico è scritto ἐφφαθά. Ciò potrebbe derivare dallaramaico ethpthaḥ, limperativo passivo del verbo pthaḥ, “aprire”, poiché la th potrebbe assimilare nellaramaico occidentale. Il ḥ faringeo era spesso omesso nelle trascrizioni greche della Settanta (Antico Testamento greco) ed era anche ammorbidito nel linguaggio galileo.
In aramaico, poteva essere אתפתח o אפתח. Questa parola è stata adottata come motto ufficiale della Gallaudet University, la scuola per non udenti più importante degli Stati Uniti.
Abba (Ἀββά) Modifica
Marco 14:36
“Abba, padre”, disse, “tutto è possibile per te. Prendi questa tazza da me. Tuttavia non quello che voglio io, ma quello che vuoi tu. “
Galati 4: 6
Poiché siete suoi figli, Dio ha mandato lo Spirito di suo Figlio nei nostri cuori, lo Spirito che grida:” Abba, Padre . “
Romani 8:15
Lo Spirito che hai ricevuto non ti rende schiavi, così che tu viva di nuovo nella paura; piuttosto, lo Spirito che hai ricevuto ha portato alla tua adozione alla filiazione. E per mezzo di lui piangiamo, “Abba, Father.”
Abba, una forma originariamente aramaica presa in prestito nellAntico Testamento greco come nome (2Chr 29: 1), comune in ebraico mishnaico e ancora usata in ebraico moderno (scritto Αββά in greco, e abbā in aramaico), è immediatamente seguito dallequivalente greco (Πατήρ) senza menzione esplicita che sia una traduzione. In aramaico, sarebbe אבא.
Nota, il nome Barabba è unellenizzazione dellaramaico Bar Abba (בר אבא), letteralmente “Figlio del Padre”.
Raca (Ρακά) Modifica
Matteo 5 : 22
Ma io vi dico che chiunque è adirato con suo fratello rimarrà pericolo del giudizio: e chiunque dirà a suo fratello, Raca, sarà in pericolo del consiglio: ma chiunque dirà: Tu sciocco, sarà in pericolo di fuoco infernale.
(Il testo tra parentesi non appare in tutte le recensioni ed è assente nella Vulgata latina.)
Raca, o Raka, in aramaico ed ebraico del Talmud, significa vuoto, sciocco, vuoto head.
In aramaico, potrebbe essere ריקא o ריקה.
Mammon (Μαμωνάς) Modifica
Vangelo di Matteo 6:24
Nessuno può servire due padroni: perché o odieranno luno e ameranno laltro; oppure si affezioneranno alluno e disprezzeranno laltro. Non puoi servire Dio e mammona.
Luca 16: 9–13
E io vi dico: Fatevi amici della mammona dellingiustizia; affinché, quando fallisci, ti accolgono in dimore eterne. Chi è fedele nel minimo è fedele anche nel molto: e chi è ingiusto nel minimo è ingiusto anche nel molto. Se dunque non siete stati fedeli nellingiusta mammona, chi affiderà alla vostra fiducia le vere ricchezze? E se non siete stati fedeli in ciò che è di un altro uomo, chi vi darà ciò che è vostro? Nessun servo può servire due padroni: perché o odierà luno e amerà laltro, oppure lo farà tieniti stretto luno e disprezza laltro. Non puoi servire Dio e mammona.
2 Clemente 6
Ora il Signore dichiara: “Nessun servo può servire due padroni”. Se desideriamo, allora, servire entrambi Dio e mammona, non sarà redditizio per noi.”A cosa gioverà se un uomo guadagna il mondo intero e perde la propria anima?” Questo mondo e il prossimo sono due nemici. Luno spinge alladulterio e alla corruzione, allavarizia e allinganno; laltro dice addio a queste cose. Non possiamo, quindi, essere amici di entrambi; e conviene a noi, rinunciando alluno, assicurarci dellaltro. Consideriamo che è meglio odiare le cose presenti, poiché sono insignificanti, transitorie e corruttibili; e amare quelli come buoni e incorruttibili. Perché se facciamo la volontà di Cristo, troveremo riposo; altrimenti, niente ci libererà dalla punizione eterna, se disobbediamo ai Suoi comandamenti. (Roberts-Donaldson)
In aramaico, potrebbe essere ממון (o, nel tipico stato aramaico “enfatico” suggerito dalla desinenza greca, ממונא). Questo di solito è considerato come una parola originariamente aramaica presa in prestito in ebraico rabbinico, ma la sua presenza nel tardo ebraico biblico e, secondo quanto riferito, nel 4 ° secolo punico può indicare che aveva uno “sfondo semitico comune” più generale.
Nel Nuovo Testamento, la parola Μαμωνᾶς Mamōnâs è declinata come una parola greca, mentre molte delle altre parole aramaiche ed ebraiche sono trattate come parole straniere indeclinabili.
Rabbuni (Ραββουνί) Modifica
Giovanni 20:16
Gesù le disse, Maria. Si voltò e gli disse: Rabboni; vale a dire, Maestro. (KJV)
Anche in Marco 10:51. Rabbi in forma ebraica usata come titolo di Gesù in Matteo 26: 25,49; Marco 9: 5, 11:21, 14:45; Giovanni 1:38, 1:49, 4:31, 6:25, 9: 2, 11: 8.
In aramaico, sarebbe stato רבוני.
Maranatha ( Μαραναθά) Modifica
Didache 10: 6 (Preghiera dopo la Comunione)
Lascia che la grazia venga e che questo mondo passi via. Osanna al Dio (Figlio) di Davide! Se qualcuno è santo, venga; se qualcuno non è così, si ravveda. Maran-Atha. Amen. (Roberts-Donaldson)
1 Corinzi 16:22
Se un uomo non ama il Signore Gesù Cristo, sia Anatema Maranatha.
