Gegenreformation, auch katholische Reformation oder katholische Wiederbelebung genannt, in der Geschichte des Christentums, die römisch-katholischen Bemühungen im 16. und frühen 17. Jahrhundert gegen die protestantische Reformation und zur inneren Erneuerung. Die Gegenreformation fand ungefähr zur gleichen Zeit wie die protestantische Reformation statt und begann (nach einigen Quellen) kurz vor Martin Luthers Akt, die fünfundneunzig Thesen 1517 an die Tür der Schlosskirche zu nageln.
The Newberry Library, Sammlung Prince Louis-Lucien Bonaparte, 1901 (A. Britannica Publishing Partner)
Was war die Gegenreformation von die römisch-katholische Kirche?
Die Gegenreformation wuchs größtenteils als Reaktion auf die protestantische Reformation und war eine Reformbewegung innerhalb der römisch-katholischen Kirche. Die Gegenreformation diente dazu, die Lehre zu festigen, gegen die viele Protestanten waren, wie die Autorität des Papstes und die Verehrung der Heiligen, und beseitigte viele der Missbräuche und Probleme, die die Reformation ursprünglich inspiriert hatten, wie den Verkauf von Ablässen für die Vergebung der Sünde.
Wie wichtig waren die Jesuiten für die Gegenreformation?
Die Jesuiten halfen bei der Verwirklichung von zwei Hauptzielen des Konters -Reformation: Katholische Erziehung und Missionsarbeit. Die Jesuiten gründeten zahlreiche Schulen und Universitäten in ganz Europa, um die Relevanz der katholischen Kirche in zunehmend säkularen und protestantischen Gesellschaften aufrechtzuerhalten. Mit der Kolonialisierung der Neuen Welt gründeten Jesuiten Missionen in ganz Lateinamerika, um Konvertiten unter den indigenen Völkern zu gewinnen. Jesuiten gehörten auch zu den ersten Missionaren der Neuzeit in Ostasien und trugen zur Verbreitung des Katholizismus auf der ganzen Welt bei.
War die Gegenreformation erfolgreich?
Ja und Nein. Wie die mehr als eine halbe Milliarde Protestanten auf der ganzen Welt beweisen, hat die Gegenreformation die Ausbreitung des Protestantismus in Europa und darüber hinaus nicht aufgehalten. Die Gegenreformation hat jedoch viel dazu beigetragen, viele der Probleme und Extravaganzen zu reformieren, gegen die Martin Luther ursprünglich in seinen fünfundneunzig Thesen Einwände erhoben hatte. Verschiedene Aspekte der Lehre, der kirchlichen Strukturen, der neuen Orden und der katholischen Spiritualität wurden geklärt oder verfeinert, und die katholische Frömmigkeit wurde an vielen Orten wiederbelebt. Darüber hinaus erreichte der Katholizismus durch die vielen Missionsbemühungen, die während der Gegenreformation eingeleitet wurden, eine globale Reichweite. Diese Reformen und dieses Wachstum haben viel dazu beigetragen, den Katholizismus als dominierende christliche Tradition aufrechtzuerhalten.
Frühe Reformaufforderungen entstanden aus der Kritik an den weltlichen Einstellungen und der Politik der Päpste der Renaissance und vieler Geistlicher. Neue Orden und andere Gruppen wurden gegründet, um eine religiöse Erneuerung zu bewirken – z. B. die Theatiner, die Kapuziner, die Ursulinen und insbesondere die Jesuiten. Später im Jahrhundert förderten der heilige Johannes vom Kreuz und die heilige Teresa von Ávila die Reform des Karmeliterordens und beeinflussten die Entwicklung der mystischen Tradition. Der heilige Franziskus von Sales hatte einen ähnlichen Einfluss auf das Andachtsleben der Laien.
Vor der Mitte des Jahrhunderts gab es kaum nennenswerte päpstliche Reaktionen auf die Protestanten oder auf Reformforderungen innerhalb der römisch-katholischen Kirche. Papst Paul III. (Reg. 1534–49) gilt als erster Papst der Gegenreformation. Er war es, der 1545 das Konzil von Trient einberief. Der Rat, der bis 1563 zeitweise zusammentrat, reagierte nachdrücklich auf die anstehenden Fragen. Ihre Lehre war eine Reaktion gegen die lutherische Betonung der Rolle des Glaubens und der Gnade Gottes und gegen die protestantische Lehre über die Anzahl und Natur der Sakramente. Disziplinarreformen griffen die Korruption der Geistlichen an. Es wurde versucht, die Ausbildung von Kandidaten für das Priestertum zu regeln; Es wurden Maßnahmen gegen das luxuriöse Leben der Geistlichen, die Ernennung von Verwandten zum Kirchenamt und die Abwesenheit von Bischöfen aus ihren Diözesen ergriffen. Es wurden Rezepte für die Seelsorge und die Verwaltung der Sakramente gegeben.
