Partenza
Il richiamo allavventura Modifica
Il hero inizia in una situazione di normalità da cui vengono ricevute alcune informazioni che fungono da invito a dirigersi verso lignoto. Secondo Campbell, questa regione è rappresentata da
una terra lontana, una foresta, un regno sotterraneo, sotto le onde o sopra il cielo, unisola segreta, unalta montagna o un profondo stato di sogno; ma è sempre un luogo di esseri stranamente fluidi e polimorfi, tormenti inimmaginabili , gesta superumane e piacere impossibile Leroe può andare avanti di propria volontà per portare a termine lavventura, come fece Teseo quando arrivò nella città di suo padre, Atene, e ascoltò lorribile storia del Minotauro; oppure possono essere trasportati o inviati allestero da qualche agente benigno o maligno come lo fu Odisseo, spinto per il Mediterraneo dai venti del dio arrabbiato, Poseidone. Lavventura può iniziare come un semplice errore … o ancora, si può passeggiare solo casualmente quando qualche fenomeno passeggero cattura lo sguardo vagabondo e ci allontana dai percorsi frequentati delluomo. Gli esempi potrebbero essere moltiplicati, allinfinito, da ogni angolo del mondo.
Rifiuto del CallEdit
Spesso quando la chiamata è dato, il futuro eroe prima rifiuta di ascoltarlo. Ciò può derivare da un senso di dovere o obbligo, paura, insicurezza, senso di inadeguatezza o da una serie di ragioni che lavorano per trattenere la persona nelle sue circostanze attuali. Campbell dice che
Il rifiuto della convocazione converte lavventura in negativo. Murato nella noia, nel duro lavoro o nella “cultura”, il soggetto perde il potere di unazione affermativa significativa e diventa una vittima da salvare. Il suo mondo fiorito diventa un deserto di pietre secche e la sua vita sembra priva di significato, anche se, come il re Minosse, può riuscire a costruire un impero famoso grazie a uno sforzo titanico. Qualunque casa costruirà, sarà una casa di morte: un labirinto di mura ciclopiche per nascondere a lui il suo Minotauro. Tutto ciò che può fare è creare nuovi problemi per se stesso e attendere lapproccio graduale della sua disintegrazione.
Supernatural AidEdit
Una volta che leroe si è impegnato nella ricerca, consciamente o inconsciamente, la sua guida e aiutante magico appare o diventa noto. Il più delle volte, questo mentore soprannaturale presenterà alleroe uno o più talismani o artefatti che lo aiuteranno in seguito nella sua ricerca. Campbell scrive:
Ciò che rappresenta una figura del genere è il potere benigno e protettivo del destino. La fantasia è una rassicurazione: una promessa che la pace del Paradiso, conosciuta per prima nel grembo materno, non deve essere persa; che supporta il presente e si trova nel futuro così come nel passato (è omega oltre che alfa); che sebbene lonnipotenza possa sembrare messa in pericolo dai passaggi di soglia e dai risvegli della vita, il potere protettivo è sempre e sempre presente allinterno o appena dietro le caratteristiche sconosciute del mondo. Basta conoscere e fidarsi e appariranno i guardiani senza età. Dopo aver risposto alla sua chiamata, e continuando a seguire coraggiosamente le conseguenze, leroe trova al suo fianco tutte le forze dellinconscio. Madre Natura stessa sostiene il potente compito. E nella misura in cui latto delleroe coincide con quello per cui la sua stessa società è pronta, sembra cavalcare il grande ritmo del processo storico.
Lattraversamento della prima sogliaModifica
Questo è il punto in cui leroe entra effettivamente nel campo dellavventura, lasciando i limiti conosciuti del suo mondo e avventurandosi in un regno sconosciuto e pericoloso dove le regole e i limiti sono sconosciuti. Campbell ci dice,
Con le personificazioni del suo destino che lo guidano e lo aiutano, leroe va avanti nella sua avventura finché non arriva a il “guardiano della soglia” allingresso della zona del potere ingrandito. Tali custodi delimitavano il mondo in quattro direzioni – anche su e giù – rappresentando i limiti della sfera attuale delleroe, o orizzonte della vita. Al di là di loro cè loscurità, lignoto e il pericolo; proprio come al di là della sorveglianza dei genitori cè il pericolo per il bambino e al di là della protezione della sua società, il pericolo per i membri della tribù. La persona normale è più che contenta, è persino orgogliosa di rimanere nei limiti indicati, e la credenza popolare gli dà tutte le ragioni per temere tanto quanto il primo passo verso linesplorato.
