Ödmjukhet

AbrahamicEdit

JudaismEdit

Rabbi Lord Jonathan Sacks säger att ödmjukhet i judendomen är en uppskattning av sig själv, talanger, färdigheter och dygder. Det är inte ödmjukhet eller självförvirrande tanke, utan att utstråla sig till något högre. Ödmjukhet är inte att tänka ödmjukt om sig själv, utan att uppskatta det själv man har fått. Som ett erkännande av livets mysterier och komplexitet, blir man ödmjuk för den enorma känsla av vad man är och vad man kan uppnå. Rabbi Pini Dunner diskuterar att ödmjukhet är att placera andra först, det är att uppskatta andra som är värda lika viktiga. Genom att erkänna vårt värde som människor visar Rabbi Dunner att när man tittar in i stjärnen på himlen och i tidens längd och historia är du och jag obetydliga, som damm. Rabbi Dunner säger att Mose skrev i Tora: ”Och Mose var ytterst ödmjuk, mer än någon människa på jordens yta.” Hur är det möjligt att vara ödmjuk och skriva att du är den mest ödmjuka? Slutsatsen är att Moses visste att han var ödmjuk. Det är inte i förnekelse av dina talanger och gåvor utan att känna igen dem och leva upp till ditt värde och något större. Det är i tjänsten för andra som är den största formen av ödmjukhet.

Som illustreras i Mose person, som leder hebreernas nation ut ur slaveriet i Egypten och till det ”utlovade landet”, ödmjukhet är ett tecken på Guds styrka och avsikt, inte svaghet. Av denna stora ledare säger Bibeln: ”För Mose var en människa som var mycket ödmjuk över alla människor som bodde på jorden” (4 Mos 12: 3). Mose vördas av judar, Kristna och muslimska anhängare.

Bland fördelarna med ödmjukhet som beskrivs i den hebreiska bibeln, som delas av många trosuppfattningar, är ära, visdom, välstånd, skydd av Herren och fred. Dessutom, ” Gud motsätter sig de stolta men ger den ödmjuka nåd ”(Ordspråksboken 3:34)

Kristendomen Redigera

Nya testamentets uppmaningar till ödmjukhet finns på många ställen, till exempel ”Välsignade är de ödmjuka” (Matteus 5), ”Den som upphöjer sig själv kommer att ödmjukas och den som ödmjukar sig själv kommer att upphöjas” (Matteus 23:12), liksom (Filipperna 2: 1–17) och genom hela Jakobsboken. Även i Jesus Kristus beteende i allmänhet och underkastelse av orättvis tortyr och avrättning i synnerhet, hålls som exempel på rättfärdig ödmjukhet: ”Som, när han föraktades, föraktade han inte: när han led, hotade han inte: utan levererade sig själv till honom som dömde honom rättvist. ”1 Petrus 2:23,

CS Lewis skriver, i ren kristendom, att stolthet är” anti-gud ”-tillståndet, den position där egoet och jaget är direkt emot Gud: ”Kyskhet, ilska, girighet, berusning och allt detta är bara fleabiter i jämförelse: det var genom stoltheten att djävulen blev djävulen: Stolthet leder till alla andra vice: det är den fullständiga anti-guden I motsats till detta hävdar Lewis att motsatsen till stolthet är ödmjukhet i kristen moralisk undervisning. Detta illustreras populärt med en fras som felaktigt tillskrivs Lewis, ”Ödmjukhet tänker inte mindre på dig själv, utan att tänka på dig själv mindre ”Detta är en uppenbar omformulering, av Rick Warren i” The Purpose Driven Life ”, av en avsnitt som återfinns i mer kristendom: Lewis skriver om den verkligt ödmjuka mannen,

Föreställ dig inte att om du träffar en riktigt ödmjuk man kommer han att vara det som mest människor kallar ”ödmjuka” nuförtiden: han kommer inte att vara en slags fet, smarmy person, som alltid säger till dig att han självklart inte är någon. Förmodligen allt du kommer att tänka på honom är att han verkade vara en glad, intelligent kille som intresserade sig verkligen för det du sa till honom. Om du ogillar honom kommer det att bero på att du känner dig lite avundsjuk på alla som tycks njuta av livet så lätt. Han tänker inte på ödmjukhet: han tänker inte alls på sig själv.

