Mary Wollstonecraft (Svenska)

Tidigt liv

Wollstonecraft föddes den 27 april 1759 i Spitalfields, London. Hon var den andra av de sju barnen till Elizabeth Dixon och Edward John Wollstonecraft. Trots att hennes familj hade en bekväm inkomst när hon var barn, slösade hennes far det gradvis i spekulativa projekt. Följaktligen blev familjen ekonomiskt instabil och de tvingades ofta flytta under Wollstonecrafts ungdom. Familjens ekonomiska situation blev så småningom så farlig att Wollstonecrafts far tvingade henne att överlämna pengar som hon skulle ha ärvt vid sin mognad. Dessutom var han uppenbarligen en våldsam man som skulle slå sin fru i berusad ilska. Som tonåring brukade Wollstonecraft ligga utanför dörren till sin mors sovrum för att skydda henne. Wollstonecraft spelade en liknande moderroll för sina systrar, Everina och Eliza, genom hela sitt liv. I ett avgörande ögonblick 1784 övertalade hon Eliza, som led av en troligtvis förlossningsdepression, att lämna sin man och sitt spädbarn; Wollstonecraft gjorde alla arrangemang för att Eliza skulle fly och visade att hon var villig att utmana sociala normer. De mänskliga kostnaderna var dock allvarliga: hennes syster led socialt fördömande och, eftersom hon inte kunde gifta sig igen, var dömd till ett liv i fattigdom och hårt arbete.

Två vänskap formade Wollstonecrafts tidiga liv. första var med Jane Arden i Beverley. De två läste ofta böcker tillsammans och deltog i föreläsningar som presenterades av Ardens far, en självformad filosof och forskare. Wollstonecraft njöt av Ardens hushålls intellektuella atmosfär och uppskattade hennes vänskap med Arden mycket, ibland till en känsla av känslomässig besittning. Wollstonecraft skrev till henne: ”Jag har bildat romantiska uppfattningar om vänskap … Jag är lite singular i mina tankar om kärlek och vänskap. Jag måste ha första platsen eller ingen.” I några av Wollstonecrafts brev till Arden avslöjar hon de flyktiga och depressiva känslor som skulle hemsöka henne hela hennes liv. Den andra och viktigare vänskapen var med Fanny (Frances) Blood, introducerad till Wollstonecraft av Clares, ett par i Hoxton. som blev föräldrafigurer för henne; Wollstonecraft krediterade Blood med att öppna sitt sinne.

Olycklig med sitt hemliv slog Wollstonecraft på egen hand 1778 och accepterade ett jobb som dams följeslagare till Sarah Dawson, en änka som bor i Bath. Wollstonecraft hade emellertid problem med att komma överens med den irriterliga kvinnan (en upplevelse som hon drog upp när hon beskrev nackdelarna med en sådan position i Tankar om utbildningen av döttrar, 1787). År 1780 återvände hon hem när hon blev kallad tillbaka för att ta hand om sin döende mamma. I stället för att återvända till Dawsons anställning efter sin mors död flyttade Wollstonecraft med Bloods. Hon insåg under de två åren hon tillbringade med familjen att hon hade idealiserat Blood, som var mer investerat i traditionella feminina värden än Wollstonecraft. Men Wollstonecraft förblev hängiven åt Fanny och hennes familj under hela sitt liv och gav ofta ekonomisk hjälp till Bloods bror.

Wollstonecraft hade tänkt sig att leva i en kvinnlig utopi med Blood; de planerade att hyra rum tillsammans och stödja varandra emotionellt och ekonomiskt, men denna dröm kollapsade under ekonomiska realiteter. För att försörja sig inrättade Wollstonecraft, hennes systrar och Blood en skola tillsammans i Newington Green, ett olikt samhälle. Blod blev snart förlovat och flyttade efter hennes äktenskap till Lissabon Portugal med sin man, Hugh Skeys, i hopp om att det skulle förbättra hennes hälsa, som alltid hade varit osäker. Trots förändringen av omgivningen försämrades blodets hälsa ytterligare när hon blev gravid, och 1785 lämnade Wollstonecraft skolan och följde Blood för att sköta henne, men till ingen nytta. Dessutom ledde hennes övergivande av skolan till att den misslyckades. döden förstörde Wollstonecraft och var en del av inspiration för sin första roman, Mary: A Fiction (1788).