A.Dagli – De Agostini Editore / age fotostock
Die römische Inquisition, eine 1542 gegründete Agentur zur Bekämpfung der Häresie, war mehr Es war erfolgreich, Lehre und Praxis zu kontrollieren als ähnliche Einrichtungen in jenen Ländern, in denen protestantische Fürsten mehr Macht hatten als die römisch-katholische Kirche. Das gegen das protestantische Wachstum gerichtete politische und militärische Engagement spiegelt sich am deutlichsten in der Politik von Kaiser Karl V. und in der seines Sohnes Philipp II. Wider, der mit der spanischen Inquisition in Verbindung gebracht wurde.
Drei Lions / Hulton-Archiv / Getty Images
Verschiedene Theologen – insbesondere der Jesuit St. Robert Bellarmine – griffen die Lehrpositionen der protestantischen Reformer an, aber es gab niemanden, der mit dem theologischen und moralischen Engagement in den Schriften von konkurrieren konnte Luther oder die Beredsamkeit und Leidenschaft, die für die Werke von John Calvin charakteristisch sind. Katholiken neigten dazu, die Überzeugungen und Andachtsthemen zu betonen, die von den Protestanten direkt angegriffen wurden – z. B. die wirkliche Gegenwart Christi in der Eucharistie, der Jungfrau Maria und dem heiligen Petrus. Der Index Librorum Prohibitorum („Index der verbotenen Bücher“) wurde 1559 gegründet, um die Verbreitung einiger Schriften der protestantischen Reformation zu bekämpfen.
Bildung war für viele von ihnen von größter Bedeutung Führer der Gegenreformation. Für die Erziehung der Gläubigen wurden fähige Priester benötigt, und daher wurden die Seminare vervielfacht, um den Klerus auf ein strengeres Leben im Dienst der Kirche vorzubereiten. Es gab eine Blüte utopischer Ideen, Schriften wie z Als Beispiele für diese neue Vision der Kirche und der Pflichten der Christen sind die Città del Sole („Die Stadt der Sonne“) von Tommaso Campanella und La repubblica immaginaria („Die imaginäre Republik“) von Lodovico Agostini Jesus, 1534 vom heiligen Ignatius von Loyola gegründet, war kein spezifischer Lehrorden, aber dennoch auf diesem Gebiet sehr wichtig. Das erste Jesuitenkolleg wurde 1548 in Messina, Sizilien, eröffnet. 1615 hatten die Jesuiten 372 Colleges und bis 1755 – nur 18 Jahre s vor der Unterdrückung des Ordens – die Zahl war auf 728 gestiegen. (Die Gesellschaft wurde erst 1814 wieder gegründet.)
Ein weiterer Schwerpunkt der Gegenreformation war ein fortwährendes missionarisches Bestreben in Teilen der Welt das war von überwiegend römisch-katholischen Ländern wie Spanien und Portugal kolonisiert worden. Die Arbeit von Männern wie dem heiligen Franz Xaver und anderen in Asien sowie von Missionaren in der Neuen Welt wurde mit Millionen von Taufen belohnt, wenn nicht sogar mit echten Bekehrungen. Es gab auch Versuche, Gebiete der Welt, die einst römisch-katholisch waren, umzuwandeln – z. B. England und Schweden. Die meisten „deutschen Länder“, in denen Luther gearbeitet hatte, blieben nach seinem Tod 1546 protestantisch, aber große Gebiete, vor allem Bayern und Österreich, wurden Ende des 16. Jahrhunderts für den römischen Katholizismus zurückerobert. Die Religionskriege zwischen 1562 und 1562 1598 gewann Frankreich für die römisch-katholische Sache zurück, obwohl das Edikt von Nantes (1598) den Protestanten eine begrenzte Toleranz gewährte, es wurde 1685 widerrufen. Der vielleicht vollständigste Sieg für die Gegenreformation war die Wiederherstellung der römisch-katholischen Herrschaft in Polen und in hussitischen Böhmen.
Gianni Dagli Orti / .com