Perikles (Svenska)

Perikles (l. 495–429 f.Kr.) var en framstående grekisk statsman, talare och general under Atenens guldålder. Den period under vilken han ledde Aten har faktiskt kallats Perikles ålder på grund av hans inflytande, inte bara på stadens förmögenheter, utan på hela den grekiska historien under 500-talet fvt och även efter hans död. Han var en hård förespråkare för demokrati, även om den här formen tog skillnad från den moderna tiden eftersom bara manliga medborgare i Aten kunde delta i politiken. Ändå skulle hans reformer lägga grunden för utvecklingen av senare demokratiska politiska system.
Perikles ”namn betyder” omgiven av ära ”och han skulle leva upp till sitt namn genom sina ansträngningar att göra Aten till den största av de grekiska stadstaterna. Hans inflytande på det atenska samfundet, politiken och kulturen var så stort att Thucydides (l. 460/455 – 399/398 fvt), hans samtida, beundrare och historiker, kallade honom ”den första medborgaren i Aten” (History, II. 65).

Perikles främjade konsten, litteraturen och filosofin och gav fritt styre till några av de mest inspirerade författarna, konstnärer och tänkare från sin tid. Han ökade Aten ”makt genom att han använde Delian League för att bilda det atenska imperiet och ledde sin stad genom det första peloponnesiska kriget (460-446 f.Kr.) och de två första åren av andra peloponnesiska kriget (431-404 f.Kr.). Han var fortfarande aktivt engagerad i det politiska livet när han dog av pesten 429 fvt.

Tidigt liv & Stig till makten

Perikles föddes i Aten, 495 f.Kr., till en aristokratisk familj. Hans far, Xanthippus (ca 525-475 f.Kr.) var en respekterad politiker och krigshjälte och hans mor, Agariste, en medlem av den kraftfulla och inflytelserika Alcmaeonidae-familjen som uppmuntrade den tidiga utvecklingen av atensk demokrati.

Perikles ”familjs” adel, prestige och rikedom tillät honom för att fortsätta sin benägenhet mot utbildning i alla ämnen som han gillade. Han läste mycket och visade ett särskilt intresse för filosofi och erkänns som den första atenska politiker som tillskrivit betydelsen av filosofin som en praktisk disciplin som kan hjälpa till att styra och styra tanke och handlingar snarare än en ren spekulativ förflutna tid eller handel med sofisterna.

Perikles ”tidiga år var tysta och den introverda unga mannen undvek offentliga framträdanden och tal och föredrog istället att ägna sin tid åt sina studier. Senare i livet skulle denna inledande blyghet uppmuntra påståendena från hans motståndare att hans gemal Aspasia från Miletus (ca 470 – 410 fvt) lärde honom hur man talade och skrev sina tal för honom, eftersom de sa att det inte fanns några bevis för honom lärande oratorium i sin ungdom. Det var en allvarlig förolämpning mot en man i Aten, särskilt en statsman, att hävda att en kvinna var ansvarig för hans framgångsrika karriär och Perikles ”politiska fiender skulle fokusera på denna avgift upprepade gånger.

Perikles var involverad i politik redan i början av 460-talet fvt men exakt när är okänt. Han åtalade ett mål mot sin politiska rival Cimon (ca. 510 – 450 f.Kr.) 463 f.Kr. och anklagade den senare för korruption i sina kontakter med Macedon. Cimon, son till Miltiades (Marathons hjälte, lc 555 – 489 fvt), frikändes, men detta kan ha varit mer på grund av hans politiska förbindelser och inflytande än vad Pericles ”misslyckades med att åtala målet.

Cimon var ledare för det konservativa partiet och en skicklig militär befälhavare som hade kämpat vid Salamis 480 f.Kr. när grekerna besegrade perserna. Under den persiska invasionen 480 f.Kr. hade Aten samlat de andra stadstaterna till försvar och, därefter intog en dominerande ställning. Delian League, en konfederation av stadstaterna, bildades 478 f.Kr. för att tillhandahålla försvar mot ytterligare persisk aggression och Cimon var avgörande för att övertala olika stadstater att gå med.

År innan Perikles gick in i politiken var Cimon redan inflytelserik och hade gjort mycket gott för folket i Aten och de andra stadstaterna. Människor är dock oändliga och Cimons prestationer – även om de kanske har hjälpt honom att fallet 463 f.Kr. – skulle inte gör det en andra gång.