A seconda di come si sceglie di dividere la singola espressione greca dei primi manoscritti in aramaico, potrebbe essere מרנא תא (marana tha, “Signore, vieni!”) o מרן אתא (maran atha, “Nostro Signore è venuto “).
Eli, Eli, lema sabachthani (Ἠλί, Ἠλί, λιμὰ σαβαχθανί) Modifica
Matteo 27 : 46
Intorno alla nona ora, Gesù gridò ad alta voce, dicendo “Eli, Eli, lema sabachthani?” che è: “Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?”
Marco 15:34
E alla nona ora, Gesù gridò ad alta voce: “Eloi, Eloi, lama sabachthani?” che si traduce: “Dio mio, Dio mio, per cosa mi hai abbandonato?”
Questa frase, tra i detti di Gesù sulla croce, è riportata in queste due versioni. La versione Matthean della frase è traslitterata in greco come Ἠλί, Ἠλί, λεμὰ σαβαχθανί. La versione markana è Ἐλωΐ, Ἐλωΐ, λαμὰ σαβαχθανί (elōi piuttosto che ēli e lama piuttosto che lema).
Nel complesso, entrambe le versioni sembrano essere aramaiche piuttosto che ebraiche a causa del verbo שבק (šbq) ” abbandonare “, che è originariamente aramaico. La controparte ebraica biblica “pura” di questa parola, עזב (“zb), si trova nella seconda riga del Salmo 22, che il detto sembra citare. Quindi, Gesù non sta citando la versione ebraica canonica (ēlī ēlī lāmā azabtānī) attribuita in alcune interpretazioni ebraiche al re Davide citato come “antenato di Gesù nella Genealogia di Gesù di Matteo” se viene presa la protesta di Gesù “Eli, versione Eli”; potrebbe citare la versione data in un Targum aramaico (i Targum aramaici sopravvissuti usano šbq nelle loro traduzioni del Salmo 22).
La parola Markan per “mio dio”, Ἐλωΐ, corrisponde decisamente allaramaico forma אלהי, elāhī. Il Matthean, Ἠλί, si adatta meglio al אלי del Salmo ebraico originale, come è stato sottolineato in letteratura; tuttavia, può anche essere aramaico perché questa forma è attestata abbondantemente anche in aramaico.
Nel verso successivo, in entrambi i racconti, alcuni che ascoltano il grido di Gesù “immaginano che stia chiedendo aiuto a Elia (Ēlīyā in aramaico).
Quasi tutti i manoscritti greci antichi mostrano segnali di tentativo di normalizzare questo testo. Ad esempio, il peculiare Codex Bezae rende entrambe le versioni con ηλι ηλι λαμα ζαφθανι (ēli ēli lama zaphthani). Le famiglie testuali alessandrina, occidentale e cesareo riflettono tutte larmonizzazione dei testi tra Matteo e Marco. Solo la tradizione testuale bizantina conserva una distinzione.
In ebraico, il detto sarebbe “אֵלִי אֵלִי, לָמָה עֲזַבְתָּנִי”, la frase aramaica sarebbe “ܐܝܠܝ ܐܝܠܝ ܠܡܐ ܫܒܩܬܢܝ” o “ܐܠܗܝ ܐܠܗܝ ܠܡܐ ܫܒܩܬܢܝ “.
Jot and tittle (Ἰῶτα ἓν ἢ μία κεραία) Modifica
Matteo 5:18
Perché in verità vi dico, finché il cielo e la terra non saranno passati, un iota o un apice non passerà affatto dalla Legge (cioè la Torah) finché tutto non sarà adempiuto.
La citazione li usa come esempio di dettagli estremamente minori.Nel testo greco tradotto come inglese jot and tittle si trovano iota e keraia. Iota è la lettera più piccola dellalfabeto greco (ι), ma poiché allepoca in cui fu scritto il Nuovo Testamento greco erano usate solo le maiuscole (Ι; tuttavia, è la più piccola di tutte le maiuscole greche) e perché la Torah era scritta in Ebraico, probabilmente rappresenta lo yodh ebraico (י) che è la lettera più piccola dellalfabeto ebraico. Keraia è un uncino o un serif.
Korban (Κορβάν) Modifica
Matteo 27: 6
Ma il i capi dei sacerdoti, prendendo le monete dargento, dissero: “Non è lecito metterle nel tesoro, poiché sono denaro insanguinato”.
In aramaico (קרבנא) si riferisce al tesoro nel tempio di Gerusalemme, derivato dallebraico Korban (קרבן), che si trova in Marco 7:11 e la Settanta (in traslitterazione greca), che significa dono o offerta religiosa.
Il greco κορβανᾶς è declinato come sostantivo greco, proprio come altri esempi .
Sikera (Σίκερα) Modifica
Luca 1:15
perché sarà grande agli occhi del Signore. Non deve mai bere vino o bevande forti; anche prima della sua nascita sarà riempito di Spirito Santo.
Osanna (Ὡσαννά) Modifica
Marco 11: 9
Poi quelli che andavano avanti e quelli che seguivano gridavano: Osanna ! Beato colui che viene nel nome del Signore!
Questa parola deriva da הושע נא. È generalmente considerata una citazione dai Salmi 118: 25 “O Signore, salva (noi)”, ma la forma ebraica biblica originale era הושיעה נא. La forma abbreviata הושע potrebbe essere aramaica o ebraica.