Suuri Kyyros

Cyrus II (k. 530 eaa.), Joka tunnetaan myös nimellä Kyyros Suuri, oli Anshanin neljäs kuningas ja Achaemenidien valtakunnan ensimmäinen kuningas. Cyrus johti useita sotakampanjoita tuon ajan voimakkaimpia valtakuntia vastaan, mukaan lukien Media, Lydia ja Babylonia. Näiden kampanjoiden avulla hän yhdisti suuren osan Lähi-idästä Persian hegemoniaan pitäen paikallisen hallinnon enimmäkseen ehjänä. Takaamalla jonkin verran jatkuvuutta ja siten voittamalla eliitin uskollisuuden, hän loi perustan Achaemenid-imperiumille.

VARAINEN ELÄMÄ

Kyyroksen varhaisesta elämästä ei tiedetä paljoakaan. Hänen syntymäänsä ja nuoruuteensa liittyvät erilaiset suulliset perinteet säilyvät vain kreikkalaisten kirjoittajien, kuten Herodotoksen, Ctesiasin ja Ksenofonin teoksissa, jotka esittävät ristiriitaisia pääosin legendaarisia kertomuksia. Herodotoksen tunnetuimman kertomuksen mukaan Cyrus oli Persian kuninkaan Cambysesin (n. 580-559 eaa.) Ja Median prinsessa Mandane, Median kuningas Astyagesin (585-550 eaa.) Tytär. Ctesias on nimenomaisesti ristiriidassa Herodotoksen kanssa, väittäen sen sijaan, että Cyrus oli persoonan prikaatin poika Artadates ja hänen vaimonsa, vuohenpentu Argoste. Ctesiasin mukaan Cyrus palveli Astyagesin ”tuomioistuimessa pääkupin kantajana ennen kuin kukisti hänet. Vallankaappauksensa jälkeen Cyrus hyväksyi Astyagesin isäksi ja meni naimisiin tyttärensä Amytisin kanssa.

Nykyaikaisten Achaemenid-kirjoitusten mukaan, kuten Cyrus-sylinteri ja Behistun-kirjoitus, Cyrus oli Anshanin kuningas (Farsin valtakunta, jossa oli sekoitettua elamiittiä ja persialaista väestöä) ja Cambysesin poika. On kuitenkin huomattava, että Achaemenids-kirjoituksissa ei koskaan mainita mitään geneettistä suhdetta Cyrusin ja Astyagesin välillä. Vaikka Iranin kuninkaallisten perheiden välinen avioliitto on varmasti mahdollista, on myös mahdollista, että Cyrus väitti olevansa vain Astyagesin ”pojanpoika, jotta saadakseen legitiimiyden (Herodotoksen mukaan) ja että hän meni naimisiin Astyagesin ”tyttären Amytisin kanssa samasta syystä (kuten Ctesias). Lopuksi Herodotus, Ctesias ja Xenophon ovat kaikki yhtä mieltä siitä, että Cyrus vietti osan nuoruudestaan Astyagesin” tuomioistuimessa. Tämä voi perustua historialliseen totuuteen, mutta tämäkin voi olla yksinkertaisesti legendaarinen motiivi.

ECBATANAN VOITTAMINEN

Cyrus ”ensimmäinen merkittävä saavutus oli hänen valloittavansa Astyagesin hallitseman mediaanipääkaupungin Ecbatanan. Tämä tapahtuma mainitaan ensimmäisen kerran kahdessa nykyisessä babylonialaisessa lähteessä: Sipparin Nabonidus-sylinterissä ja Nabonidus Chronicle Herodotus antaa meille myös yksityiskohtaisen selvityksen tästä tapahtumasta. Sipparin Nabonidus-sylinterin mukaan Anshanin kuningas Cyrus nousi ylimiehensä, mediaanikuningas Astyagesin, kimppuun vuonna 553 eaa. Kun kukisti ”valtavat mediaanilaumat” ”pienen armeijansa”, hän vangitsi Astyagesin ja toi hänet takaisin kotimaahansa. Nabonidus-aikakirjassa todetaan sen sijaan, että Astyages marssi Cyrusiin vuonna 550 eaa., mutta hänen armeijansa kapinoi häntä vastaan, vei hänet capti ve ja luovutti hänet Kyyrukselle. Sitten Cyrus otti Ecbatanan ja vei saaliin. Näiden kahden lähteen välinen päivämäärien ero voidaan selittää olettaen, että Cyrus aloitti kapinansa vuonna 553 eaa., Että Astyages marssi Kyyrosta vastaan vuonna 550 eaa. Ja että mediaaniarmeijan kapina tapahtui kyseisen kampanjan aikana.