Det konservativa partiet stödde den aristokratiska politiska församlingen av areopagus medan den demokratiska fraktionen i Aten uppmuntrade reformer i den folkförsamling som kallas ekklesia. Ledaren för det demokratiska partiet var Ephialtes (5: e århundradet f.Kr.) som var Perikles mentor. Cimon hade tjänat som diplomat mellan Aten och Sparta ett antal gånger sedan 478 f.Kr. och ledde 465 f.Kr. den athenska kontingenten på 4000 soldater till hjälp Sparta att sätta ner ett uppror av heloter. Sparta förolämpade Aten genom att avfärda denna stora kraft samtidigt som den välkomnade hjälp från andra stadstater. Aten svarade genom att bryta sina diplomatiska band med Sparta.

Anledningen till Sparta ” Avskedandet av den atenska styrkan är okänd men det har föreslagits att Sparta inte litade på Aten för att förbli lojal och fruktade att de skulle byta sida under konflikten. Tidiga konton säger helt enkelt att spartanerna inte gillade utseendet på Cimons soldater.

Oavsett vad Anledningen var att Pericles år 461 f.Kr. åter anklagade Cimon för korruption – den här gången genom att hävda att han hjälpte spartanska intressen – och lyckades få sin rival utstötad från staden i tio år. Kort därefter samma år mördades Efialtes; dessa två händelser markerar början på Perikles ”stiga till makten.

Det första peloponnesiska kriget

Delian League hade funnits i nästan tjugo år vid denna tid och hade i allt högre grad blivit en förlängning av atensk makt och po litiker än ett grekiskt förbund för ömsesidigt försvar. Stadstaterna föredrog att helt enkelt betala Aten för att försvara dem snarare än att skicka trupper och förnödenheter för den gemensamma saken och denna förkärlek – som Aten välkomnade – gjorde staden rik och mäktig.

Historikern Edith Hamilton utarbetar:

Tillbaka 480, efter det sista nederlaget för perserna hade athenerna valt att leda det nya förbundet mellan fria grekiska stater. Det var en hög post och de var stolta över att ha det, men rollen krävde en hög grad av ointresse. Aten kunde bara vara ledare för de fria om hon betraktade andras välfärd på samma nivå som sin egen. Under kriget med Persien hade hon kunnat göra det … Som ligaledare hade hon under en tid inte låtit sin makt förstöra henne. Men bara för en kort tid. Frestelsen att få ännu mer makt visade sig som alltid oemotståndlig. Snart förvandlades det fria förbundet till det atenska riket. (117)

Det första peloponnesiska kriget utkämpades mellan Aten och Sparta för överhöghet även om den faktiska konflikten främst skulle involvera Aten och Korinth, en Sparta-allierad. Grekland var inte ett förenat land just nu utan ett förbund mellan stadstater bundna samman genom ”delat blod, delat språk, delad religion och delade seder” (Herodot som nämnts i Boardman, 127). Vissa stadstater skulle anpassa sig med antingen Aten eller Sparta, de två mäktigaste, beroende på egenintresse och detta skapade nätet av allianser som skulle bilda krigens motsatta sidor.

Sparta fruktade att Aten” växande makt var ett hot men kunde inte hoppas kunna besegra den athenska flottan som bara hade blivit större och mer effektiv sedan segern vid Salamis 480 f.Kr. Korinth hade dock en flotta och det gjorde en annan allierad, Aegina, som den spartanska koalitionen använde. Även om dessa allianser – liksom helotupproret och den spartanska förolämpningen mot Aten – ofta nämns som källan till konflikten, utökar Edith Hamilton dessa påståenden:

Den verkliga orsaken till kriget var inte denna eller den där triviala störningen, upproret i en avlägsen koloni, brottet mot ett oviktigt fördrag eller liknande. Det var något långt under ytan, djupt ner i människans natur och orsaken till alla krig som någonsin utkämpats. Motivkraften var girighet, den konstiga passionen för makt och innehav som ingen makt och ingen besittning tillgodoser. Makt, eller dess likvärdiga rikedom, skapade önskan om mer makt, mer rikedom.Atenarna och spartanerna kämpade bara av en anledning – för att de var mäktiga och därför tvingades söka mer makt. (114)

