Zwarte Piet (Svenska)

OriginsEdit

Enligt Hélène Adeline Guerber och andra historiker har Sinterklaas och hans hjälpares ursprung kopplats av vissa till Odins vilda jakt. Medan han cyklade på den vita hästen Sleipnir, flög han genom luften som ledaren för Wild Hunt. Han åtföljdes alltid av två svarta korpar, Huginn och Muninn. Dessa hjälpare lyssnade, precis som Zwarte Piet, på skorstenarna i de hem de besökte för att berätta för Odin om de dödligas goda och dåliga beteende nedan.

Saint Nicholas-traditionen innehåller ett antal element som inte är kyrkligt ursprung. I medeltida ikonografi presenteras Saint Nicholas ibland som att tämja en kedjad demon, som kanske eller kanske inte är svart. Men inget antydan till en följeslagare, demon, tjänare eller någon annan människa eller människoliknande fast följeslagare till Saint finns i visuella och textkällor från Nederländerna från 1500- till 1800-talet. Enligt en långvarig teori som först föreslogs av Karl Meisen presenterades Zwarte Piet och hans motsvarigheter i germanska Europa ursprungligen som en eller flera förslavade demoner tvingas hjälpa sin kapten. Dessa kedjade och eldförbrända demoner kan ha utvecklats på nytt d som svarthudade människor i början av 1800-talet i Nederländerna i likhet med morer som arbetar som tjänare för Saint Nicholas.

En eller flera demoner som arbetar som hjälpare för helgenen finns fortfarande i olika österrikiska, tyska, schweiziska, ungerska, tjeckiska, slovakiska och polska Saint Nicholas-traditioner i karaktärerna Krampus, Père Fouettard, Schmutzli, Perchta, Knecht Ruprecht, Rubbels, Hanstrapp, Little Babushka, Pelzebock, Klaubauf och Belsnickel. Dessa följeslagare av Saint Nicholas avbildas ofta som en grupp nära släktingar som följer Saint Nicholas genom de territorier som tidigare kontrollerades av det heliga romerska riket. Karaktärerna fungerar som folier för den välvilliga gåvautgivaren, eller strikta disciplinärer som hotar att kasta eller bortföra olydiga barn. Mytologen Jacob Grimm associerade karaktären med den förkristna andan kobold, som antingen kunde vara välvillig eller skadlig.

Introduktionen av Zwarte Piet sammanföll i stort sett med en förändring av skildringen av Sinterklaas. karaktär. Före denna förändring var han ofta ganska strikt mot dåligt uppförda barn och framställdes ofta som en slags skurk. Många av de skrämmande egenskaperna som senare förknippades med Zwarte Piet tillskrivs ofta honom. Presentationen av en helig man i detta ljus var oroväckande för både lärare och präster. Efter introduktionen av Zwarte Piet som Sinterklaas ”tjänare antog båda karaktärerna mer skonsamma personas.

Texterna till äldre traditionella Sinterklaas-låtar, som fortfarande sjungas idag, varnar för att Sinterklaas och hans assistent lämnar välskötta barnpresenter. men straffa de som har varit stygga. De kan till och med ta mycket dåligt uppförda barn till sitt hemland Spanien i säckvävsäckar där de enligt legenden tvingas hjälpa dem i deras verkstad under en hel säsong eller längre. Dessa låtar och berättelser varnar också för att ett barn som bara har varit lite stygg kommer att få en bunt björkkvistar eller en kolklump istället för gåvor.