”Den första av ett nytt släkte”

Efter blodets död 1785, Wollstonecrafts vänner hjälpte henne att få en position som guvernant till döttrarna till den engelska-irländska Kingsborough-familjen i Irland. Trots att hon inte kunde komma överens med Lady Kingsborough, tyckte barnen att hon var en inspirerande instruktör; Margaret King skulle senare säga att hon ”hade frigjort sitt sinne från alla vidskepelser”. Några av Wollstonecrafts upplevelser under detta år skulle ta sig in i hennes enda barns bok Original Stories from Real Life (1788).

Frustrerad av de begränsade karriärmöjligheterna som är öppna för respektabla men fattiga kvinnor – ett hinder som Wollstonecraft vältaligt beskriver i kapitlet om tankar om utbildning av döttrar med titeln ”Olycklig situation för kvinnor, fashionabelt utbildade och lämnade utan en Fortune ”- hon bestämde sig för, efter bara ett år som guvernör, att inleda en karriär som författare. Detta var ett radikalt val eftersom få kvinnor då kunde försörja sig själva genom att skriva. När hon skrev till sin syster Everina 1787 försökte hon bli ”den första av ett nytt släkte”. Hon flyttade till London och fick hjälp av den liberala förläggaren Joseph Johnson en plats att bo och arbeta för att försörja sig själv. Hon lärde sig franska och tyska och översatte texter, framför allt av betydelsen av religiösa åsikter av Jacques Necker och Elements of Morality, för användning av barn av Christian Gotthilf Salzmann. Hon skrev också recensioner, främst av romaner, för Johnsons tidskrift, Analytical Review. Wollstonecrafts intellektuella universum expanderade under denna tid, inte bara från den läsning som hon gjorde för sina recensioner utan också från företaget hon behöll: hon deltog Johnsons berömda middagar och mötte sådana armaturer som den radikala broschyren Thomas Paine och filosofen William Godwin. Första gången Godwin och Wollstonecraft träffades var de besvikna över varandra. Godwin hade kommit för att höra Paine, men Wollstonecraft angrep honom hela natten , oense med honom i nästan alla ämnen. Johnson själv blev dock mycket mer än en vän; hon beskrev honom i sina brev som en far och en bror.

I London bodde Wollstonecraft på Dolben Street, i Southwark, ett kommande område efter öppnandet av den första Blackfriars Bridge 1769.

I London fortsatte Wollstonecraft ett förhållande med konstnären Henry Fuseli, även om han redan var gift. Hon var, skrev hon, upptagen av hans geni, ”hans själs storhet, den snabba förståelsen och den härliga sympatin”. Hon föreslog ett platoniskt boendearrangemang med Fuseli och hans fru, men Fuselis fru var förskräckt och han bröt förhållandet med Wollstonecraft. Efter Fuselis avslag bestämde Wollstonecraft att resa till Frankrike för att undkomma förödmjukelsen av händelsen, och att delta i de revolutionära händelserna som hon just firat i sin nyligen bekräftelse av mänskliga rättigheter (1790). Hon hade skrivit Mäns rättigheter som svar på Whig-parlamentsledamoten Edmund Burkes politiskt konservativa kritik av den franska revolutionen i Reflections on the Revolution in France (1790) och den gjorde henne berömd över natten. Reflektioner om revolutionen i Frankrike publicerades den 1 november 1790, och så upprörda Wollstonecraft att hon tillbringade resten av månaden med att skriva sin motbevis. En bekräftelse av mänskliga rättigheter, i ett brev till höger hedersfull Edmund Burke publicerades den 29 november 1790, ursprungligen anonymt; den andra upplagan of A Vindication of the Rights of Men publicerades den 18 december, och den här gången avslöjade förläggaren Wollstonecraft som författare.