Herodotoksen ”tili on suuressa määrin samaa mieltä Naboniduksen aikakirjan kanssa. Herodotos toteaa, että median aatelismies Harpagus kannusti Kyyrosta nousta Astyagesia vastaan, joka oli tehnyt hänelle väärinkäytön aiemmin. Harpagus pyysi tukea muiden mediaanien aatelisten joukosta, jotka olivat myös tyytymättömiä Astyagesin hallintaan. Astyages, kuultuaan Kyyroksen ”kapinasta, nimitti saman Harpaguksen johtamaan mediaaniarmeijaa Kyyrosta vastaan. Kun mediaani- ja persialaiset armeijat kokoontuivat, Harpagus ja muut aateliset siirtyivät Cyrusille suunnitellusti. Kaikki lähteet ovat yhtä mieltä siitä, että Cyrus säästeli Astyagesin” elämää . Jos haluamme uskoa Ctesiasiin, Cyrus jopa hyväksyi Astyagesin isällensä ja meni naimisiin tyttärensä Amytisin kanssa, esittäen itsensä Astyagesin oikeutetuksi seuraajaksi meedien kuninkaana. Usein oletetaan, että Kyyros otti haltuunsa kaikki medien valloittamat maat, jotka Herodotoksen mukaan käsittivät koko Aasian Assyriaa lukuun ottamatta, mutta viimeaikaisten tutkimusten mukaan medeiden alue oli paljon pienempi tai jopa että siellä oli ei ollenkaan Median-imperiumia. Silti näyttää todennäköiseltä, että Cyrus ”voima ja arvostus Iranin tasangolla kasvoivat huomattavasti tämän voiton jälkeen.

PASARGADAEN RAKENNUS

Astyagesin voiton jälkeen Cyrus perusti taistelun paikalle Pasargadaen kaupungin. Pasargadae toimi varhaisen Achaemenid-imperiumin seremoniallisena pääkaupungina, eikä sitä koskaan ollut tarkoitus asuttaa suuri väestö. Kaupunki koostuu useista monumentaalisista rakennuksista, jotka ovat levinneet Murghabin tasangon yli, erityisesti Tall-e Takht (kivilinnoitus jyrkän mäen päällä), Palace P (asuinrakennus), Palace S (pylvässali). vihdoin Cyruksen ja hänen poikansa Cambysesin haudat.

Pasargadaen muistomerkit sisältävät vaikutteita kaikkialta tunnetusta maailmasta, mukaan lukien assyrialaistyyliset veistokset ja Joonian tyylin muuraus. Kyroksen haudan uskotaan edustavan Mesopotamian tai Elamite -sikurattaa, jonka päällä on urartalaistyylinen kella. Pasargadae kukoisti vain lyhyen ajan, jolloin Persepolis otti seremoniallisen pääkaupungin roolinsa vuonna 515 eaa.