St. Augustinus betonar vikten av ödmjukhet i studien av Bibeln, med exemplar av en barbar kristen slav, aposteln Paulus och den etiopiska eunucken i Apostlagärningarna 8 (De Doctrina Christiana, prooem. 4–7).Både eleven och läraren måste vara ödmjuka, för de lär sig och lär ut vad som till sist tillhör Gud (DDC, prooem. 7–8; 1 Kor. 4: 7). Ödmjukhet är en grundläggande disposition för Bibelns tolk. Exegetens och predikantens förtroende uppstår genom övertygelsen att hans eller hennes sinne är helt beroende av Gud (DDC, 1.1.1). Augustine argumenterar för att Bibelns tolk bör fortsätta med ödmjukhet, för det är bara en ödmjuk person som kan förstå sanningen i Skriften (DDC, 2.41.62).

Ödmjukhet sägs vara en lämplig mottagare av nåd; enligt St. Jakobs ord, ”Gud motsätter sig de stolta men ger de ödmjuka nåd” (Ordspråksboken 3:34, 1Peter 5: 5, Jakob 4: 6.)

”Sann ödmjukhet” är skiljer sig tydligt från ”falsk ödmjukhet” som består i att beröva sin egen helighet, gåvor, talanger och prestationer för att få beröm eller beundran från andra, vilket personifieras av den fiktiva karaktären Uriah Heep skapad av Charles Dickens. I detta sammanhang legitim ödmjukhet omfattar följande beteenden och attityder:

• Underkastelse till Gud och legitim auktoritet
• Erkännande av dygder och talanger som andra har, särskilt de som överträffar ens egna, och ge vederbörlig ära och, när så krävs, lydnad
• Att erkänna gränserna för ens talanger, förmåga eller auktoritet.

Vices motståndare till ödmjukhet är:

• Stolthet
• För stor eftertänksamhet eller avstötning av sig själv; detta skulle betraktas som ett överskott av ödmjukhet och kan lätt vara en nedsättande y till sitt kontor eller heliga karaktär; eller det kan bara tjäna till att skämma bort stolthet hos andra, genom ovärdig smicker, som skulle orsaka deras synder av tyranni, godtycklighet och arrogans. Ödmjukhetens dygd får inte utövas på något yttre sätt som skulle orsaka laster hos andra.

CatholicismEdit

Katolska texter ser ödmjukhet som bifogad den kardinala dygden av uthållighet. Det betraktas som en potentiell del av uthållighet eftersom måttlighet inkluderar alla dygder som begränsar eller uttrycker de överdrivna rörelserna i våra önskningar eller aptit.

St. Bernard definierar det som, ”En dygd genom vilken en man känner sig själv som han verkligen är, avskaffar sig själv. Jesus Kristus är den ultimata definitionen av ödmjukhet.”

Ödmjukhet var en dygd hyllad av Sankt Frans av Assisi, och denna form av franciskan fromhet ledde till den konstnärliga utvecklingen av ödmjukhetens Madonna som de först använde för kontemplation. Jungfruens ödmjukhet sitter på marken eller på en låg kudde, till skillnad från de tronade Madonna-representationerna. Denna målningsstil spred sig snabbt genom Italien och före 1375 började exempel dyka upp i Spanien, Frankrike och Tyskland och det blev den mest populära bland stilarna under den tidiga konstnärliga perioden av Trecento.

St. Thomas Aquinas, en filosof och teolog från 1200-talet i skolastraditionen, definierar ödmjukhet på samma sätt som ”ödmjukhetens dygd” som ”består i att hålla sig inom sina egna gränser, inte nå ut till saker ovanför en utan att underkasta sig en ”s superior” (Summa Contra Gent., bk. IV, kap. lv, tr. Joseph Rickaby).