Lavventura è sempre e ovunque un passaggio al di là del velo del conosciuto nellignoto; i poteri che sorvegliano il confine sono pericolosi; affrontarli è rischioso; eppure per chiunque abbia competenza e coraggio il pericolo svanisce.
Belly of the WhaleEdit
La pancia della balena rappresenta la separazione finale dal mondo e dal sé conosciuti delleroe. Di Entrando in questa fase, la persona mostra la volontà di subire una metamorfosi. Quando entra per la prima volta nella fase, leroe può incontrare un pericolo minore o una battuta darresto. Secondo Campbell,
Lidea che il passaggio della soglia magica sia un transito in una sfera di rinascita è simboleggiata nellimmagine del ventre della balena nel grembo mondiale. Leroe, invece di conquistare o conciliare il potere della soglia, viene inghiottito sconosciuto e sembrerebbe essere morto.
Questo motivo popolare sottolinea la lezione che il passaggio della soglia è una forma di autoannientamento. … invece di passare allesterno, oltre i confini del mondo visibile, leroe va verso linterno, per rinascere. La scomparsa corrisponde al passaggio di un adoratore nel tempio, dove si trova o essere vivificato dal ricordo di chi e che cosa è, cioè polvere e cenere a meno che non sia immortale. Linterno del tempio, il ventre della balena e la terra celeste oltre, sopra e sotto i confini del mondo sono la stessa cosa. Ecco perché gli accessi e gli ingressi ai templi sono fiancheggiati e difesi da colossali doccioni le due file di denti della balena. Illustrano il fatto che il devoto al momento dellingresso in un tempio subisce una metamorfosi. … Una volta dentro si può dire che sia morto nel tempo e sia tornato nel Mondo Grembo, nel Mondo Ombelico, nel Paradiso Terrestre. … Allegoricamente, quindi, il passaggio in un tempio e il tuffo delleroe attraverso le fauci della balena sono avventure identiche, entrambe denotanti in linguaggio figurato, latto che centra la vita e rinnova la vita.
Nellesemplare Libro di Giona, lomonimo israelita rifiuta il comando di Dio di profetizzare la distruzione di Ninive e tenta di fuggire navigando verso Tarsis. Sorge una tempesta ei marinai lanciano molto per determinare che la colpa è di Giona. Si lascia gettare in mare per calmare la tempesta, e viene salvato dallannegamento essendo inghiottito da un “grande pesce”. Per tre giorni, Giona si impegna alla volontà di Dio, e lui viene vomitato in sicurezza sulla riva. Successivamente va a Ninive e predica ai suoi abitanti. Il passaggio di Giona attraverso il ventre della balena può essere visto come una morte e una rinascita simboliche nellanalisi junghiana.
IniziazioneModifica
La strada delle proveModifica
road of trials è una serie di test che leroe deve sottoporsi per iniziare la trasformazione. Spesso leroe fallisce uno o più di questi test, che spesso si verificano in tre. Alla fine leroe supererà queste prove e passerà alla fase successiva. Campbell spiega che
Una volta varcata la soglia, leroe si muove in un paesaggio onirico di forme stranamente fluide e ambigue, dove deve sopravvivere a una serie di prove . Questa è una fase preferita dellavventura del mito. Ha prodotto una letteratura mondiale di prove e prove miracolose. Leroe è segretamente aiutato dai consigli, dagli amuleti e dagli agenti segreti dellassistente soprannaturale che ha incontrato prima del suo ingresso in questo Oppure può essere che qui scopra per la prima volta che cè un potere benigno ovunque lo sostengo nel suo passaggio sovrumano.
La partenza originaria nella terra delle prove rappresentava solo linizio del lungo e davvero pericoloso cammino di conquiste iniziatiche e momenti di illuminazione. Ora i draghi devono essere uccisi e sorprendenti barriere superate, ancora, ancora e ancora. Nel frattempo ci saranno una moltitudine di vittorie preliminari, estasi insostenibili e scorci momentanei della meravigliosa terra.
Lincontro con la dea Modifica
Qui è dove leroe ottiene gli oggetti che gli sono stati dati che lo aiuteranno in futuro. Campbell propone che
Lultima avventura, quando tutte le barriere e gli orchi sono stati superati, è comunemente rappresentata come un matrimonio mistico dellanima-eroe trionfante con la regina dea del mondo. Questa è la crisi al nadir, lo zenit, o allestremità della terra, nel punto centrale del cosmo, nel tabernacolo del tempio o nelloscurità della camera più profonda del cuore.