Wollstonecraft kallade den franska revolutionen en ”strålande chans att få mer dygd och lycka än hittills välsignad vår värld ”. Mot Burkes avskedande av den tredje egendomen som män utan konto, skrev Wollstonecraft,” Tiden kan visa att denna obskyra skara visste mer om människans hjärta och lagstiftning och de fördärvar av rang, emasculated av ärftlig utmattning ”. Om händelserna den 5–6 oktober 1789, när kungafamiljen marscherades från Versailles till Paris av en grupp arga hemmafruar, berömde Burke drottning Marie Antoinette som en symbol för den förflutna elegansen hos den forntida regimen, som var omgiven av ”furies från helvetet, i den missbrukade formen av den dumaste kvinnan ”. Wollstonecraft skrev däremot om samma händelse: ”Förmodligen menar du kvinnor som fick försörjning genom att sälja grönsaker eller fisk, som aldrig hade några fördelar med utbildning.” och kontroversialisten Joseph Priestley och Paine, vars mänskliga rättigheter (1791) skulle visa sig vara de mest populära av svaren till Burke. Hon förföljde de idéer hon hade skisserat i Mäns rättigheter i en bekräftelse av kvinnans rättigheter (1792), hennes mest kända och inflytelserika arbete. Wollstonecrafts berömmelse sträckte sig över den engelska kanalen, för när de franska statsmännen Charles Maurice de Talleyrand-Périgord besökte London 1792, besökte han henne, under vilken hon bad att franska flickor skulle få samma rätt till en utbildning som franska pojkar var erbjuds av den nya regimen i Frankrike.

Frankrike

Wollstonecraft åkte till Paris i december 1792 och anlände ungefär en månad innan Louis XVI blev guillotinerad.Storbritannien och Frankrike var på gränsen till krig när hon åkte till Paris, och många rådde henne att inte gå. Frankrike var i oro. Hon sökte upp andra brittiska besökare som Helen Maria Williams och gick med i cirkeln av utlänningar då i staden. Under sin tid i Paris associerade Wollstonecraft mestadels med de måttliga Girondinerna snarare än de mer radikala Jacobinerna. Det var vägledande att när Archibald Hamilton Rowan, Förenade irländaren, mötte henne i staden 1794, var det vid en festival efter terror till ära för den måttliga revolutionära ledaren Mirabeau, som hade varit en stor hjälte för irländska och engelska radikaler innan hans död (av naturliga orsaker) i april 1791.

Den 26 december 1792 såg Wollstonecraft att den tidigare kungen, Louis XVI, togs för att prövas inför nationalförsamlingen, och mycket till sin egen förvåning fann ” tårarna rinner obegripligt från mina ögon när jag såg Louis sitta med mer värdighet än jag förväntade mig av hans karaktär i en hackney-tränare som skulle möta döden, där så många av hans ras har segrat ”.

Frankrike förklarade krig mot Storbritannien i februari 1793. Wollstonecraft försökte lämna Frankrike till Schweiz men nekades tillstånd. I mars kom den Jacobin-dominerade kommittén för allmän säkerhet till makten och införde en totalitär regim som skulle mobilisera Frankrike för det första ”totala kriget”.

Livet blev mycket svårt för utlänningar i Frankrike. Först sattes de under polisövervakning och för att få uppehållstillstånd var de tvungna att framställa sex skriftliga uttalanden från fransmän som vittnade om deras lojalitet mot republiken. Den 12 april 1793 förbjöds alla utlänningar att lämna Frankrike. Trots hennes sympati för revolutionen blev livet för Wollstonecraft väldigt obekväma, desto mer eftersom Girondinerna hade förlorat för Jacobinerna. Några av Wollstonecrafts franska vänner tappade huvudet till giljotinen när jakobinerna satte igång att utplåna sina fiender.

Gilbert Imlay, Terror Reign, och hennes första barn

just skrev Womans Rights, Wollstonecraft var fast besluten att testa sina idéer, och i den stimulerande intellektuella atmosfären i den franska revolutionen försökte hon sin mest experimentella romantiska bindning hittills: hon träffades och blev passionerat kär i Gilbert Imlay, en Amerikansk äventyrare. Wollstonecraft lade sina egna principer i praktiken genom att sova med Imlay även om de inte var gifta, vilket var oacceptabelt beteende från en ”respektabel” brittisk kvinna. Oavsett om hon var intresserad av äktenskap eller inte, så var han inte och hon verkar har förälskat sig i en idealisering av mannen. Trots att hon avvisar den sexuella komponenten av relationer i kvinnans rättigheter upptäckte Wollstonecraft att Imlay väckte sitt intresse för sex.

