Oštěpová hlava představuje válečníka i rybáře, jak je používali oba.
V tradičním provedení Samoanské mužské tetování neboli pe „a“, které sahá od zadní části pasu až mírně pod koleno, byly hroty kopí jedním z prvních prvků, které se napustily.
Když chlapec dosáhne dospělosti a je považován za hodného přijetí svého tetování, tufuga ta tatau (tvůrce tetování, titul určený pouze mistrovským umělcům tetování), začne studovat chlapcovu zadní stranu, aby se rozhodl, kde by měla být nakreslena počáteční čára. rodiče chlapce.
Tato čára jde vodorovně na zádech a ohýbá se mírně nahoru po stranách trupu, aby skončila téměř na přední části těla, a představuje kánoi předků, symbolizující jak spojení s kořeny a že chlapec je připraven vést své vlastní kánoe, postarat se o své rodina.
To je symbolizováno dvěma hroty kopí, které finalizují špičky kánoe na opačných stranách, jak je znázorněno na obrázku níže:
Symbol Samoan představující kopí připomíná odpovídající havajskou verzi, kde kopí jsou často uspořádána do vzorů několika bodů vedle sebe.
Vzory s několika hroty oštěpů uspořádanými v řadě jsou také typické pro tahitské tetování, kde figurativnější styl zahrnuje realističtější řady hrotů oštěpů.
Objevují se také ve spojení se symboly enata, které představují válečníky .
– VARIANTY –
Havajské vzory:
vzory oštěpů a b havajský petroglyf muže hodícího oštěp.
Tahitské vzory:
vzory kopí a jednoduché kopí se obvykle používají v kombinaci s lidskými postavami.