(startdatum: 1750 – slutdatum: 1940) När förslavat Afrikaner fördes till USA, de fick nya namn som mestadels var engelska och beroende på region, några nederländska, franska och spanska. Det fanns ingen debatt om namnen var lämpliga eller inte. Det fortsatte att vara någon debatt när de förslavade afrikanernas barn också fick dessa europeiska namn. I ungefär 300 år fortsatte slavägare och förslavade afrikaner och de som var fria, alla att ge både barn och vuxna dessa typer av namn som ibland var skräddarsydda, transmogrified och instillerade med stolthet enligt de som gjorde namngivningen och stavningen. . Och allt gick bra fram till början av 1900-talet när ”Färgade namn” inte längre bara var namn utan snarare konstiga och ovanliga äktenskapsbrott som behövde studeras. 1920 fanns det forskning av N. N. Puckett med titeln Unusual Names, som samlas in av Newbell Niles Puckett; och N. C. Chappell, ”Negernamn”, American Speech, v.4, nr 4 (april 1929), s.272-275. På 1930-talet fanns det några nyfikna negarnamn av Arthur Palmer Hudson. 1950-titeln, The Story of Our Names av Elsdon C. Smith, innehåller ett försök att förklara hur kristet inflytande inte alltid räckte för att tämja negers primitiva natur när de namngav sina barn. Under 1960-talet, under Civil Rights, Black Power och Black Pride Movements, var namnet på rasen ifrågasatt, liksom namnen på afroamerikaner. Förändringsvågen var ett stort diskussionsämne och en del av rasen. En svart persons namn föll någonstans mellan att inte vara tillräckligt svart eller för svart. Denna debatt flyttade in i det akademiska riket och in i massmedia där ”Svarta namn” har förhärligats, upphöjts, dissekerats, granskats, psykoanalyserats och kritiserats.
Med hela debatten genom åren har inte mycket förändrats med efternamnen på afroamerikaner. Idag är de vanligaste afroamerikanska efternamnen fortfarande Williams, Johnson, Smith och Jones, enligt 2000 års folkräkning och USA 2010 Folkräkning. Namnen är desamma som de bästa efternamnen i USA: Smith, Johnson, Williams, Brown och Jones. Tre stater, Kentucky, Tennessee och Virginia delar de bästa efternamnen till Smith, Johnson och Jones.
Studien av afroamerikanska efternamn brukar hänvisa till släktforskning som går tillbaka till slaveri, användningen av europeiska efternamn och den mer aktuella användningen av afrikanska namn. Men ”Svarta förnamn” är inte nödvändigtvis afrikanska namn men kan vara nyligen skapade namn eller r skapade namn. Till exempel har namnet Adaliza identifierats som gammaltysk, schweizisk eller fransk. En afroamerikansk förklaring är att namnet Adaliza är de kombinerade namnen på familjemedlemmar som Ada och Lisa stavade Liza.
Resan har inte varit smidig. För ofta spelade för- och efternamnet ingen roll när vuxna afroamerikaner kallades ”pojke” eller ”tjej” eller sämre ord. De negativa termerna var avsedda att beröva individen och ta bort deras frihet. Att hänvisa till en person med sitt förnamn är att känna igen individen som en person. När afroamerikaner fick sin frihet från förslavning fick de också friheten att namnge sig själva och sina barn. Till skillnad från efternamn som knöt individer till familjer var förnamnet (förnamn) föräldrarnas val, föräldrar som var fria och skulle hålla sina barn. 2013 dokumenterade Cook, Logan och Parman namnet på afroamerikaner vid slutet av 1700-talet och början av 1900-talet. Deras arbete visar att afroamerikaner hade ”svarta namn” under slaveriet och långt före den amerikanska medborgerliga rättighetsrörelsen. Det finns också forskning som undersöker de rasistiska reaktionerna på att ha distinkt ”svart Namn ”när de söker anställning och hur brottrapporter som involverar afroamerikaner presenteras av nyhetsmedia och afroamerikanernas död med” svarta namn. ”.
” Svarta namn ”och unika namn, oavsett ras eller etnicitet. , visas inte överst i de vanligaste listorna med förnamn i USA. Istället var ”James” och ”Mary” högst upp på listan under större delen av 1900-talet, från 1919 till 1990-talet. Civil Rights Movem ent krediteras ofta som den period då ”svarta namn” blomstrade i USA, det var också under denna tid när förnamn på statsnivå också förändrades. I Kentucky följde de mest populära förnamnen det nationella mönstret ”James” och ”Mary”. Sedan, 1963, ersatte ”Lisa” ”Mary” som toppnamnet för tjejer. Det skulle ta ytterligare ett decennium för ”Michael” att ersätta ”James” som det bästa namnet för pojkar.Namnet ”James” dök upp igen som toppnamnet 1993, men bara för det året. Sedan mer än ett halvt sekel, sedan 1962, har namnet ”Mary” inte återuppstått som det bästa namnet för tjejer i Kentucky.
** Bifogat till denna post är listan över de mest populära namnen för pojkar och flickor i Kentucky från 1960-2000.
Medan det finns afroamerikanska barn med förnamnen James och Mary i Kentucky, fortsätter det för att vara många fler namn som erkänns som ”svarta namn”. Det här är några av samma namn som gavs till barn på 1700- och 1800-talet. Som Cook, Logan och Parman uppgav i sin artikel är dessa namn inte resultatet av uppror eller medborgerliga rörelser. De är namn som fortsätter att bo hos oss. Detta är inte att säga att afroamerikaner i Kentucky är mer eller mindre geniala i att vara stolta över att välsigna sina barn med kreativa och unika namn som kommer att tjäna dem väl under hela livet. Snarare är det ett mycket bredare och djupare kontinuum och Kentucky är en del av helheten. Enligt författaren Blessing Ngozi Egwu går positiva namn långt i att stödja ett barn som har ett positivt liv. Många av namnen i Egwus bok, The Power of Positive Names, liknar de tidiga ”Black Names” som finns i folkräkningsregister och döds- och födelsedokument.
** Bifogat till denna post är ett kalkylblad med 360 ”Svarta förnamn”, unika namn och nedsättande namn som ges till afroamerikaner födda i Kentucky mellan 1750 och 1940.
”Svarta namn” har berömts som bemyndigande, vackra och kreativa. ”Svarta namn” har blivit förbannade som slavar. namn, gettonamn och en indikation på lågklassiga och låga inkomster. Ändå är faktum kvar att oavsett vad som har gjorts, sagt, skrivit eller undersökt, ”Svarta namn” är här för att stanna och fortsätta att stå på 400 års historia.