Egyptiläinen papyrus

Papyrus on kasvi (cyperus papyrus), joka kasvoi aikoinaan runsaasti pääasiassa Egyptin suiston luonnossa mutta myös muualla Niilin joen laaksossa, mutta on nyt melko harvinaista. Papyrus-silmut avautuivat matalassa makeassa vedessä kasvavasta vaakasuorasta juuresta ja syvästi kyllästetystä Delta-mutasta. Varret olivat jopa 5 metriä korkeita, päättyen pieniin ruskeisiin kukkiin, jotka usein kantoivat hedelmää. Nämä kasvit olivat kerran yksinkertaisesti osa alueen luonnollista kasvillisuutta, mutta kun ihmiset löysivät heille utilitaristisen tarkoituksen, niitä viljeltiin ja hoidettiin maatiloilla, korjattiin voimakkaasti ja niiden tarjonta oli ehtynyt. Papyrus on yhä Egyptissä nykyään, mutta huomattavasti vähemmässä määrin.

Egyptin papyrus liittyy läheisimmin kirjoittamiseen – itse asiassa englanninkielinen sana ”paper” tulee sanasta ”papyrus” – mutta egyptiläiset löysivät kasville monia muita käyttötarkoituksia kuin kirjoituspinta asiakirjat ja tekstit. Papyrusia käytettiin ruoan lähteenä, köyden valmistamiseen, sandaaleihin, laatikoihin, koreihin ja mattoihin, ikkunan sävyinä, materiaalina leluille, kuten nukkeille, amuleteiksi kurkkutautien torjumiseksi ja jopa pienten kalastusalusten valmistamiseen. Se osallistui myös uskonnolliseen omistautumiseen, koska se sidottiin usein muodostaen ankhin symboli ja tarjottiin jumalille lahjaksi. Papyrus toimi myös poliittisena symbolina sen käytön kautta Sma-Tawyssä, joka on Ylä- ja Ala-Egyptin ykseyden tunnusmerkki. Tämä symboli on kimppu papyrusta (liittyy Ala-Egyptin suistoalueeseen), joka on sidottu lootukseen (Ylä-Egyptin symboli).

Kasvi voidaan nähdä myös kiviin upotettuna temppeleissä ja monumenteissa, joka symboloi elämää ja ikuisuutta Egyptin jälkielämänä, joka tunnetaan nimellä Reeds, uskottiin heijastavan hedelmällistä Niilin joen laaksoa alas runsaasti papyrus. Nimi ”Reeds Field” viittaa itse asiassa papyruslaitoksen ruokoihin. Samanaikaisesti papyruspensas edusti kuitenkin tuntematonta ja kaaoksen voimia. Kuninkaita kuvataan säännöllisesti metsästyksessä Deltan papyrus-kentillä symboloimaan kaaoksen järjestyksen asettamista.

Papyrus-kenttien tummaa ja salaperäistä luonnetta käytettiin usein motiivina mytologiassa. Papyrus-kentät esiintyvät useissa tärkeissä myytteissä; varsinkin Osiriksen ja Isiksen, sen jälkeen kun hänen veljensä Set murhasi Osiriksen ja Isis piilottaa lapsensa Horuksen Deltan suolla. Papyrus-ruoko piilotti tässä tapauksessa äidin ja lapsen Setin aikomuksesta tappaa Horus ja symboloi siten jälleen järjestystä, joka vallitsee häiriöstä ja valosta pimeyden yli.

Nimi & Käsittely

Papyrus on kasvin kreikkalainen nimi ja se voi tulla egyptiläiseltä sana papuro (myös pa-per-aa), joka tarkoittaa ”kuninkaallista” tai ”faraon omaisuutta”, koska keskushallinnolla oli papyruksen käsittelyvalta, kun he omistivat maata ja myöhemmin valvoivat maatiloja, joilla kasvi kasvoi. Muinaiset egyptiläiset kutsuivat kasvia djetiksi tai tjufiksi tai wadjiksi, tuoreuden käsitteen muodoiksi. Wadj viittaa edelleen rehevyyteen, kukoistukseen, vihreyteen. Kun papyrus oli leikattu, korjattu ja käsitelty rullina, sitä kutsuttiin djemaksi, mikä voi tarkoittaa ”puhdasta” tai ”avoin” viitaten uuteen kirjoituspintaan.