LYDIAN VOITTAMINEN

Cyrus valloitti Lydian joskus Ecbatanan kaatumisen välillä (550 Eaa.) Ja Babylonin kaatuminen (539 eaa.). Nabonidus-aikakirjassa todetaan, että Cyrus johti kampanjaa Tigrisin länsipuolella vuonna 547 eaa., Mutta useimmat tutkijat ovat nyt yhtä mieltä siitä, että tällä kampanjalla oli erilainen kohde. Herodotus väittää, että Lydian kuningas Croesus (560–547 eaa.) Aloitti sodan ylittämällä Halys-joen ja potkaamalla Pterian, Kappadokian kaupungin Median vaikutusalueella. Croesus oli Astyagesin liittolainen ja vävy, joten kun hän kuuli Cyrusin erottaneen Astyagesin, hän vannoi kostaa hänelle. Armeijat tapasivat Pterian lähellä, mutta taistelu päättyi umpikujaan. Kun Croesus päätti marssia armeijaansa kotiin talvikaudeksi, Cyrus ajoi häntä Lydiaan ja kohtasi hänet toisen kerran Thymbran lähellä. Cyrus asetti dromedaareja hajottaakseen Lydian ratsuväen pakottaen Kroosuksen vetäytymään pääkaupunkiinsa Sardisiin, joka putosi 14 päivän piirityksen jälkeen.

On jonkin verran keskustelua siitä, mitä Croesukselle tapahtui hänen viimeisen tappionsa jälkeen . Herodotus, Ctesias ja Xenophon ovat kaikki yhtä mieltä siitä, että Cyrus uhkasi ensin rangaista Kroesusta, mutta että hän sääli häntä ja jopa nimitti hänet henkilökohtaiseksi neuvonantajaksi. Toistaiseksi näyttää uskottavalta, että Kroesus selvisi Sardiksen kaatumisesta. Jotkut tutkijat pitävät tällaisia kertomuksia legendaarisina ja uskovat, että Cyrus tosiaankin teloitti Kroesuksen. Sardiksen kaatumisen jälkeen Cyrus asetti Lydianin, jonka nimi oli Pactyes, vastaamaan Kroosuksen ”valtiovarainministeriöstä. Pactyesin tehtävänä oli lähettää nämä aarteet Persiaan, mutta sen sijaan hän järjesti kapinan palkkaamalla palkkasotureita. Cyrus ”lähetti kenraalin Mazaresin tukahduttamaan kapinan, mutta ennenaikaisen kuolemansa takia Harpagus saattoi päätökseen Vähä-Aasian valloituksen ja valloitti Lykian, Kilikian ja Phoenician kaupungit rakentamalla maanrakennuksia.

MUUT KAMPANJAT

Joskus 540-luvulla eaa. Cyrusin on täytynyt valloittaa baktrialaiset ja Sacae. Ctesiasin mukaan kun baktrialaiset kuulivat, että Cyrus oli kohdellut Astyagesia kunnioittavasti, he antautuivat vapaaehtoisesti heille, mikä tarkoittaa, että Baktrialaiset olivat olleet joko Astyagesin alaisia tai liittolaisia. Vahvistettuaan vaikutusvaltaansa Iranin tasangon itäosaan Cyrus käänsi huomionsa nomadien Sacaeen. Hän vangitsi heidän kuninkaansa Amorgesin, mutta Amorgesin ”vaimo Sparethra kokosi 300 000 miehen armeijan ja 200 000 naista ja kukisti Kyyroksen taistelussa. Cyrus vapautti Amorgesin, ja kahdesta kuninkaasta tuli liittolaisia hyökkäämällä yhdessä Lydiaan. Jos tämä toteamus on totta, Cyrus on ehkä valloittanut baktrialaiset ja Sacaen ennen kuin hän voitti Lydian. Lopuksi Cyrusin on täytynyt valloittaa Armenian alue 6. vuosisadan puolivälissä eaa., Mahdollisesti asentamalla liittolaisensa Tigranes Orontid Armenian kuninkaaksi.