Lincontro con la dea (che si incarna in ogni donna) è la prova finale del talento delleroe per vincere il dono dellamore (carità: amor fati), che è la vita stessa goduta come linvolucro delleternità .
E quando lavventuriera, in questo contesto, non è una giovane ma una cameriera, è quella che, per le sue qualità, la sua bellezza o il suo desiderio, è adatta a diventare la consorte di un immortale. Quindi il marito celeste scende da lei e la conduce al suo letto, che lo voglia o no.E se lo ha evitato, le scaglie cadono dai suoi occhi; se lo ha cercato, il suo desiderio trova la sua pace.
La donna come tentatriceModifica
In questo passaggio, leroe affronta tentazioni, spesso di natura fisica o piacevole, che possono indurlo ad abbandonare o allontanarsi dalla sua ricerca, che non deve essere necessariamente rappresentata da una donna. La donna è una metafora delle tentazioni fisiche o materiali della vita, poiché leroe-cavaliere era spesso tentato dalla lussuria del suo viaggio spirituale. Campbell riferisce che
Il nocciolo della curiosa difficoltà sta nel fatto che le nostre visioni coscienti di ciò che la vita dovrebbe essere raramente corrispondono a ciò che la vita è veramente. Generalmente ci rifiutiamo di ammettere dentro di noi, o tra i nostri amici, la pienezza di quella febbre che spinge, auto-protettiva, maleodorante, carnivora e lasciva che è la natura stessa della cellula organica. Piuttosto, tendiamo a profumare, imbiancare e reinterpretare; intanto immaginando che tutte le mosche nellunguento, tutti i peli nella zuppa, siano i difetti di qualcun altro spiacevole, ma quando improvvisamente ci viene in mente, o è costretto alla nostra attenzione, tutto ciò che pensiamo o facciamo è necessariamente contaminato lodore della carne, poi, non di rado, si sperimenta un momento di repulsione: la vita, gli atti della vita, gli organi della vita, la donna in particolare come grande simbolo della vita, diventano intollerabili al puro, al puro, anima pura. … Il cercatore della vita oltre la vita deve spingersi oltre, superare le tentazioni della sua chiamata e librarsi nelletere immacolato oltre.
Espiazione con the Father / AbyssEdit
In questa fase leroe deve confrontarsi ed essere iniziato da tutto ciò che detiene il potere supremo nella sua vita. In molti miti e storie questo è il padre, o una figura paterna che ha potere di vita e di morte. Questo è il punto centrale del viaggio. Tutti i passaggi precedenti si sono spostati in questo luogo, tutti quelli che seguono verranno spostati da esso. Sebbene questo passaggio sia più frequentemente simboleggiato da un incontro con unentità maschile, non deve essere necessariamente un maschio; solo qualcuno o una cosa con un potere incredibile. Secondo Campbell,
Lespiazione non consiste nellabbandono di quel doppio mostro auto-generato: il drago che si credeva Dio (Super-io) e il drago pensato per essere Sin (id represso). Ma questo richiede labbandono dellattaccamento allego stesso, e questo è ciò che è difficile. Bisogna avere una fede che il padre è misericordioso, e quindi affidarsi a quella misericordia. Di conseguenza, il centro della fede viene trasferito al di fuori dello stretto anello squamoso del dio tormentoso e gli orrendi orchi si dissolvono. È in questo calvario che leroe può trarre speranza e certezza dallutile figura femminile, con la cui magia o potere di intercessione) è protetto da tutte le esperienze spaventose delliniziazione sconvolgente del padre. Perché se è impossibile fidarsi della terrificante faccia paterna, allora la propria fede deve essere centrata altrove (Spider Woman, Madre Benedetta); e con quella fiducia per il supporto, si sopporta la crisi, solo per trovare, alla fine, che il padre e la madre si riflettono a vicenda e sono essenzialmente la stessa cosa.
Campbell successivamente spiega:
Il problema delleroe che incontra il padre è aprire la sua anima oltre il terrore a tal punto che sarà maturo per capire come le tragedie nauseanti e folli di questo vasto e spietato cosmo siano completamente convalidato nella maestà dellEssere. Leroe trascende la vita con il suo peculiare punto cieco e per un momento si alza per intravedere la fonte. Contempla il volto del padre, capisce e i due vengono espiati.