Papyrus korjattiin alusta alkaen Predynastinen jakso Egyptissä (n. 6000 – noin 3150 eaa.) Ja jatkui koko Egyptin historiassa aina Ptolemaioksen dynastiaan (323-30 eaa.) Ja Rooman Egyptiin (30 eaa. – noin 640 eaa.). Kenttätyöntekijät korjasivat kasvit suolta leikkaamalla ne pohjaan terävillä terillä, niputtamalla varret yhteen ja kuljettamalla ne johonkin kuljetukseen, joka toi ne käsittelykeskukseen.Historioitsija Margaret Bunson kuvaa prosessia, jossa kasveista tehtiin käyttökelpoisia arkkeja:

Papyruksen varsi kasvi leikattiin ohuiksi nauhoiksi, jotka asetettiin vierekkäin kohtisuorassa tavalla. Kasvista saatiin hartsiliuos ja laitettiin toinen papyruskerros paikalleen vaakasuoraan. Kaksi kerrosta painettiin sitten ja annettiin kuivua. Valtavat paperirullat voitaisiin valmistaa liittämällä yksittäiset arkit … Papyruksen sivut, joissa kuidut kulkevat vaakasuoraan, ovat suorakaiteen toinen, jossa kuidut kulkevat pystysuunnassa, päinvastoin.Suorakaide oli edullinen, mutta versoa käytettiin myös asiakirjoissa, jolloin kaksi erillistä tekstiä sisällytettiin yhteen papyrusiin. (201)

Egyptologi Rosalie David lisää kuvaukseen yksityiskohtaisesti tämän prosessin vaiheet, jolloin kasvit muodostetaan arkeiksi:

Ensimmäisessä vaiheessa kasvin varsi leikattiin paloiksi ja kuori leikattiin pois ja lyöttiin vasaralla kiekkojen tuottamiseksi. Ne oli järjestetty vierekkäin ja poikittain kahteen kerrokseen, ja sitten hakattiin arkkiin. Sitten yksittäiset sivut kiinnitettiin samalla tavalla muodostaen 20 sivun vakiorulla; joskus rullat olivat kiinni toisiinsa tarpeen mukaan, jotta saataisiin vielä pidempi kirjoituspinta. Auringossa kuivaamisen jälkeen koko liuska rullattiin ylöspäin vaakasuorilla kuiduilla sisäpuolella. Tämä oli ”recto”, joka kirjoitettaisiin ensin. (200)

Nyt rullina yhdistetyt arkit kuljetettiin sitten temppeleihin, valtion rakennuksiin, markkinoille tai vietiin kauppaan. Vaikka papyrus liittyy läheisesti kirjoittamiseen yleensä, sitä käytettiin itse asiassa enimmäkseen vain uskonnollisiin ja hallituksen teksteihin, koska valmistuskustannukset olivat melko kalliita. Peltojen ja suojen manuaalinen työ ei ollut vain kallista, vaan ammattitaitoisia työntekijöitä tarvitsi systemaattisesti lyödä ja prosessoida kasvi tuhoamatta sitä. Kaikki nykyiset papyrukset ovat peräisin temppeleistä, valtion virastoista tai varakkaiden tai ainakin varakkaiden henkilöiden henkilökohtaisista kokoelmista. Kirjallisia teoksia esiintyy usein puu-, kivi- tai ostrakapaloilla (saviruukun sirpaleet). Egyptiläisen kirjurin kuva, joka on kumarrettu hänen papyrusrullaansa, on tarkka, mutta kauan ennen kuin hän olisi saanut käsiinsä rullaan, hän olisi viettänyt kirjaimellisesti vuosia kirjoittamalla ruukkuihin, kivipaloihin ja puupaloihin.

