Egyptský papyrus

Papyrus je rostlina (cyperus papyrus), která kdysi hojně rostla, především v divočině egyptské delty, ale také jinde v údolí řeky Nil, ale nyní je poměrně vzácná. Pupeny papyru se otevřely z vodorovného kořene rostoucího v mělké sladké vodě a hluboce nasyceném bahně Delta. Stonky dosahovaly až 5 stop vysokých a končily malými hnědými květy, které často plodily. Tyto rostliny kdysi byly prostě součástí přirozené vegetace regionu, ale jakmile jim lidé našli užitkový účel, byly pěstovány a spravovány na farmách, těžce sklizeny a jejich zásoby vyčerpány. Papyrus v Egyptě stále existuje, ale ve značně sníženém počtu.

Egyptský papyrus je nejtěsněji spojen s psaním – anglické slovo „paper“ ve skutečnosti pochází ze slova „papyrus“ – ale Egypťané našli pro tuto rostlinu mnoho jiných použití než plochu pro psaní dokumenty a texty. Papyrus se používal jako zdroj potravy, k výrobě lana, sandálů, krabic a košů a rohoží, jako okenní clony, materiál na hračky jako panenky, jako amulety k odvrácení nemocí hrdla a dokonce k výrobě malých rybářských člunů. Rovněž sehrálo roli v náboženské oddanosti, protože bylo často svázáno k vytvoření symbolu ankh a nabízeno bohům jako dárek. Papyrus také sloužil jako politický symbol díky svému použití v Sma-Tawy, insignii jednoty Horního a Dolního Egypta. Tento symbol je kytice papyru (spojená s deltou Dolního Egypta) svázaná s lotosem (symbolem Horního Egypta).

Rostlina může být také vidět vyrytá do kamene na chrámech a památkách, což symbolizuje život a věčnost jako egyptský posmrtný život, známý jako pole Předpokládalo se, že rákosí odráží úrodné údolí řeky Nilu až do hojnosti papyru. Název „Pole rákosí“ ve skutečnosti odkazuje na rákosí rostliny papyrus. Současně však papyrusová houští představovala neznámé a síly chaosu. Králové jsou pravidelně zobrazováni na lovu na papyrusových polích v Deltě, aby symbolizovali nastolení řádu nad chaosem.

Temná a tajemná povaha papyrusových polí byla často používána jako motiv v mytologii. Papyrová pole se vyznačují řadou důležitých mýtů; nejvíce pozoruhodně to Osiris a Isis poté, co Osirise zavraždil jeho bratr Set a Isis skryla své dítě Horus v močálech delty. Papyrusový rákos v tomto případě skryl matku a dítě před úmysly Seta zabít Horuse, a tak znovu symbolizuje řád převládající nad nepořádkem a světlo nad temnotou.

Název & Zpracování

Papyrus je řecký název rostliny a může pocházet z egyptského slovo papuro (také uváděné jako pa-per-aa) znamená „královský“ nebo „faraonův“, protože ústřední vláda měla kontrolu nad zpracováním papyru, protože vlastnila půdu a později dohlížela na farmy, na kterých rostlina rostla. Starověcí Egypťané nazývali rostlinu djet nebo tjufi nebo wadj, formy konceptu čerstvosti. Wadj dále označuje bujnost, rozkvět, zeleň. Jakmile byl papyrus rozřezán, sklizen a zpracován na role, byl nazýván djema, což může znamenat „čistý“ nebo „otevřít“ ve vztahu k nové ploše pro psaní.

Papyrus byl sklizen od začátku Předdynastické období v Egyptě (c. 6000-c. 3150 př. N. L.) A pokračoval v celé historii Egypta až po dynastii Ptolemaiovců (323–30 př. N. L.) A do římského Egypta (30 př. N. L. – asi 640 n. L.). Terénní pracovníci sklízeli rostliny z bažiny tím, že je na dně rozříznete ostrými čepelemi, spojíte stonky dohromady a přenesete je k nějakému dopravnímu prostředku, který je přivedl do zpracovatelského centra. Historička Margaret Bunsonová popisuje postup, při kterém se z rostlin vyráběly funkční listy:

Stonek papyru rostlina byla nakrájena na tenké proužky, které byly položeny vedle sebe kolmým způsobem. Byl položen roztok pryskyřice z rostliny a byla na ni vodorovně umístěna druhá vrstva papyru. Obě vrstvy byly poté stlačeny a nechány uschnout. Nesmírné role papyru lze vyrobit spojením jednotlivých listů … Boky papyru, kde vlákna probíhají vodorovně, jsou přímé nd, kde vlákna běží svisle, naopak.Přední strana byla upřednostňována, ale naopak byla použita také pro dokumenty, což umožnilo zahrnout dva samostatné texty na jeden papyrus. (201)

K popisu přidává egyptologka Rosalie David a podrobně popisuje fáze tohoto procesu formování rostlin do listů:

V první fázi byl stonek rostliny nakrájen na kousky a dřeň byla vyříznuta a zbita kladivem, aby se vyrobily oplatky. Ty byly uspořádány vedle sebe a příčně ve dvou vrstvách a poté byly rozšlehány na listy. Poté byly jednotlivé stránky slepeny stejným způsobem a vytvořily standardní roli dvaceti stránek; někdy byly role podle potřeby slepeny dohromady, aby poskytly ještě delší plochu pro psaní. Po vysušení na slunci byl celý pás svinut s vodorovnými vlákny na vnitřní straně. To bylo to „recto“, na které se bude psát jako první. (200)

Listy, nyní spojené do rolí, byly poté transportovány do chrámů, vládních budov, na trh nebo vyváženy v obchodě. Ačkoli papyrus je úzce spojen s psaním obecně, ve skutečnosti se většinou používal pouze pro náboženské a vládní texty, protože výrobní náklady byly poměrně drahé. Ruční práce na polích a močálech byla nejen nákladná, ale také kvalifikovaní pracovníci museli metodicky zbít a zpracovat rostlinu, aniž by ji zničili. Všechny existující papyrusy pocházejí z chrámů, vládních úřadů nebo osobních sbírek bohatých nebo přinejmenším dobře situovaných jedinců. Písemná díla se často objevují na kusech dřeva, kamene nebo ostraky (střepy z hliněných nádob). Obraz egyptského písaře shrbeného nad jeho papyrusovým svitkem je přesný, ale dlouho předtím, než se mu ten svitek dostane do rukou, by strávil doslova roky cvičením psaní na střepech, kusech kamene a kusech dřeva.

Používá & Příklady

Zákoníci starověkého Egypta se roky učili svému řemeslu ai když pocházeli z bohatých rodin, stále nesměli na svých hodinách plýtvat drahocenným materiálem. David poznamenává, že „nejběžnějším a nejlevnějším psacím materiálem byla ostraca a kusy dřeva. Školáci je často používali jako dopisy a cvičení“ (200). Pouze jednou, když člověk zvládl základy psaní, bylo mu dovoleno cvičit na papyrusovém svitku. David konstatuje, že cvičení nalezená na ostrakách jsou někdy duplikována na papyru, který často dodává chybějící slova nebo fráze k dílům, která nejsou v obou formách úplná.

Jako psací materiál byl papyrus používán pro hymny, náboženské texty, duchovní napomenutí, dopisy, úřední dokumenty, proklamace, milostné básně, lékařské texty, vědecké nebo technické příručky, vedení záznamů, magická pojednání a literatura. Existující svitky sahají od fragmentů po jednu stránku až po slavný Ebersův papyrus, který je dlouhý 110 stránek na svitku o délce šedesáti pěti stop (20 metrů). Ebersův papyrus je lékařský text, který se běžně uvádí jako důkaz toho, jak ve starověkém Egyptě medicína a magie vzájemně souvisely. Spolu s dalšími svitky papyru, jako je Kahun Gynecological Papyrus, London Medical Papyrus a Edwin Smith Papyrus, abychom jmenovali jen některé, tyto práce dokládají rozsáhlé lékařské znalosti a dovednosti starověkých Egypťanů a to, jak pokračovaly v oslovování hlavních a drobná zranění, různá onemocnění a vážné stavy, jako je rakovina a srdeční choroby. V egyptských lékařských textech se zabývají i případy úzkosti, deprese a traumat, stejně jako předměty jako potrat, antikoncepce, menstruační křeče a neplodnost.