ApotheosisEdit
Questo è il punto di realizzazione in cui una maggiore comprensione è dolorosa ieved. Armato di questa nuova conoscenza e percezione, leroe è risoluto e pronto per la parte più difficile dellavventura. Campbell rivela che
Coloro che sanno, non solo che lEterno risiede in loro, ma che ciò che loro, e tutte le cose, sono realmente è lEterno, dimorare nei boschetti degli alberi che esaudiscono i desideri, bere la bevanda dellimmortalità e ascoltare ovunque la musica inaudita delleterna concordia.
The Ultimate BoonEdit
Il vantaggio finale è il raggiungimento dellobiettivo della ricerca. È ciò che leroe ha intrapreso nel viaggio per ottenere. Tutti i passaggi precedenti servono a preparare e purificare leroe per questo passaggio, poiché in molti miti il dono è qualcosa di trascendente come lelisir della vita stesso, o una pianta che fornisce limmortalità o il Santo Graal.Campbell conferisce che
Gli dei e le dee devono quindi essere intesi come incarnazioni e custodi dellelisir dellEssere Imperitura, ma non essi stessi lUltimo nel suo stato primario . Ciò che leroe cerca attraverso il suo rapporto con loro non è quindi finalmente se stessi, ma la loro grazia, cioè il potere della loro sostanza sostenitrice. Questa miracolosa sostanza energetica e questa sola è lImperituro; i nomi e le forme delle divinità che ovunque lo incarnano, dispensano e lo rappresentano vanno e vengono. Questa è lenergia miracolosa dei fulmini di Zeus, Yahweh e del Buddha Supremo, la fertilità della pioggia di Viracocha, la virtù annunciata dalla campana suonata nella Messa alla consacrazione e la luce dellilluminazione finale del santo e salvia. I suoi tutori osano rilasciarlo solo a coloro che sono debitamente provati.
ReturnEdit
Rifiuto del ReturnEdit
Avere trovato beatitudine e illuminazione nellaltro mondo, leroe potrebbe non voler tornare nel mondo ordinario per concedere il vantaggio ai suoi simili. Campbell continua:
Quando la ricerca delleroe è stata compiuta, attraverso la penetrazione alla fonte o attraverso la grazia di qualche maschio o femmina, umano o animale personificazione, lavventuriero deve comunque tornare con il suo trofeo che trasmuta la vita. Il round completo, la norma del monomito, richiede che leroe inizi ora il lavoro per riportare le rune della saggezza, il vello doro, o la sua principessa addormentata, nel regno dellumanità, dove il vantaggio può ridursi al rinnovamento della comunità, della nazione, del pianeta o dei diecimila mondi. Ma la responsabilità è stata spesso rifiutata. Persino Gautama Buddha, dopo il suo trionfo, dubitò che il messaggio di realizzazione potesse essere comunicato, e si dice che i santi siano morti mentre erano nellestasi superna. Numerosi sono infatti gli eroi che si dice abbiano stabilito la loro residenza per sempre nellisola benedetta della dea immortale dellEssere Immortale.
The Magic FlightEdit
A volte leroe deve scappare con il vantaggio, se è qualcosa che gli dei hanno gelosamente custodito. Il ritorno dal viaggio può essere altrettanto avventuroso e pericoloso quanto lo era intraprendere. Campbell rivela che
Se leroe nel suo trionfo vince la benedizione della dea o del dio ed è quindi esplicitamente incaricato di tornare nel mondo con un po di elisir per la restaurazione della società, la fase finale della sua avventura è sostenuta da tutti i poteri del suo protettore soprannaturale. Daltra parte, se il trofeo è stato ottenuto contro lopposizione del suo tutore, o se il desiderio delleroe di tornare nel mondo è stato risentito dagli dei o dai demoni, allora lultima fase del round mitologico diventa un vivace , spesso comico, inseguimento. Questo volo può essere complicato da meraviglie di ostruzione ed evasione magiche.