Utveckling och skildring under 1800- och 1900-talet Redigera

År 1850 publicerade den Amsterdam-baserade grundskoleläraren Jan Schenkman boken Sint Nikolaas en zijn Knecht (”Saint Nicholas and his Servant” på engelska). Det anses allmänt första gången en tjänare karaktär inkluderades i en tryckt version av berättelsen Saint Nicholas. Tjänaren avbildas som en sida som framstår som en mörkhudad person som bär kläder förknippade med morerna. Boken skapade också en annan mytos. som skulle bli standard: inträdes- eller ”inträdes” -ceremonin för Saint Nicholas och hans tjänare (då fortfarande namnlös) med en ångbåt. Schenkman har de två karaktärerna anländer från Spanien utan hänvisning till Nicholas ”historiska hemland Myra (Lycia, som var beläget i det nuvarande Turkiet). I 1850-versionen av Schenkmans bok avbildas tjänaren i enkla vita kläder med röda fållar. Från och med den andra upplagan 1858 illustreras sidan i en mycket mer färgstark sidokostym.

boken förblev tryckt fram till 1950 och har haft betydande inflytande över den aktuella firandet. Även om tjänaren i Schenkmans bok var namnlös, gav författaren Joseph Albert Alberdingk Thijm honom namnet ”Pieter-me-knecht” i en handskriven anteckning till EJ. Potgieter 1850. Alberdingk Thijm erinrade 1884 om att han, som barn 1828, hade deltagit i en helgonfirande i Saint Nicolas i Dominico Aratas hus, en italiensk köpman och konsul bosatt i Amsterdam.Vid detta tillfälle hade en man som porträtt Saint Nicholas åtföljts av en annan som beskrivs som ”Pieter me Knecht …, en krusig hårig neger” som tog med sig en stor korg fylld med presenter.

År 1833 tryckt en Amsterdam-baserad tidskrift en humoristisk hänvisning till ”Pietermanknecht” medan den beskrev ödet som de som hade smög sig ut ur sina hus för att delta i årets St. Nicholas firande var förmodligen ha uthärdat efter att ha återvänt hem. År 1859 märkte den nederländska tidningen De Tijd att Saint Nicholas ofta åtföljdes av ”en neger, som under namnet Pieter, mijn knecht, inte är mindre populär än den heliga biskopen själv”. I boken Het Feest van Sinterklaas från 1891 heter tjänaren Pieter, men fram till 1920 gav flera ytterligare publikationer karaktären andra namn och dep iktioner som varierade avsevärt.

Enligt en berättelse från Legenda Aurea, återberättad av Eelco Verwijs i hans monografi Sinterklaas från 1863, bestod en av de mirakulösa gärningar som utfördes av Saint Nicholas efter hans död att befria en pojke från slaveri vid hovet till ”Babyloniens kejsare” och leverera honom tillbaka till sina föräldrar. Inte nämns pojkens hudfärg. Under 1900-talet började dock berättelser dyka upp som hävdade att Zwarte Piet var en tidigare slav som hade befriats av helgonet och därefter hade blivit hans livslånga följeslagare. / p>

Den mest populära förklaringen som kom till framträdande under de senare decennierna av 1900-talet, är Zwarte Piets svarthet på grund av ett permanent lager av sot på hans kropp som förvärvats under hans många turer ner i skorstenarna i hemmet han besöker. Denna förklaring har funnits sedan åtminstone 1940-talet.

Utveckling och skildring under 2000-talet Redigera

På grund av pågående kontroverser kring karaktären, många skolor, företag och andra organisationer över Nederländerna har börjat byta Zwarte Piet kläder och smink eller fas ut karaktären helt. Den vanligaste variationen har kallats ”sotig” Piet (på nederländska: roetveegpiet). Denna version innehåller sidoutfit men utan lockig peruk, örhängen , eller läppstift. Smurad på smink simulerar sotfläckar och en skådespelare som skildrar karaktären behåller sin naturliga hudton.

Skildringarna av både Sinterklaas och Zwarte Piet kan också variera ytterligare från region till region. firades i Antillerna och Surinam där Sinterklaas ofta spelas av en vitmålad handling eller som åtföljs av flera andra klädda som Zwarte Piet.

