Az ellenreformáció, amelyet katolikus reformnak vagy katolikus újjáéledésnek is neveznek, a kereszténység történetében, a 16. és 17. század elején a római katolikus erőfeszítések egyaránt a protestáns reformáció ellen és a belső megújulás felé. Az ellenreformáció nagyjából ugyanabban az időszakban zajlott le, mint a protestáns reformáció, valójában (egyes források szerint) nem sokkal azelőtt kezdődött, hogy Luther Márton 1517-ben a vártemplom ajtajához szegezte a kilencvenöt tézist.
The Newberry Library, Louis-Lucien Bonaparte hercegi gyűjtemény, 1901 (A Britannica Publishing Partner)
Mi volt az ellenreformáció a római katolikus egyház?
Az ellenreformáció a protestáns reformra adott válaszként nagymértékben növekedett, és reformmozgalom volt a római katolikus egyházon belül. Az ellenreformáció megszilárdította a tant, amelyet sok protestáns ellenzett, például a pápa tekintélyével és a szentek tiszteletével, és kiküszöbölte a reformot eredetileg inspiráló visszaéléseket és problémákat, például a kényeztetések eladását a bűn elengedése.
Mennyire voltak fontosak a jezsuiták az ellenreformációban?
A jezsuiták hozzájárultak a számláló két fő céljának megvalósításához -Reformáció: katolikus oktatás és missziós munka. A jezsuiták számos iskolát és egyetemet hoztak létre Európa-szerte, segítve a katolikus egyház jelentőségének fenntartását az egyre világi és protestáns társadalmakban. Az Új Világ gyarmatosításával a jezsuiták missziókat hoztak létre Latin-Amerikában, hogy megtérteket nyerjenek az őslakosok körében. A jezsuiták a modern idők első kelet-ázsiai misszionáriusai között is voltak, hozzájárulva a katolicizmus világszerte történő elterjedéséhez.
Sikeres volt az ellenreformáció?
Igen és nem. Amint azt a világon több mint félmilliárd protestáns bizonyítja, az ellenreformáció nem állította le a protestantizmus terjedését Európában és azon túl. Az ellenreformáció azonban sokat tett azoknak a problémáknak és extravaganciáknak a megreformálásáért, amelyeket Martin Luther kilencvenöt téziseiben eredetileg kifogásolt. A tan, az egyházi struktúrák, az új vallási rendek és a katolikus szellemiség különféle aspektusait tisztázták vagy finomították, és a katolikus kegyesség sok helyen újjáéledt. Ezenkívül a katolicizmus az ellenreformáció során megkezdett számos missziós törekvés révén globális hatást ért el. Ezek a reformok és a növekedés sokat tettek a katolicizmus mint a keresztény hagyomány fennmaradásáért.
A korai reformkihívások a reneszánsz pápák és sok papság világi hozzáállásának és politikájának kritikájából nőttek ki. Új vallási rendeket és más csoportokat alapítottak a vallási megújulás végrehajtására – például a Theatine-szigetek, a kapucinusok, az Ursuline-szigetek és különösen a jezsuiták. A század későbbi szakaszában Keresztes Szent János és Ávilai Szent Teréz elősegítette a karmelita rend reformját és befolyásolta a misztikus hagyomány fejlődését. Értékesítési Szent Ferenc hasonló hatást gyakorolt a laikusok odaadó életére.
A protestánsokra vagy a római katolikus egyházon belüli reformkövetelésekre a század közepe előtt alig volt pápai reakció. III. Pál pápát (uralkodott 1534–49) az ellenreformáció első pápájaként tartják számon. Ő hívta össze 1545-ben a tridenti zsinatot. Az 1563-ig szakaszosan ülésező tanács határozottan reagált a kérdésre. Tani tanítása reakció volt a hit és Isten kegyelmének szerepére vonatkozó evangélikus hangsúlyozás és a szentségek számáról és jellegéről szóló protestáns tanítás ellen. A fegyelmi reformok megtámadták a papság korrupcióját. Megpróbálták szabályozni a papi jelöltek képzését; intézkedéseket hoztak a papság fényűző életmódja, a rokonok egyházi hivatalba történő kinevezése és a püspökök hiánya miatt egyházmegyéikből. Vényeket adtak a lelkigondozásról és a szentségek kezeléséről.