Wollstonecra ft blev till viss del desillusionerad av vad hon såg i Frankrike och skrev att folket under republiken fortfarande uppförde sig slaviskt mot dem som höll makten medan regeringen förblev ”venal” och ”brutal”. Trots sin förtrollning skrev Wollstonecraft:

Jag kan ännu inte ge upp hoppet att en rättvisare dag gryr över Europa, även om jag tveksamt måste observera att lite kan man förvänta sig av den snäva handelsprincipen, som verkar överallt skjuta undan adelsmännens ära. För samma ämbetsstolthet är samma önskan om makt fortfarande synlig; med denna försämring, att, av fruktan för att återvända till dunkel, efter att bara ha förvärvat en glädje för åtskillnad, varje hjälte eller filosof, för alla kallas med dessa nya titlar, strävar efter att göra hö medan solen skiner.

Wollstonecraft blev förolämpad av Jacobins ”behandling av kvinnor. De vägrade att ge kvinnor lika rättigheter, fördömde” Amazons ”och gjorde det klart att kvinnor skulle överensstämma med Jean-Jacques Rousseau ideal för hjälpar till män. Den 16 oktober 1793 valuerades Marie Antoinette. bland sina anklagelser och övertygelser fanns hon skyldig till att ha begått incest med sin son. Även om Wollstonecraft ogillade den tidigare drottningen, var hon orolig över att jakobinerna skulle göra Marie Antoinettes påstådda perversa sexuella handlingar till en av de främsta anledningarna till att det franska folket hatade henne.

Eftersom de dagliga arresteringarna och avrättningarna av Terror Reign började, Wollstonecraft kom under misstanke. Hon var trots allt en brittisk medborgare som var känd för att vara en vän till de ledande Girondinerna. Den 31 oktober 1793 blev de flesta Girondin-ledarna guillotinerade. hon svimmade. Vid den här tiden utnyttjade Imlay den brittiska blockaden av Frankrike, som hade orsakat brister och försämrat den ständigt växande inflationen, genom att chartra fartyg för att ta med mat och tvål från Amerika och undvika den brittiska kungliga flottan, varor som han kunde sälja till premie till fransmän som fortfarande hade pengar.Imlays blockadrörelse fick respekt och stöd för vissa jakobiner, vilket, som han hoppats, fick sin frihet under terror. För att skydda Wollstonecraft från arrestering gjorde Imlay ett falskt uttalande till den amerikanska ambassaden i Paris att han hade gift sig med henne. som automatiskt gjorde henne till en amerikansk medborgare. Några av hennes vänner var inte så lyckliga; många, som Thomas Paine, arresterades och vissa till och med gillades. Hennes systrar trodde att hon hade fängslats.

Wollstonecraft kallade livet under jakobinerna ”mardrömmande”. Det fanns gigantiska dagtåg som krävde att alla visade sig och lustigt hejade för att de inte skulle bli misstänkta för otillräckligt engagemang för republiken, liksom nattliga polisattacker för att arrestera ”republikens fiender”. I mars 1794 brev till sin syster Everina, Wollstonecraft skrev:

Det är omöjligt för dig att ha någon aning om intrycket av de sorgliga scenerna jag har varit ett vittne att ha lämnat i mitt sinne … död och elände, i varje form av terrour hemsöker detta hängivna land – jag är verkligen glad att jag kom till Frankrike, för jag kunde aldrig ha haft en annan rättvis uppfattning om den mest extraordinära händelsen som någonsin har spelats in.

Wollstonecraft blev snart gravid av Imlay, och den 14 maj 1794 födde hon sitt första barn, Fanny, och namngav henne efter kanske hennes närmaste vän. Wollstonecraft var överlycklig; hon skrev till en vän, ”Min lilla tjej börjar suga så MANFULLT att hennes far räknar med att hon skriver den andra delen av Rts of Woman” (betoning hennes). Hon fortsatte att skriva ivrigt trots inte bara hennes graviditet och bördorna med att vara en ny mamma ensam i ett främmande land utan också den växande tumulten i den franska revolutionen. Medan hon var i Le Havre i norra Frankrike skrev hon en historia om den tidiga revolutionen, En historisk och moralisk syn på den franska revolutionen, som publicerades i London i december 1794. Imlay, missnöjd med det inhemska och moderliga Wollstonecraft, lämnade så småningom henne. Han lovade att han skulle återvända till henne och Fanny i Le Havre, men hans skriftliga förseningar till henne och hans långa frånvaro övertygade Wollstonecraft att han hade hittat en annan kvinna. Hennes brev till honom är fulla av behövande redogörelser, som de flesta kritiker förklarar som uttryck för en djupt deprimerad kvinna, medan andra säger att de berodde på hennes omständigheter – en främmande kvinna ensam med ett spädbarn mitt i en revolution som hade sett goda vänner fängslad eller avrättad.

