Tabula rasa (Svenska)

Forntida grekisk filosofi Redigera

I västerländsk filosofi kan begreppet tabula rasa spåras tillbaka till skrifterna av Aristoteles som skriver i sin avhandling De Anima (Περί Ψυχῆς, ”On the Soul”) av den ”oskrivna tabletten.” I en av de mer välkända passagen i denna avhandling skriver han att:

Haven ”t vi har redan avlägsnat svårigheten med interaktion som involverar en gemensam när vi sa att sinnet i en mening är potentiellt vad som helst som är tänkbart, men faktiskt är det ingenting förrän det har tänkt? Vad det tycker måste vara i det precis som karaktärer kan sägas vara på en skrivtavla på vilken ännu ingenting står skrivet: detta är exakt vad som händer med sinnet.

Denna idé utvecklades ytterligare i den antika grekiska filosofin av den stoiska skolan. Stoisk epistemologi betonar att sinnet börjar tomt, men förvärvar kunskap när omvärlden är imponerad av det. Doxografen Aetius sammanfattar denna uppfattning som ”När en man är född, säger stoikerna, har han den befallande delen av sin själ som ett pappersark redo för skrivning Diogenes Laërtius tillskriver den stoiska Zeno från Citium en liknande tro när han skriver i Lives and Op. inioner från framträdande filosofer som:

Perception, återigen, är ett intryck som skapas i sinnet, vars namn lånas på rätt sätt från intryck på vax gjord av ett sigill ; och uppfattning som de delar upp i, begripligt och obegripligt: Förståeligt, som de kallar kriteriet för fakta, och som produceras av ett verkligt objekt, och är därför samtidigt förenligt med det objektet; Oförståeligt, som inte har något samband med något verkligt objekt, eller annat, om det har någon sådan relation, motsvarar det inte, utan är en vag och otydlig framställning.

Avicenna (1100-talet) Redigera

Under 1100-talet utvecklades teorin om tabula rasa tydligare av den persiska filosofen Avicenna (arabiska: Ibn Sina). Han hävdade att det ”mänskliga intellektet vid födseln liknade en tabula rasa, en ren potential som realiseras genom utbildning och lär känna.” Enligt Avicenna uppnås sålunda kunskap genom ”empirisk förtrogenhet med objekt i denna värld från vilken man abstrakterar universella begrepp”, som utvecklas genom en ”syllogistisk metod för resonemang; observationer leder till propositionella uttalanden, som när de sammansätts leder till ytterligare abstrakta begrepp . ” Han hävdade vidare att själva intellektet ”har utvecklingsnivåer från det statiska / materiella intellektet (al-aql al-hayulani), att potentialen kan förvärva kunskap till det aktiva intellektet (al-aql al-fail), det mänskliga intellektets tillstånd tillsammans med den perfekta källan till kunskap. ”

Ibn Tufail (1100-talet) Redigera

På 1100-talet, den andalusisk-islamiska filosofen och författaren Ibn Tufail (känd som Abubacer eller Ebn Tophail i väst) demonstrerade teorin om tabula rasa som ett tankeexperiment genom sin arabiska filosofiska roman, Hayy ibn Yaqdhan, där han skildrar utvecklingen av sinnet hos ett vildbarn ”från en tabula rasa till en vuxen, i fullständig isolering från samhället ”på en öde ö, genom erfarenhet ensam.

Den latinska översättningen av hans filosofiska roman med titeln Philosophus Autodidactus, publicerad av Edward Pococke den yngre 1671, hade inflytande på John Lockes formulering av tabula rasa i En uppsats om mänsklig förståelse.

Aquinas (13th century) Edit

På 1200-talet förde St. Thomas Aquinas de aristoteliska och avicennianska föreställningarna i kristen tanke. Dessa uppfattningar kontrasterade skarpt med det tidigare hållna Platoniska föreställningar om det mänskliga sinnet som en enhet som fanns före någonstans i himlen innan de skickades ner för att gå med i en kropp här på jorden (jfr Platons Phaedo och ursäkt, liksom andra). Sankt Bonaventure (även 1200-talet) var en av Aquinas hårdaste intellektuella motståndare och gav några av de starkaste argumenten mot den platoniska tanken på sinnet.

Fortescue (1400-talet) Redigera

Avicennas, Ibn Tufails och Aquinas skrifter om tabula rasa-teorin stod oprogressiva och oproverade i flera århundraden.Till exempel tar den senmedeltida engelska juristen Sir John Fortescue i sitt arbete In Praise of the Laws of England (kapitel VI) för givet begreppet tabula rasa och betonar det som grunden för behovet av utbildning av unga i allmänhet och av unga prinsar specifikt:

Hans igitur, Princeps, dum Adolescens es, et Anima tua velut Tabula rasa, depinge eam, ne in futurum ipsa Figuris minoris Frugi delectabilius depingatur.	Därför, Prince, medan du är ung och ditt sinne är som en ren skiffer, imponera på det här saker, för att det i framtiden inte ska bli imponerad mer av bilder av mindre värde.

Locke ( 1600-talet) Redigera

Det moderna idén om teorin tillskrivs mestadels John Lockes uttryck för idén i Essay Concerning Human Understanding, särskilt med termen ”vitbok” i bok II, kap. I, 2. I Lockes filosofi var tabula rasa teorin att (mänskliga) sinnet vid födseln är ett ”tomt skiffer” utan regler för bearbetning av data, och att data läggs till och regler för bearbetning bildas enbart av en ” s sensoriska upplevelser. Begreppet är centralt för Lockean empirism; det fungerar som utgångspunkt för Locks efterföljande förklaring (i bok II) av enkla idéer och komplexa idéer.

Som förstås av Locke innebar tabula rasa att individens sinne föddes tomt och den betonade också individens frihet att författa sin egen själ. Individerna är fria att definiera innehållet i deras karaktär – men grundläggande identitet som medlem av den mänskliga arten kan inte ändras. Denna antagande om ett fritt, självförfattat sinne kombinerat med en oföränderlig mänsklig natur leder till Lockean-doktrinen om ”naturliga” rättigheter. Locks idé om tabula rasa jämförs ofta med Thomas Hobbes syn på mänsklig natur, där människor är utrustade med inneboende mentalt innehåll – särskilt med själviskhet. / p>

Freud (1800-talet) Redigera

Tabula rasa finns också i Sigmund Freuds psykoanalys. Freud skildrade personlighetsdrag som formade av familjedynamik (se Oedipus-komplex). Freuds teorier antyder att människor saknar fri vilja, men också att genetiska influenser på mänsklig personlighet är minimala. I freudiansk psykoanalys bestäms man till stor del av ens uppfostran.