BABYLONIN VOITTAMINEN

Vuonna 539 eaa. Cyrus hyökkäsi Babylonian valtakuntaan seuraten Gyndesin (Diyala) rantaa matkalla Babyloniin. Hän väitti kaivavan kanavia kääntääkseen joen virtauksen helpottaakseen sen ylittämistä. Cyrus tapasi ja reititti Babylonian armeijan taisteluun Opiksen lähellä, jossa Diyala virtaa Tigrisiin. Tämän jälkeen Sipparin kansa avasi porttinsa hänelle. Babylonian kuningas Nabonidus pakeni, ja Cyrus lähetti palvelijansa Ugbarun, Gutiumin kuvernöörin, vangitsemaan Babylonin.Ugbaru valloitti Babylonin ulommat naapurustot, ja vain Esagilin temppelialue oli Babylonian valvonnassa. Kahden viikon kuluttua Cyrus toivotettiin tervetulleeksi Babyloniin juhlallisuuksien kanssa.

Kun Babylon oli persialaisten valvonnassa, Cyrus voisi lisätä nimensä ”Babylonin kuningas”. Hän peri kaikki Babylonian imperiumiin kuuluneet alueet, eikä hänellä ilmeisesti ollut vaikeuksia näiden alueiden rauhoittamisessa. Itse asiassa Harpagus on ehkä jo valloittanut suuren osan Välimeren rannikosta, ennen kuin Cyrus hyökkäsi Babyloniin. Cyrus hallitsi nyt Mesopotamian hedelmällisiä jokilaaksoja rikkaan Välimeren rannikon lisäksi.

KYRUSSYLINTERI

Kauan Babylonin valloituksen jälkeen Kyyros teetti hänen nimelleen kirjoitettava rakennusmerkintä. Tämä rakennusmerkintä, joka tunnetaan paremmin nimellä Kyyroksen sylinteri, selitti ja perusteli Kyyroksen ”Babylonin valloituksen babylonialaiselle yleisölle. Asiakirja vetoaa voimakkaasti babylonialaisiin kuninkaallisuusideoihin. Nabonidusia kuvataan epäpäteväksi jumalattomaksi kuninkaaksi, kun taas Kyyros on kuvataan jumalallisesti nimitetyksi pelastajaksi.

Cyrus-sylinteri aloitetaan väittämällä, että Nabonidus jätti huomiotta Babylonin suojelijajumalan Mardukin kultti. Nabonidus piti tosiasiassa kuujumalia Sînin kansallisjumalan Mardukin sijasta, joten tälle voi olla jonkin verran totuutta. On kuitenkin todennäköistä, että Marduk-kultin laiminlyöntiä voimakkaasti liioiteltiin. Nabonidus pani myös raskasta työtä kansalleen, ehkä valmistautuessaan Persian hyökkäykseen. Marduk, sääli Babylonin kansaa, etsii kaikki maat todella vanhurskas kuningas, joka lopulta valitsi Kyyroksen Anshanista. Marduk johtaa Cyrusin voittoon meedialaisia vastaan ja auttaa häntä vangitsemaan Babylonin ilman taistelua.

Sitten Cyrus esittelee itsensä ensin Babylonin kuninkaana, Anshanin kuninkaana, Teispesin jälkeläisenä ja Mardukin suosikkina. . Cyrus väittää, ettei hän ole ryöstänyt kaupunkia, ettei hän ole pelotellut ketään, että hän on palvonut Mardukia päivittäin ja että hän on vapauttanut Babylonin kansan raskaasta työstä, jonka Nabonidus on heille määrittänyt. Cyrus väittää myös palauttaneen epäjumalat, jotka Nabonidus oli tuonut Babyloniin temppeleistä kaikkialla Mesopotamiassa takaisin temppeleihinsä yhdessä temppelihenkilöstönsä kanssa. Cyrus lopettaa puheensa rukouksella Mardukille ja kuvauksella hänen rakennustoiminnastaan.