IslamEdit

I Koranen, olika arabiska ord som förmedlar innebörden av ”ödmjukhet” används. Själva termen ”islam” kan tolkas som ”överlämnande (till Gud), ödmjukhet”, från triconsonantal rot SLM; andra ord som används är tawadu och khoshou:

”De högsta i status är de som inte känner till sin egen status, och de mest dygdiga av dem är de som inte känner till sin egen dygd. ”

Imam ash-Shafi`i

” Din ödmjukhet ödmjukar andra och din blygsamhet framkallar andras blygsamhet. ”

– Abdulbary Yahya

De troende lyckas verkligen, de som ödmjukar sig i sina böner.

– Koranen,

EasternEdit

BuddhismEdit

Buddhismen är en religion av självundersökning. Det naturliga syftet med det buddhistiska livet är upplysningstillståndet som gradvis odlas genom meditation och andra andliga metoder. Ödmjukhet är i detta sammanhang en egenskap som både är en väsentlig del av den andliga övningen och ett resultat av den .:180, 183 Som en kvalitet som ska utvecklas är den djupt kopplad till övningen i Four Abodes (Brahmavihara) : kärleksvänlighet, medkänsla, empatisk glädje och jämlikhet. Som ett resultat av övningen utvidgas denna kultiverade ödmjukhet med den visdom som förvärvats av upplevelsen av ultimat tomhet (Shunyata) och icke-jag (Anatta) .: 181 Ödmjukhet, medkänsla och visdom är inneboende delar av upplysningstillståndet.Å andra sidan är att inte vara ödmjuk ett hinder på upplysningens väg som måste övervinnas.: 180 I Tipitaka (de buddhistiska skrifterna) anses kritik av andra och berömmer sig själv vara en vice; men att kritisera sig själv och berömma andra anses vara en dygd .:178 Att fästa sig själv, förutom att vara en last i sig själv, leder också till andra onda stater som skapar lidande .:182

I Tipitaka, i den allmänt kända ”Mangala Sutta” nämns ödmjukhet (Pali: nivato, bokstavligen: ”utan luft”) som en av de trettioåtta välsignelserna i livet. I Pali-traditionen är exempel på ödmjukhet som ofta tas upp munken Sariputta Thera, en ledande lärjunge till Buddha, och Hatthaka, en ledande lekdisippel. I senare Pali-texter och kommentarer framställs Sariputta Thera som en förlåtande person, som snabbt ber om ursäkt och accepterar kritik. I suttorna (Buddhas diskurser) berömdes Hatthaka av Buddha när han inte var villig att låta andra människor känna till hans goda egenskaper.

I buddhistisk praktik praktiseras ödmjukhet på olika sätt. Till exempel böjer och sjunger japanska Soto Zen-munkar för att hedra sina kläder innan de klär dem. Detta tjänar till att påminna dem om hur munkens kläder är kopplade till upplysning. Buddhistiska munkar i alla traditioner är beroende av lekmännens generositet, genom vilka de får sina nödvändigheter. Detta i sig är en övning av ödmjukhet .:178

Hindu Dharma / Sanathana DharmaEdit

Olika forskare har olika tolkningar för begreppet amanitvam, ödmjukhet, som dygd i Bhagwad Gita. Till exempel förklarar Prabhupada ödmjukhet för att betyda att man inte borde vara orolig att få tillfredsställelsen att hedras av andra. Den materiella uppfattningen om livet gör oss mycket angelägna om att ta emot ära från andra, men ur en synvinkel av en man i perfekt kunskap – som vet att han inte är denna kropp – någonting, ära eller oärlighet, tillhörande denna kropp är värdelös. Jopson förklarar amanitvam, ödmjukhet, som brist på arrogans och stolthet, och en av tjugo-sex dygder i en människa som, om den blir fullkomlig, leder en till ett gudomligt levande tillstånd och den ultimata sanningen Eknath Easwaran skriver att Gitas ämne är ”kriget inuti, kampen för självbehärskning som varje människa måste föra om han eller hon ska komma ut ur segrande liv”, och ”Stridens språk finns ofta i skrifterna. , för den förmedlar den ansträngande, långa, utdragna kampanj som vi måste föra för att befria oss från egoets tyranni, orsaken till allt vårt lidande och sorg ”. För att komma i kontakt med ditt sanna jag, oavsett om du kallar Gud, Brahman, etc., måste man släppa egot. Sanskritordet Ahamkara översätts bokstavligen till The-sound-of-I, eller helt enkelt känslan av jaget eller egoet.

