Sadduceer

Den judiska gemenskapen under andra tempelperioden definieras ofta av dess sekteriska och fragmenterade attribut. Josephus, i antikviteter, kontextualiserar saddukéerna i motsats till fariséerna och esserna. Sadduceerna skiljer sig också särskilt från den växande Jesus-rörelsen, som senare utvecklades till kristendomen. Dessa grupper skilde sig åt i deras tro, sociala status och heliga texter. Även om saddukéerna inte producerade några primära verk själva, kan deras attribut härledas från andra samtida texter, nämligen Nya testamentet, Döda havsrullarna och senare Mishnah och Talmud. Sammantaget representerade sadduceerna en aristokratisk, rik och traditionell elit inom hierarkin.

I motsats till EssenesEdit

Döda havsrullarna, som ofta tillskrivs Essenerna, föreslår kolliderar med ideologier och sociala positioner mellan Essenerna och Sadduceerna. Faktum är att vissa forskare föreslår att Essenerna började som en grupp avledade zadokiter, vilket skulle indikera att gruppen själv hade prästerligt och därmed sadducaiskt ursprung. Inom döda havsrullarna kallas sadduceerna ofta Manasse. Rullarna antyder att sadduseerna (Manasse) och fariséerna (Efraim) blev religiösa samhällen som skilde sig från Essenerna, den sanna Juda. Sammandrabbningar mellan Essenerna och Saddukéerna avbildas i Pesher på Nahum, som säger ”De är de onda … vars regeringstid över Israel kommer att föras ned … hans fruar, hans barn och hans spädbarn kommer att gå i fångenskap . Hans krigare och hans hedrade med svärdet. ” Hänvisningen till sadduceerna som de som regerar över Israel bekräftar deras aristokratiska status i motsats till den mer kantiga gruppen Essenes. Dessutom antyder det att Essenes utmanade äktheten av saddukéernas styre och skyller på det forntida Israels fall och belägringen av Jerusalem på grund av deras otäckhet. Döda havsrullarna stämplar Sadduca-eliten som de som bröt förbundet med Gud i sitt styre över den judiska staten och därmed blev mål för gudomlig hämnd.

Till skillnad från den tidiga kristna kyrkan Redigera

Nya testamentet, särskilt Markus och Matteus böcker, beskriver anekdoter som antyder fientlighet mellan de tidiga kristna och den sadducaiska etableringen. Dessa tvister manifesterar sig på både teologisk och social nivå. Markus beskriver hur saddukéerna utmanade Jesus ”tro på de dödas uppståndelse. Jesus försvarar därefter sin tro på uppståndelse mot sadducaiskt motstånd och säger” och när det gäller de döda som uppväcks, har du inte läst i Mose bok, i berättelse om busken, hur Gud sa till honom ”Jag är Abrahams Gud, Isaks Gud och Jakobs Gud?” Han är inte Gud av de döda utan av de levande; du har rätt fel. ”Enligt Matteus evangelium hävdar Jesus att saddukéerna hade fel eftersom de kände” varken skrifterna eller Guds kraft ”. Jesus ifrågasätter tillförlitligheten hos sadducaisk tolkning av biblisk doktrin, vars auktoritet verkställer kraften i det sadducaiska prästadömet. Sadduceerna tar upp frågan om uppståndelse genom äktenskapets lins, som ”antydde deras verkliga dagordning: skyddet av äganderätt genom patriarkalt äktenskap som förvarade den manliga härstamningen.” Dessutom registrerar Matteus Johannes döparen som kallar sadduceerna en ”huggorm”. Nya testamentet konstruerar alltså kristendomens identitet i motsats till sadduseerna.

Till skillnad från fariséerna Redigera

Fariséerna och saddukéerna ses historiskt som motsatser till varandra. Josephus, författaren till den mest omfattande historiska redogörelsen för andra tempeltiden, ger en lång redogörelse för judisk sekterism i både judiska kriget och judarnas antikviteter. I antikviteter beskriver han ”fariséerna har överlämnat till folket en hel del observationer efter varandra från sina fäder, som inte är skrivna i Mose lag, och därför är det saddukéerna avvisar dem och säger att vi ska uppskattar att det är obligatoriskt att hålla i det skrivna ordet, men inte följa det som härrör från våra förfäders tradition. ” Sadduceerna avvisade den fariseiska användningen av den muntliga lagen för att genomdriva sina anspråk på makt och citerade den skriftliga Torah som den enda manifestationen av gudomlighet.

Rabbinerna, som traditionellt ses som fariséernas ättlingar, beskriver likheterna och skillnaderna mellan de två sekterna i Mishnah Yadaim. Mishnaen förklarar att saddukéerna säger: ”Så även när det gäller de heliga skrifterna är deras orenhet enligt (vår) kärlek till dem.Men Homeros böcker, som inte är älskade, orenar inte händerna. ”En del av Apostlagärningarna antyder att både fariséerna och saddukéerna samarbetade i Sanhedrin, den höga judiska domstolen.