Perikles, som befälhavare, ledde de athenska styrkorna i ett antal strider men ingen av sidorna kunde få en betydande fördel. Slutligen kom man överens om en vapenvila, organiserad av Cimon, som återvände från sin exil 451 fvt och fungerade som mellanhand för Perikles ”räkning. Vapenvila tillät Perikles att fokusera sin uppmärksamhet på andra områden. Han utfärdade sitt så kallade kongressdekret 449 BCE bjöd in alla stadstater att samlas för samtal om ett enhetligt land, men när Sparta vägrade delta deltog initiativet. Fientligheterna återupptogs dock inte och det första peloponnesiska kriget avslutades med ett fördrag som fastställde gränser för båda Aten och Sparta.

Aspasia & Begravningsordet

Under hela kriget var Perikles engagerad i olika kulturinitiativ i Aten som förde honom i regelbunden kontakt med de ledande intellektuella i staden. Bland dessa var den utrikes födda författaren och läraren Aspasia i Miletus, och år 445 f.Kr. skilde han sig från sin fru (okänt namn) och började (eller fortsatte) ett romantiskt förhållande med Aspasia. Aspasias talang som författare och nära förbindelser med Perikles uppmuntrade sina fiender att hävda att hon var författare till hans största tal, men det verkar tydligt att han hade en gåva för talande från en ung ålder, långt innan han träffade henne, vilket framgår av tal som den som exil Cimon.

Det mest berömd för dessa tal är hans begravningsoration, som hölls i slutet av det första peloponnesiska kriget. I det här arbetet berömmer Pericles soldaterna som föll i strid, modet hos sina athenska förfäder, familjerna som offrade nära och kära för staden och uppmuntrar överlevande att hedra minnet av de fallna. Hans främsta fokus är dock Atens ära och hur unikt det är bland alla andra städer i världen. Talet, inspelat av Thucydides, lyfter fram hur athensk demokrati uppmuntrar personlig frihet och skiljer staden från resten som ett exempel för alla:

Vår konstitution gör inte kopiera lagarna i angränsande stater; vi är snarare ett mönster för andra än efterliknande själva. Dess administration gynnar många istället för få. det är därför det kallas en demokrati. Om vi ser till lagarna ger de alla lika rättvisa i sina privata skillnader; om ingen social ställning faller framsteg i det offentliga livet till rykte om kapacitet, klassöverväganden får inte störa meriter; Inte heller hindrar fattigdom vägen, om en man kan tjäna staten, hindras han inte av att hans tillstånd är otydligt. Den frihet som vi åtnjuter i vår regering sträcker sig också till vårt vanliga liv. Där känner vi oss inte uppmanade att vara arg på vår granne för att göra vad han gillar, eller till och med att hänge sig åt de skadliga utseenden som inte kan misslyckas med att vara stötande, även om de inte ger någon positiv straff. Men allt detta fall i våra privata relationer gör oss inte laglösa som medborgare. Mot denna rädsla är vår främsta skydd, som lär oss att lyda domarna och lagarna, särskilt som beträffande skyddet av de skadade, oavsett om de faktiskt finns i stadgan eller tillhör den kod som, även om den är oskriven, men ändå inte kan bruten utan erkänd skam. (Historia, II.34-46)

Även om det verkligen är en idealiserad vision om Aten, fortsätter Perikles ”tal att resonera i sitt förespråkande för en fri och demokratisk staten och de fördelar som ett sådant system erbjuder. Under hela arbetet betonar han hur staden har lyckats uppnå sin storhet genom folks tanke- och uttrycksfrihet. Även om demokratin utvecklades i Aten långt före Perikles, tillät hans initiativ det att blomstra och, som det gjorde, också den atenska kulturen.

Kulturella prestationer

Under Perikles ålder blomstrade Aten som ett centrum för utbildning, konst, kultur och demokrati. Konstnärer och skulptörer, dramatiker och poeter, arkitekter och filosofer tyckte att Aten var en spännande och livlig atmosfär för sitt arbete. Aten under Perikles såg Akropolis byggnad och Parthenons ära, påbörjad 447 f.Kr. Målaren Polygnotus (500-talet) BCE) skapade sina berömda verk som senare var förevigad av Pausanias (c. 110 – 180 CE).