Käyttää & esimerkkejä

Muinaisen Egyptin kirjanoppineet oppivat vuosia oppiakseen ammattinsa, ja vaikka he olisivatkin varakkaista perheistä, he silti ei saa tuhlata arvokasta materiaalia oppitunneihinsa. David huomauttaa, että ”yleisimmät ja halvimmat kirjoitusmateriaalit olivat ostraca ja puutavaraa. Koulupojat käyttivät niitä usein kirjeisiin ja harjoituksiin” (200). Vasta kerran, kun yksi oli oppinut kirjoittamisen perusteet, sallittiin harjoitella papyrusrullaa. David huomauttaa, kuinka ostrakalla harjoitettuja harjoituksia toistetaan joskus papyrusella, mikä toimittaa usein puuttuvia sanoja tai lauseita teoksiin, jotka eivät ole molemmissa muodossa keskeneräisiä.

Kirjoitusmateriaalina papyrusta käytettiin virsiin, uskonnollisiin teksteihin, hengellisiin kehotuksiin, kirjeisiin, virallisiin asiakirjoihin, julistuksiin, rakkaudenkokouksiin, lääketieteellisiin teksteihin, tieteellisiin tai teknisiin käsikirjoihin, kirjanpitoon, maagisia tutkielmia ja kirjallisuutta. Laajentuneet vieritykset vaihtelevat fragmenteista yhdelle sivulle kuuluisaan Ebersin papyrusiin, joka on 110 sivua pitkä 60 metrin pituisella rullalla. Ebersin papyrus on lääketieteellinen teksti, joka mainitaan rutiininomaisesti todisteena siitä, kuinka lääketiede ja taika olivat yhteydessä toisiinsa muinaisessa Egyptissä. Yhdessä muiden papyrusrullien, kuten Kahunin gynekologisen papyruksen, Lontoon lääketieteellisen papyruksen ja Edwin Smithin papyruksen kanssa, mainitaksemme vain muutamia, nämä teokset todistavat muinaisten egyptiläisten valtavaa lääketieteellistä tietämystä ja taitoa sekä sitä, miten he jatkoivat puhumista suurille ja pienet vammat, erilaiset sairaudet ja vakavat tilat, kuten syöpä ja sydänsairaudet. Ahdistuksen, masennuksen ja trauman tapauksia käsitellään myös Egyptin lääketieteellisissä teksteissä samoin kuin aiheita, kuten abortti, syntyvyys, kuukautiskiput ja hedelmättömyys.

Papyrusta käytettiin tietysti myös kirjallisuusteksteihin. Termiä ”kirjallisuus” käytetään yleisesti joukossa antiikin egyptiläisiä teoksia lääketieteellisistä teksteistä, kuninkaan asetuksista ja julistuksista, kirjeistä, omaelämäkerroista ja elämäkerroista, uskonnollisista teksteistä ja muista mielikuvituksen teosten lisäksi. Useat näistä teoksista oli kirjoitettu hautoihin, temppeliseiniin tai stele- ja obeliskkeihin, kun taas ne, jotka sopivat yleiseen ”kirjallisuuden” määritelmään, kirjoitettiin papyrukseen. Tunnetuimpia ovat Tarina haaksirikkoutuneesta merimiehestä, Wenamunin raportti ja Sinuhen tarina, mutta on monia muita.

Muinaiset egyptiläiset kirjurit kirjoittivat mustalla ja punaisella musteella. Punaista käytettiin demonien tai pahojen henkien nimissä, uuden kappaleen alun merkitsemiseksi, sanan tai kohdan korostamiseksi ja joissakin tapauksissa välimerkkeihin. Kirjanpitäjät kantoivat puukoteloa, jossa oli mustan ja punaisen maalin kakkuja ja vesipullo maalin sekoittamiseksi ja laimentamiseksi musteeksi. Kynä oli alun perin ohut ruoko, jolla oli pehmeä kärki, mutta se korvattiin kolmannella vuosisadalla eaa. Kynällä, vankempi ruoko teroitettiin erittäin hienoon pisteeseen.Kirjoittaja aloitti työn papyrusrullan peräsuolessa, kirjoitti, kunnes se oli täytetty, ja käänsi sen sitten jatkaakseen tekstiä versossa. Joissakin tapauksissa toinen kirjuri otti papyrusrullan, jolla oli käytetty vain peräsuolta, ja käytti sitä toiselle teokselle, joko täydentävälle tai täysin liittymättömälle.