Anmärkningsvärda händelser under 2000-talet Redigera

Under hela den senare delen av 2010-talet valde samhällen och olika organisationer i hela Nederländerna och på andra håll att använda antingen den traditionella versionen av Zwarte Piet i firande eller variationer, oftast den ”sotiga” versionen. Vissa har inkluderat båda. Dessa beslut har resulterat i protester och våldsamma incidenter med pro-Piet-demonstranter (de som stöder den traditionella versionen av karaktären) och anti-Piet-demonstranter (de som stöder en reviderad version av karaktären eller helt avskaffar honom). p>

År 2015 valde varuhuskedjan Bijenkorf att istället ersätta helgdisplayer med Zwarte Piet med en guldhudad version. På andra håll tillkännagav en av tre nederländska grundskolor planer på att ändra karaktärens utseende i deras firande. Nickelodeon i Nederländerna beslutade också att använda en rasblandad grupp skådespelare för att skildra Piet i sina semestersändningar istället för människor i svart. RTL Nederland fattade ett liknande beslut hösten 2016 och ersatte karaktärerna med skådespelare med sot i ansiktet.

År 2016 ersatte ett ospecificerat företag i Nederländerna som anordnade sitt eget årliga Sinterklaas-firande en färgperson som ersatte tyckte om att spela Zwarte Piet med den ”sotiga” versionen för att hon såg för mycket ut som mörkhudad Zwarte Piet.

År 2018 vägrade emellertid flera medlemmar av ett produktionsbesättning att arbeta på den holländska sändaren NTRs nationellt. TV-firande på grund av ett beslut att ändra karaktären. Flera nederländska underhållare har också fortsatt att använda den traditionella versionen av karaktären. Bland dem är sångarna Leon Krijgsman och Herman van Doorn som släppte låtar som marknadsförts med musikvideor med Piets i svart yta.

I november 2017 förhindrades en grupp anti-Piet-demonstranter att delta i en demonstration under en nationellt TV-fest i staden Dokkum efter att deras fordon blockerades på A7 av pro-Piet-demonstranter. 34 av dem anklagades senare och fanns skyldiga för att hindra trafik. Under firandet under november 2018 inträffade våldsamma incidenter i städerna Nijmegen, Haag, Leeuwarden, Den Helder, Rotterdam och andra platser. I Eindhoven omgavs anti-Piet-demonstranter av en uppskattad grupp av 250 personer som beskrivs som ”fotbollshooligans” som attackerade dem med ägg och ropade rasistiska förolämpningar. En liknande protest i Tilburg ledde till arresteringen av 44 pro-Piet-demonstranter.

År 2019 beslutades att den nationella tv-ankomsten av Sinterklaas som värd Apeldoorn skulle innehålla endast ”sotiga” versioner. Den november attackerades en grupp vid namn Kick Out Zwarte Piet under ett möte. Windows krossades, närliggande fordon vandaliserades och fyrverkerier sköts in i byggnaden där gruppen planerade protester i 12 samhällen som fortfarande har traditionella versioner av karaktären. I juni 2020 valde den amerikanska sändaren NBC och Netflix att ta bort bilder av en karaktär klädd som Zwarte Piet från ett avsnitt av The Office. Seriens skapare Greg Daniels släppte ett uttalande som säger att ”blackface är oacceptabelt och att göra poängen så grafiskt är sårande och fel. Jag är ledsen för smärtan som orsakade.”

Premiärminister Mark Rutte uttalade i en parlamentarisk debatt. den 5 juni 2020 att han hade ändrat sin åsikt i frågan och nu bättre förstår varför många anser att karaktärens utseende är rasistiskt. I augusti 2020 uppdaterade Facebook sin policy för att förbjuda skildringar av blackface på sina Facebook- och Instagram-plattformar. inklusive traditionella blackface-skildringar av Zwarte Piet. I oktober 2020 förbjöd Google reklam med Zwarte Piet, inklusive ”sot” -versioner utan blackface.