KYRUKSEN Uskonto

Vaikka usein oletetaan, että Cyrus oli zoroastrilainen, ei ole nykyajan lähteitä. jotka kuvaavat häntä Zarathustran seuraajana jopa Ahura Mazdan palvojana. Itse asiassa zoroastrianismia, sellaisena kuin me sen tunnemme, ei ehkä ole edes ollut olemassa hänen elämänsä aikana. Zoroastrianismiin liittyvät uskomukset ja käytännöt standardisoitiin vasta myöhään Sasanian-kaudella. Ennen sitä aikaa ortodoksisuutta ei ollut, ja iranilaiset pitivät kiinni laajasta joukosta löyhästi liittyviä uskomuksia ja käytäntöjä. Ahura Mazda oli vain yksi monien iranilaisten jumalien joukossa, ja Zarathustra oli vain yksi profeetta, joka sattui suosimaan Ahura Mazdaa kaikkien muiden sijasta. Kun tämä otetaan huomioon, on todennäköistä, että Cyrus oli polyteisti, joka varttui palvelemaan perinteisiä iranilaisia jumalia. Xenophon kuvailee häntä vannovan valan iranilaiselle vala-jumalalle Mithralle, mutta hän on saattanut kääntyä muiden jumalien puoleen muita tarkoituksia varten. Siksi ei pitäisi yllättää meitä siitä, että Kyyros uhraa babylonialaiset jumalat Marduk ja Nabu. Tämä oli hänen tapa sijoittaa valloittamansa maiden jumalat.

KUOLEMA

Kuten hänen syntymästään ja nuoruudestaan, Kyyroksen viimeisistä yhdeksästä vuodesta ei tiedetä paljoakaan. Herodotus väittää, että Cyrus kuoli taistelussa Massagetaea vastaan, nomadilaista kansaa, joka asui Iaxartien poikki. Massagetaen kuningatar Tomyris väitettiin päätä Cyrusia kostaakseen poikansa kuoleman hänen käsissään. Ctesias väittää sen sijaan, että Cyrus kuoli yrittäessään laittaa alas Derbicesin kapina, toinen nomadihenkilö Keski-Aasiasta, kun taas Berossus väittää, että Cyrus kuoli taistelussa dahae-paimentolaisia vastaan. On todennäköistä, että Cyrus todellakin kuoli Keski-Aasiassa yrittäessään laajentaa vaikutusvaltaansa alueella. Babylonian kirjeistä se tiedetään, että Cyrus kuoli ennen joulukuuta 530 eaa. Hänet haudattiin hautaansa Pasargadaessa, viittansa, aseensa ja jalokivensä kanssa. Hänen kuolemansa jälkeen Cyrus seurasi hänen poikaansa Cambyses II.

PERINNÖT

Cyrus yhdisti kaikki hallintoalueensa Egeanmeren ja Iaxartesin väliset maat Astyagesia vastaan vuonna 553 eaa. Alun ja hänen kuolemansa vuonna 530 eaa.Useiden nopeiden kampanjoiden avulla hän valtaistuimelta monet voimakkaat kuninkaat joko nimitti persialaiset satrapit heidän tilalleen tai vaati itselleen ”kuninkaan” arvonimen. Tällä tavalla hän vahvisti persialaisen valta-aseman koko Lähi-idässä. Kun valloitti valtakunnan, Cyrus antoi yleensä paikallisten virkamiesten säilyttää asemansa. Tällä tavoin hallinnollinen infrastruktuuri säilyi ehjänä. Hän otti huomioon myös valloittamiensa maiden kulttuurisen ja uskonnollisen käytännön, voittaen siten alamaisensa kunnioituksen ja turvaamalla perinteisten eliittien uskollisuuden valloittamissaan valtakunnissa, kuten mediaanisen aateliston ja babylonialaisen pappeuden.

Jotta ymmärtäisimme todella Kyyroksen ”politiikan merkityksen kohteena olevalle väestölle, on pidettävä mielessä, että Achaemenidien valtakunta oli tuolloin vain henkilökohtainen kokoelma valtakuntia, jotka Cyrus oli voittanut. Tätä imperiumia pidettiin yhdessä enimmäkseen henkilökohtaisen uskollisuuden kautta kuninkaalle. Ajan myötä Achaemenid-imperiumin ”keisarillinen rakenne” standardisoitui etenkin Dareiuksen uudistusten jälkeen, mutta Kyyros loi valloitustensa ja kykynsä herättää uskollisuutta alaisilleen keskuudessa Achaemenid-imperiumin perustan.