Mahatma Gandhi tolkar begreppet ödmjukhet i Hindu Dharma mycket bredare, där ödmjukhet är en väsentlig dygd som måste finnas i en person för att andra dygder ska dyka upp. För Mahatma Gandhi kan sanningen kultiveras, liksom kärlek, men ödmjukhet kan inte kultiveras. Ödmjukhet måste vara en av utgångspunkterna. Han säger, ”Ödmjukhet kan inte vara en iakttagelse i sig själv. För den lämpar sig inte för att utövas. Det är emellertid ett oumbärligt test av ahimsa (icke-våld).” Ödmjukhet får inte förväxlas med bara sätt en man kan falla sig inför en annan, men om hans hjärta är fullt av bitterhet för den andra, är det inte ödmjukhet. Uppriktig ödmjukhet är hur man känner sig inuti, det är ett sinnestillstånd. En ödmjuk person är inte själv medveten om sin ödmjukhet, säger Mahatma Gandhi.

Swami Vivekananda, en av de hinduiska dharma-forskarna på 19: e. hävdar att begreppet ödmjukhet inte betyder att ”krypa på fyra och kalla sig en syndare.” I Vivekanandas hinduiska dharma, varje människa den universella, känner igen och känner enhet med alla och allt annat i universum, utan underlägsenhet eller överlägsenhet eller någon annan partiskhet är märket för ödmjukhet. För Dr S Radhakrishnan är ödmjukhet i hinduisk dharma det icke-dömande sinnestillståndet när vi bäst kan lära, överväga och förstå alla och allt annat.

SikhismEdit

Neecha Andar Neech Jaat Neechi Hu At Neech Nanak Tin Kai Sang Saath Vadian Sio Kia Rees. Översatt betyder det att Nanak är följeslagaren till det lägsta av det låga och det fördömda partiet. Han har inget gemensamt med de högfödda.

– Sri Guru Granth Sahib, 15,

Baba Nand Singh Ji Maharaj sa om Guru Nanak att Garibi, Nimrata, Ödmjukhet är den gudomliga smaken, den mest underbara doften av Lord Guru Nanaks Lotus Feet. Det finns ingen plats för Ego (i sikhism kallad Haumain) inom den gudomliga kärlekens sfär, i sfären av sann Prema Bhagti. Det är därför i Guru Nanaks hus som Garibi, Nimrata, ödmjukhet regerar högsta. Guru Nanak var en inkarnation av gudomlig kärlek och en profet av sann ödmjukhet.

Enligt sikhism måste alla människor också böja sig inför Gud så det borde inte finnas några hierarkier mellan eller mellan människor. Enligt Nanak är det högsta syftet med mänskligt liv att återansluta sig till Akal (den tidlösa), men egoism är den största hindren för att göra detta. Genom att använda lärarnas minnesmärke om nam (det gudomliga ordet) leder det till slutet på egoism. Ödmjukhetens omedelbara frukt är intuitiv fred och glädje. Med ödmjukhet fortsätter de att meditera över Herren, skatten av excellens. Gud- medveten varelse är genomsyrad av ödmjukhet. En vars hjärta är barmhärtigt välsignad med bestående ödmjukhet. Sikhismen behandlar ödmjukhet som en tiggerskål inför guden.

Sikher utvidgar denna tro på jämlikhet och därmed ödmjukhet mot all tro: ”Alla religiösa traditioner är lika giltiga och kapabla att upplysa sina anhängare”. Förutom att dela med andra inspirerade Guru Nanak människor att tjäna ett ärligt liv utan exploatering och också behovet av att minnas det gudomliga namnet (Gud). Guru Nanak beskrev levande ett ”aktivt, kreativt och praktiskt liv” av ”sanning, trohet, självkontroll och renhet” som högre än ett rent kontemplativt liv.

