Pueblo-indianer, nordamerikanska indiska folk kända för att leva i kompakta permanenta bosättningar som kallas pueblos. Representant för det sydvästra indiska kulturområdet, de flesta bor i nordöstra Arizona och nordvästra New Mexico. Tidiga 21-talets befolkningsuppskattningar indikerade cirka 75 000 individer av Pueblo-härkomst.
ivanastar / iStock / Getty Images Plus
Pueblo-folk anses vara ättlingar till den förhistoriska Ancestral Pueblo (Anasazi) -kulturen. Precis som det fanns en betydande regional mångfald bland de förfädernas Puebloans, finns det liknande mångfald, både kulturell och språklig, bland de samtida Pueblo-folken. Samtida Puebloans beskrivs vanligtvis som att de tillhör antingen den östra eller den västra divisionen. De östra Pueblo-byarna ligger i New Mexico längs Rio Grande och består av grupper som talar Tanoan- och Keresan-språk. Tanoaniska språk som Tewa är avlägset släkt med uto-azteka, men Keresan har inga kända släkter. De västra byarna i Pueblo inkluderar Hopi-byarna i norra Arizona och byarna Zuni, Acoma och Laguna, alla i västra New Mexico. Av de västra Pueblo-folken talar Acoma och Laguna Keresan; Zuni talar Zuni, ett språk med penutisk tillhörighet; och Hopi, med ett undantag, talar Hopi, ett uto-aztekiskt språk. Undantaget är byn Hano, bestående av Tewa-flyktingar från Rio Grande.
Var och en av de 70 eller fler Pueblo-byarna som fanns kvar före den spanska koloniseringen var politiskt autonom, styrd av ett råd bestående av cheferna för religiösa samhällen. Dessa samhällen var centrerade i kivorna, underjordiska ceremoniella kamrar som också fungerade som privata klubbar och vilrum för män. Traditionellt var Pueblo-folk bönder, med olika typer av jordbruk och tillhörande traditioner för fastighetsägande varierande mellan grupperna. Längs Rio Grande och dess bifloder odlades majs (majs) och bomull i bevattnade åkrar i flodbotten. Bland de västra Puebloans, särskilt Hopi, var jordbruket mindre tillförlitligt eftersom det fanns få permanenta vattenkällor. Traditionellt gjorde kvinnor det mesta av jordbruket, men eftersom jakten minskade i betydelse blev män också ansvariga för jordbruksarbetet. Många av Rio Grande Puebloans hade speciella jaktföreningar som jagade rådjur och antiloper i bergen, och östliga Puebloans som Taos och Picuris skickade ibland jägare till slätten för bison. Bland alla Pueblo-folk hölls gemensamma kaninjakter och kvinnor samlade vilda växter för att äta.
År 1539 hävdade en franciskansk krigare, Marcos de Niza, Pueblo-regionen för Spanien. Utforskaren Francisco Vázquez de Coronado följde 1540 och pacificerade snabbt och brutalt allt inhemskt motstånd. År 1680 ledde en Tewa-man, Popé, Pueblo-upproret mot spanska. Kolonisatorerna drog sig tillbaka från regionen i flera år men fullbordade en åter erövring 1691. Därefter anpassade de flesta byarna sig till kolonialt styre genom synkretism, antog och införlivade de aspekter av den dominerande kulturen som var nödvändig för att överleva under dess regim, samtidigt som man behöll den grundläggande strukturen i traditionella kultur. Historiska exempel på Pueblo-synkretism inkluderar tillägg av får och herdar till jordbruksekonomin och antagandet av vissa kristna religiösa metoder.
Library of Congress, Washington, DC
Samtida Pueblo-folk fortsätter att använda synkretiska strategier; de har antagit en mängd moderna bekvämlighetsprodukter, men ändå behåller de sina traditionella släktskapssystem, religioner och hantverk. Socialt liv är centralt i byn, som också är den primära politiska enheten. Släktskap spelar en grundläggande roll i det sociala och religiösa livet i Pueblo-samhällen från 2000-talet; det kan avgränsa en individs potentiella äktenskapspartner och bestämmer ofta rätten till medlemskap i religiösa samhällen och ett brett utbud av sociala och ekonomiska skyldigheter. Släktskap räknas vanligtvis genom släktlinjen, en grupp som delar en gemensam förfader; flera släkter bildar tillsammans en klan.Tidiga släktskapsstudier från 1900-talet visade att vissa pueblos kan ha haft mer än 30 klaner åt gången, som ofta grupperades i två större enheter eller delar. Klanerna i östra Pueblos är organiserade i kompletterande delar, kända som sommarfolket och vinterfolket (Tanoans) eller som turkosfolket och squashfolket. Dessa grupper byter ansvar för pueblo-aktiviteter, och deras hemliga samhällen handlar främst om botande av ritualer. Däremot är de västra Puebloans organiserade i flera matrilineala släkter och klaner; hemliga samhällen, var och en kontrolleras av en viss klan, utför en kalendercykel av ritualer för att säkerställa regn och stamvälfärd. Många Pueblo-folk fortsätter att utöva kachina (katsina) religionen, ett komplext trossystem där hundratals gudomliga varelser fungerar som mellanhänder mellan människor och Gud.