Salvataggio da WithoutEdit
Proprio come leroe può aver bisogno di guide e assistenti per intraprendere la ricerca, spesso deve disporre di guide e soccorritori potenti per riportarli alla vita di tutti i giorni, soprattutto se la persona è stata ferita o indebolita dallesperienza. Campbell spiega,
Leroe potrebbe dover essere riportato indietro dalla sua avventura soprannaturale con lassistenza dallesterno. Vale a dire, il mondo potrebbe dover venire a prenderlo. Per la felicità della dimora profonda non è abbandonata alla leggera a favore dellauto-dispersione dello stato risvegliato. “Chi ha gettato via il mondo”, siamo annuncio, “vorresti tornare di nuovo? Sarebbe solo lì. “Eppure, nella misura in cui uno è vivo, la vita chiamerà. La società è gelosa di coloro che ne rimangono lontani e verrà a bussare alla porta. Se leroe – come Muchukunda – non vuole , il disturbatore subisce un brutto shock; ma daltra parte, se il convocato è solo ritardato – sigillato dalla beatitudine dello stato di perfetto essere (che assomiglia alla morte) – viene effettuato un apparente salvataggio, e lavventuriero ritorna.
The Crossing of the Return ThresholdEdit
Campbell dice in The Hero with a Thousand Faces che “Leroe di ritorno, per completare il suo avventura, deve sopravvivere allimpatto del mondo. “Il trucco nel tornare è conservare la saggezza acquisita nella ricerca, integrare quella saggezza in una vita umana, e poi forse capire come condividere la saggezza con il resto del mondo . Allinizio del libro, Campbell dice:
Molti fallimenti attestano le difficoltà di questa affermazione della vita eshold. Il primo problema delleroe che ritorna è accettare come reali, dopo unesperienza di appagante visione di appagamento, le gioie e le pene passeggere, le banalità e le rumorose oscenità della vita. Perché rientrare in un mondo del genere?Perché tentare di rendere plausibile, o addirittura interessante, a uomini e donne consumati dalla passione, lesperienza della beatitudine trascendentale? Come i sogni che erano epocali di notte possono sembrare semplicemente sciocchi alla luce del giorno, così il poeta e il profeta possono scoprirsi a fare lidiota davanti a una giuria di occhi sobri. La cosa facile è affidare lintera comunità al diavolo e ritirarsi di nuovo nella dimora celeste nella roccia, chiudere la porta e affrettarsi. Ma se qualche ostetrico spirituale ha attirato lo shimenawa attraverso il ritiro, allora il lavoro di rappresentare leternità nel tempo e percepire leternità nel tempo non può essere evitato.
Master of the Two WorldsModifica
Per un eroe umano, può significare raggiungere un equilibrio tra materiale e spirituale. La persona è diventata a suo agio e competente sia nel mondo interno che in quello esterno. Campbell dimostra che
Libertà di passare avanti e indietro attraverso la divisione del mondo, dalla prospettiva delle apparizioni del tempo a quella della profondità causale e viceversa— non contaminare i principi delluno con quelli dellaltro, ma permettere alla mente di conoscere luno in virtù dellaltro: è il talento del maestro. Il Danzatore Cosmico, dichiara Nietzsche, non riposa pesantemente in un unico punto, ma allegramente, con leggerezza, si gira e salta da una posizione allaltra. È possibile parlare da un solo punto alla volta, ma ciò non inficia le intuizioni del resto.Lindividuo, attraverso discipline psicologiche prolungate, rinuncia completamente a ogni attaccamento ai suoi limiti personali, idiosincrasie, speranze e paure, non più resiste allautoannientamento che è il prerequisito per la rinascita nella realizzazione della verità, e così diventa maturo, finalmente, per la grande unificazione. Essendo totalmente dissolte le sue ambizioni personali, non cerca più di vivere ma si rilassa volentieri a tutto ciò che può accadere in lui; diventa, vale a dire, un anonimato.
Freedom to LiveEdit
In questa fase, la padronanza porta alla libertà dal paura della morte, che a sua volta è la libertà di vivere. Questo a volte viene definito come vivere il momento, senza anticipare il futuro né rimpiangere il passato. Campbell dichiara,
Leroe è il campione delle cose che diventano, non delle cose che diventano, perché lo è. “Prima che Abramo fosse, IO SONO”. Non confonde lapparente immutabilità nel tempo per la permanenza dellEssere, né ha paura del momento successivo (o dell “altra cosa”), poiché distrugge il permanente con il suo cambiamento. “Niente conserva la propria forma; ma la Natura, la più grande rinnovatrice, crea sempre forme dalle forme. Assicurati che nulla perisca nellintero universo; essa non fa che variare e rinnovare la sua forma.” Quindi il momento successivo può passare.