Baba Nand Singh JiEdit

Baba Nand Singh Sahib är känd som mest ödmjuka Sikh Saint i Sikhismens historia. När Baba Harnam Singh Jis lärjungar, Baba Nand Singh Ji Maharaj, andliga föregångare frågade honom hur mycket kraft han hade överfört till Baba Nand Singh Ji Maharaj som han svarade på

”Rikhi Nand Singh håller i sin hand Oändliga gudomliga krafter. Genom att bara öppna näven kan han skapa så många sådana universer som han vill och genom att stänga samma näve kan dra tillbaka alla dessa universum för sig själv. Men hela skönheten är att han är det högsta förvaret för alla de oändliga gudomliga krafterna, han påstår sig vara ingenting och är så ödmjuk. ”

– Baba Harnam Singh Ji Maharaj

Baba Nand Singh Ji Maharaj var ödmjukare än den ödmjukaste i andan och han överstiger alla vid toppen av all andlig ära.

Sri Guru Arjan Sahib säger i Sukhmani Sahib:

”Brahm Giani Sab Shresht Ka Karta

Brahm Giani Sad Jiwe Nahin Marta … Brahm Giani Ka Sagal Akar

Brahm Giani Aap Nirankar. ”Översatt betyder det: En sann Brahm Giani är skaparen av hela universum. Brahm Giani lever genom evigheten; Han dör aldrig. Brahm Giani genomsyrar hela den skapade skapelsen. Brahm Giani är själv den formlösa universella Herren.

– Sri Guru Granth Sahib, 273,

Den som är den högsta är den lägsta. Högst i det lägsta är det verkligt högsta.

– Baba Narinder Singh Ji

Meher BabaEdit

The andlig lärare Meher Baba hävdade att ödmjukhet är en av grunden till det hängivna livet: ”På ödmjukhetens altare måste vi be våra böner till Gud.” Baba beskrev också ödmjukhetens kraft för att övervinna fientlighet: ”Sann ödmjukhet är styrka, inte svaghet. Det avväpnar antagonism och till slut erövrar den.” Slutligen betonade Baba vikten av att vara ödmjuk när han tjänar andra: ”En av de svåraste sakerna att lära sig är att göra tjänsten utan att bli chef, utan att krångla om det och utan något medvetande om högt och lågt. I andlighetens värld, ödmjukhet räknas minst lika mycket som nyttan. ”

TaoismEdit

Ödmjukhet definieras i taoismen som vägran att utöva auktoritet eller vägran att vara först i någonting och att att våga är i sig en vägring av visdom och en brådska för att föreskriva omständigheter innan du är redo.Tillsammans med medkänsla och sparsamhet är ödmjukhet en av de tre skatterna (dygderna) som finns i de som följer Tao.

Ödmjukhetens skatt, på kinesiska, är en fras på sex tecken istället för ett enda ord : Kinesiska: 不 敢為天下先; pinyin: Bugan wei tianxia xian ”inte våga vara först / framåt i världen”. Ellen Chen konstaterar att:

Den tredje skatten, som inte vågar vara vid världens front, är det taoistiska sättet att undvika för tidig död. världens front är att avslöja sig, att göra sig sårbar för världens destruktiva krafter, medan man stannar kvar och är ödmjuk är att ge sig själv tid att mogna och bära frukt. Detta är en skatt vars hemliga vår är rädslan för att förlora sitt liv före ens tid. Denna rädsla för döden, av kärlek till livet, är verkligen nyckeln till taoistisk visdom.

Dessutom, enligt Tao Te Ching (77.4) agerar en klok person utan att hävda resultaten som hans; han uppnår sin förtjänst och vilar inte (arrogant) i den: – han vill inte visa sin överlägsenhet.

WiccaEdit

I de många traditionerna av initierande Wicca, kallad i USA, British Traditional Wicca, rekommenderas fyra parade & balanserade kvaliteter i liturgi alla texter som kommer från Wiccan Goddess:

”… låt det finnas skönhet och styrka, kraft och medkänsla, ära och ödmjukhet, glädje och vördnad inom dig. ”

– Doreen Valiente, gudinnans anklagelse, prosaversion

När det gäller ödmjukhet, denna grymma instruktion passande par är ärliga med att vara ödmjuka. Karaktäristiskt balanseras denna Wiccan ”dygd” av sin partners dygd.