Papyrus byl samozřejmě také používán pro literární texty. Termín „literatura“ se běžně používá k řadě staroegyptských děl z lékařských textů, královských dekretů a proklamací, dopisů, autobiografií a biografií, náboženských textů a dalších kromě děl představivosti. Řada těchto děl byla vepsána do hrobek, na chrámové zdi nebo na stély a obelisky, zatímco díla, která odpovídají běžné definici „literatury“, byla napsána na papyru. Mezi nejznámější patří Příběh ztroskotaného námořníka, Zpráva o Wenamunovi a Příběh o Sinuhe, ale existuje mnoho dalších.

Staroegyptští písaři psali černým a červeným inkoustem. Červená se používala pro jména démonů nebo zlých duchů, pro označení začátku nového odstavce, pro zdůraznění slova nebo úryvku a v některých případech pro interpunkci. Scribes nesl dřevěné pouzdro, které obsahovalo koláče černé a červené barvy a láhev s vodou na míchání a ředění barvy na inkoust. Pero bylo zpočátku tenký rákos s měkkou špičkou, ale byl nahrazen ve třetím století před naším letopočtem stylusem, robustnějším rákosem naostřeným na velmi jemnou špičku.Písař začal pracovat na rekto papyrusové role, psal, dokud nebyl naplněn, a potom jej převrátil, aby pokračoval v textu na rubu. V některých případech by papyrusový svitek, na kterém bylo použito pouze rekto, byl přijat jiným písařem a použit pro další práci, ať už doplňkovou nebo zcela nesouvisející.

Jak již bylo uvedeno, papyrus byl nepoužívá se výlučně k psaní. Rostlina se dala péct a jíst, a Herodotus uvádí, že kořen papyru byl základem egyptské stravy. Byl nakrájen a připraven v různých pokrmech, podobně jako pozdější brambory v jiných kulturách Papyrus nebyl jen zdrojem potravy, ale naklonil se k neuvěřitelně rozmanitému použití. Th Nejstarší egyptské skify byly vyrobeny pevným tkáním stonků papyru a jejich svázáním provazem, rovněž vyrobeným z papyru. Tato technika vytvořila lehký vodotěsný člun, který mohli snadno nést lovci nebo rybáři. Papyrus skiff je uveden v mnoha hrobových a chrámových obrazech a má výrazně odlišný, lineárnější tvar než pozdější dřevěné lodě postavené na stejném designu. Papyrus byl i nadále významným aspektem egyptské lodi i poté, co ji jako primární materiál nahradilo dřevo. Když se z malých dřevěných plavidel vyvinuly velké plachetnice, byla rostlina zapletena do lan pro plachty. Papyrusové lano se však používalo k mnoha účelům kromě plachtění a vlákno z papyru, které bylo docela silné, se osvědčilo u jiných produktů.

Rohože a odstíny oken byly tkané technikou podobnou té, která se používala při výrobě psacích potřeb. Šachty rostliny byly položeny svisle a poté vodorovně tkané s ostatními a pevně zataženy; oni byli pak svázáni s tenčí vlákno z rostliny. Sandály byly vyrobeny navinutím papyru a byly tak pevné, že mnoho jejich příkladů bylo nalezeno tisíce let poté, co byly vyrobeny ještě v dobrém stavu. Papyrusové sandály vyžadovaly velkou zručnost a byly pro většinu lidí příliš drahé. Hérodotos uvádí, že Amunovi kněží měli na sobě pouze papyrusové sandály, které spolu s dalšími důkazy vědci interpretují jako další důkaz velkého bohatství kněží. Panenky nebo jiné figurky hraček byly vyrobeny seskupením stonků a jejich tvarováním pomocí pevně svázaných vláken k vytvoření hlavy, paží a nohou.

Toto „seskupení“ rostliny byl zaměstnán při vytváření populární oběti bohům: tvaru ankh. Ankh, symbol života a slib věčného života, byl jednou z nejdůležitějších ikon starověkého Egypta a často byl nabízen bohům na chrámy nebo obelisky. Egyptolog Richard H. Wilkinson poznamenává, že „ankh by mohly být symbolizovány květinovými kyticemi a„ papyrusovým pláštěm “(svazky květin a listí rostlin svázané kolem centra l banda stonků papyru), které se běžně nabízely bohům “(161). Stejná technika byla použita při vytváření symbolu Sma-Tawy představujícího jednotu země. Sdružení papyru s jednotou a bohy zapadá do toho, že rostlina, stejně jako bohové a dary země, byla nedílnou součástí života lidí.