Kuten todettiin, papyrus oli kuitenkin ei käytetty yksinomaan kirjoittamiseen. Kasvi voidaan leipoa ja syödä, ja Herodotus kertoo, että papyrusjuuri oli katkona Egyptin ruokavaliossa. Se leikattiin ja valmistettiin erilaisiin ruokiin samoin kuin myöhempi peruna tuli muissa kulttuureissa. Papyrus ei ollut vain elintarvikkeiden lähde, vaan hän nojautui uskomattoman monipuoliseen käyttötarkoitukseen Varhaisimmat egyptiläiset skiffit tehtiin kudomalla tiukasti papyruksen varret ja sitomalla ne myös papyrussta tehdyllä köydellä. Tämä tekniikka loi kevyen, vesitiiviin veneen, jonka metsästäjät tai kalastajat voivat helposti kuljettaa. Papyrus-kallio on esillä lukuisissa hauta- ja temppelimaalauksissa, ja sillä on selvästi erilainen, lineaarisempi muoto kuin myöhemmin samaan malliin rakennetuissa puuveneissä. Papyrus oli edelleen merkittävä osa egyptiläistä venettä silloinkin, kun puu korvasi sen ensisijaisena materiaalina. Kun pienistä puualuksista kehitettiin suuria purjealuksia, kasvi kudottiin purjeiden köysiin. Papyrus-köyttä käytettiin kuitenkin moniin tarkoituksiin purjehduksen ja melko vahvan papyrus-kuidun lisäksi, mikä osoittautui hyödylliseksi muissa tuotteissa.

Matot ja ikkunan sävyt kudottiin tekniikalla, joka on samanlainen kuin kirjoitusmateriaalin valmistuksessa. Laitoksen akselit asetettiin alas pystysuoraan ja kudottiin sitten muiden kanssa vaakasuoraan ja vedettiin tiukasti; ne sidottiin sitten kasvin ohuemmalla kuidulla. Sandaalit valmistettiin kelaamalla papyrus ja ne olivat niin tukevia, että monia esimerkkejä niistä on löydetty tuhansia vuosia sen jälkeen, kun ne valmistettiin edelleen hyvässä kunnossa. Papyrus-sandaalien valmistaminen vaati paljon taitoa, ja ne olivat liian kalliita useimmille ihmisille. Herodotus kertoo, että Amunin papit käyttivät vain papyrus-sandaaleja, jotka tutkijat tulkitsevat muiden todisteiden kanssa pappien ”suuresta rikkaudesta”. Nuket tai muut leluhahmot tehtiin niputtamalla varret ja muotoilemalla ne sitten tiukasti sidottujen kuitujen avulla luoda pää, käsivarret ja jalat.

Tämä laitoksen ”niputtaminen” käytettiin luomaan suosittu uhri jumalille: ankhin muoto. Ankh, elämän symboli ja ikuisen elämän lupa, oli yksi antiikin Egyptin tärkeimmistä kuvakkeista, ja sitä tarjottiin usein jumalille egyptologi Richard H. Wilkinson panee merkille, kuinka ”ankh voidaan symboloida kukkakimppuilla ja” papyrus swathe ”(kukkakimput ja kasvinlehdet sidottu keskuksen ympärille) l joukko papyrusvarret), jota tarjottiin yleisesti jumalille ”(161). Tätä samaa tekniikkaa käytettiin luomalla Sma-Tawy-symboli, joka edustaa maan yhtenäisyyttä. Papyruksen yhteys ykseyden ja jumalien kanssa on sopusoinnussa siinä, että kasvi, kuten jumalat ja maan lahjat, oli olennainen osa ihmisten elämää.