A.Dagli – De Agostini Editore / age fotostock
A római inkvizíció, az eretnekség leküzdésére 1542-ben létrehozott ügynökség sokkal inkább sikeresen irányította a tant és gyakorlatot, mint hasonló testületek azokban az országokban, ahol a protestáns fejedelmek nagyobb hatalommal bírtak, mint a római katolikus egyház. A protestáns növekedés ellen irányuló politikai és katonai részvétel legvilágosabban V. Károly császár politikájában és II. Fülöp fiának politikájában tükröződik, aki kapcsolatban állt a spanyol inkvizícióval.
Három Lions / Hulton-archívum / Getty Images
Különböző teológusok – különösen a jezsuita Szent Robert Bellarmine – megtámadták a protestáns reformátorok doktrinális álláspontjait, de senki sem vetekedett a teológiai és erkölcsi elkötelezettséggel, amely a Luther vagy János Kálvin műveire jellemző beszédesség és szenvedély. A római katolikusok hajlamosak voltak hangsúlyozni azokat a meggyőződéseket és odaadó témákat, amelyeket a protestánsok közvetlenül támadtak – például Krisztus valódi jelenlétét az Eucharisztiában, Szűz Máriában és Szent Péterben. Az Index Librorum Prohibitorum (“Tiltott könyvek indexe”) 1559-ben jött létre, hogy megkísérelje leküzdeni a protestáns reformáció egyes írásainak elterjedését.
Az oktatás sokak számára a legfontosabb volt. Az ellenreformáció vezetői. Képes papokra volt szükség a hívek oktatásához, és így a szemináriumok szaporodtak, hogy felkészítsék a papságot az egyház szolgálatában álló szigorúbb életre. Virágzottak az utópisztikus eszmék; ilyen írások mint Tommaso Campanella La città del sole (“A nap városa”) és Lodovico Agostini La repubblica immaginaria (“A képzeletbeli köztársaság”) példái ennek az új jövőképnek az egyházról és a keresztények kötelességeiről. 1534-ben Loyolai Szent Ignác által alapított Jézus nem volt kifejezetten tanítási rend, de ennek ellenére nagyon fontos volt. Az első jezsuita főiskolát 1548-ban nyitották meg Szicíliában, Messinában. 1615-re a jezsuitáknak 372 főiskolájuk volt, és 1755-re – csak 18 évre s a parancs elnyomása előtt – a szám 728-ra emelkedett. (A társadalmat csak 1814-ben hozták létre.)
Az ellenreformáció másik fő hangsúlya a világ egyes részein folytatott missziós törekvés volt. amelyeket főleg római katolikus országok, például Spanyolország és Portugália gyarmatosítottak. Olyan emberek munkáját, mint Xavier Szent Ferenc és mások Ázsiában, valamint az Újvilág misszionáriusainak munkáját több millió kereszteléssel jutalmazták, ha nem is igaz megtéréssel. Kísérleteket tettek a világ olyan területeinek átalakítására is, amelyek egykor római katolikusok voltak – például Anglia és Svédország. A “német földek” nagy része, ahol Luther dolgozott, 1546-os halála után is protestáns maradt, de a főbb területeket, mindenekelőtt Bajorországot és Ausztriát, a 16. század végére visszanyerték a római katolikus vallások. 1598 a római katolikus cél érdekében visszanyerte Franciaországot, bár a Nantes-i ediktum (1598) korlátozott toleranciát biztosított a protestánsoknak; ezt 1685-ben visszavonták. Az ellenreformáció talán legteljesebb győzelme a lengyelországi római katolikus uralom helyreállítása volt. és Huszita Csehországban.
Gianni Dagli Orti / .com