Stora skulptörer som Phidias (c. 480 – c.430 fvt), som skapade statyn av Zeus i Olympia (betraktas som en av de antika världens sju underverk), liksom statyn av Athena Parthenos för Parthenon arbetade vid hans hantverk och Myron (c. 480 – c. 440 BCE) skulptören producerade sitt mästerverk känt som Discus Thrower.

De stora filosoferna Protagoras (c. 485 – c. 415 BCE) Zeno of Elea (c. 465 BCE) och Anaxagoras (c. 500 – cirka 428 f.Kr.) var alla personliga vänner till Perikles. Anaxagoras sägs faktiskt ha påverkat Perikles ”offentliga uppförande och acceptans av ödet, särskilt efter Perikles död” söner från pesten. Sokrates (ca 470/469 – 399 fvt), grundaren av västerländsk filosofi, bodde och undervisade också i Aten under denna period och hans studenter – särskilt Platon (428/427 – 348/347 fvt) – fortsatte med att grunda sina egna filosofiska skolor och förändra västerländsk tanke för alltid.

Det andra peloponnesiska kriget & Död

Perikles ålder kunde dock inte varar mer än någon annan i historien. I början av 431 fvt gick Aten in i det andra peloponnesiska kriget med Sparta, vilket skulle sluta i Aten ”nederlag; men Perikles skulle inte leva för att se sin stad falla. I sin begravningsoration sa Perikles att” Sorg känns inte så mycket för bristen på det vi aldrig har känt för förlusten av det som vi länge har varit vana vid ”(History, II.43). Atenarna som var närvarande vid talet skulle säkert ha känt den här linjen med hänvisning till dem de hade förlorat, men vid slutet av andra kriget med Sparta skulle hans ord utan tvekan ha fått en ännu större resonans eftersom Aten förlorade allt det hade fungerat så svårt för.

Strax efter kriget började den stora ledaren som hade regisserat staden genom den första konflikten dog 429 f.Kr. pesten slog staden och Perikles var bland dess offer. Atenenerna gjorde fel över sitt ledarskap och gjorde misstag efter misstag i sina militära beslut som så småningom ledde till deras nederlag av spartanerna 404 f.Kr., förstörelsen av deras stadsmurar och deras ockupation och styre av Sparta.

I sin History of the Peloponnesian War, Thucydides klargör vilken katastrof Perikles ”död var för Aten genom att de som kom efter honom ville vara populär snarare än effektiv och därmed dömde staden att förstöra:

Anledningen stark i både anseende och intellekt och var iögonfallande oförgänglig, höll massorna på en lätt tygla och ledde dem snarare än att låta dem leda honom. Detta berodde på att han inte behövde anpassa vad han sa för att tillfredsställa sina hörare, i ett försök att få makten med felaktiga medel, men hans ställning tillät honom även att tala emot dem och provocera deras ilska. Närhelst han såg att de var arroganta och oförtjänt självsäkra, talade han för att slå till terror mot dem; och när han såg dem orimligt rädda skulle han återupprätta deras förtroende. Resultatet var i teorin demokrati men i själva verket härskande av den första människan. (II. 64-65)

Hans efterträdare levde aldrig upp till Perikles ”idealiska ledarskap och Aten led därefter. Även om Thukydides beundrade och stödde Perikles, finns det ingen anledning att dra slutsatsen att hans påståenden helt enkelt är en form av partiskhet. Historien understryker Thukydides syn på att Aten med Perikles död föll i ett intellektuellt, kulturellt och andligt mörker som atenarna skulle kämpa med under de närmaste 30 år, som kulminerade i avrättningen av Sokrates år 399 fvt.

Även om Pericles har kritiserats som en ”populist” som vädjade till folkets basinstinkter, liksom en krigshandlare som uppmuntrade båda krig med Sparta kunde han självklart skapa en atmosfär av tanke- och yttrandefrihet som resulterade i några av de största bidrag till världskulturen som någonsin gjorts.

Den period av grekisk historia där han levde och regerade. är med rätta känd som Age of Pericles eftersom hans initiativ tillåter ed den tiden för att blomstra. Till och med i krig kunde Perikles upprätthålla den sociala stabilitet som behövs för att konst, litteratur och filosofi ska blomstra och den här tidsålders verk fortsätter att påverka och inspirera människor runt om i världen idag.