Jacobins fall och en historisk och moralisk syn på den franska revolutionen

I juli 1794 välkomnade Wollstonecraft Jacobins fall och förutspådde att det skulle följas med en återställande av pressfriheten i Frankrike, vilket ledde henne att återvända till Paris. I augusti 1794 avgick Imlay till London och lovade att snart återvända. År 1793 hade den brittiska regeringen börjat slå till mot radikaler, upphäva medborgerliga friheter, införa drastisk censur och försöka förräderi alla som misstänks för sympati med revolutionen, vilket ledde till att Wollstonecraft fruktade att hon skulle fängslas om hon återvände.

Vintern 1794–95 var den kallaste vintern i Europa i över ett sekel, vilket reducerade Wollstonecraft och hennes dotter Fanny till desperata omständigheter. Floden Seine frös den vintern, vilket gjorde det omöjligt för fartyg att föra mat och kol till Paris, vilket ledde till utbredd svält och dödsfall från kyla i staden. Wollstonecraft fortsatte att skriva till Imlay och bad honom att omedelbart återvända till Frankrike och förklarade att hon fortfarande hade tro på revolutionen och inte ville återvända till Storbritannien. Efter att hon lämnat Frankrike den 7 april 1795 fortsatte hon att hänvisa till sig själv som ”Fru Imlay”, även till sina systrar, för att ge sitt barn legitimitet.

Den brittiska historikern Tom Furniss kallade An Historical och Moral View of the French Revolution den mest försummade av Wollstonecrafts böcker. Den publicerades först i London 1794, men en andra upplaga dök inte upp förrän 1989. Senare generationer var mer intresserade av hennes feministiska skrifter än i hennes redogörelse för Franska revolutionen, som Furniss har kallat sitt ”bästa verk”. Wollstonecraft utbildades inte som historiker, men hon använde alla möjliga tidskrifter, brev och dokument som berättade hur vanliga människor i Frankrike reagerade på revolutionen. Hon försökte motverka vad Furniss kallade den ”hysteriska” antirevolutionära stämningen i Storbritannien, som skildrade revolutionen på grund av att hela den franska nationen blev galen. Wollstonecraft hävdade istället att revolutionen härrörde från en uppsättning sociala, ekonomiska och politiska förhållanden som inte lämnade någon annan väg ut ur krisen som grep Frankrike 1789.

En historisk och moralisk syn på den franska revolutionen var en svår balanshandling för Wollstonecraft.Hon fördömde Jacobin-regimen och Terror Reign, men samtidigt hävdade hon att revolutionen var en stor prestation, som fick henne att stoppa sin historia i slutet av 1789 snarare än att skriva om Terror 1793–94. Edmund Burke hade avslutat sina reflektioner över revolutionen i Frankrike med hänvisning till händelserna den 5–6 oktober 1789, då en grupp kvinnor från Paris tvingade den franska kungafamiljen från Versailles slott till Paris. Burke kallade kvinnorna ”furies from hell”, medan Wollstonecraft försvarade dem som vanliga hemmafruar som var arg över bristen på bröd för att mata sina familjer. Mot Burkes idealiserade porträtt av Marie Antoinette som ett ädelt offer för en folkmassa, skildrade Wollstonecraft drottningen som en femme fatale, en förförisk, planlös och farlig kvinna. Wollstonecraft hävdade att aristokratins värden skadade kvinnor i en monarki för att kvinnor ” Huvudsyftet i ett sådant samhälle var att föda söner för att fortsätta en dynasti, vilket i huvudsak minskade kvinnans värde till bara hennes livmoder. Dessutom påpekade Wollstonecraft att om inte en drottning var en drottning, var de flesta drottningar drottningskonsorter, vilket innebar att en kvinna var tvungen att utöva inflytande via sin man eller son och uppmuntrade henne att bli mer och mer manipulerande. Wollstonecraft hävdade att aristokratiska värderingar, genom att betona en kvinnas kropp och hennes förmåga att vara charmiga över hennes sinne och karaktär, hade uppmuntrat kvinnor som Marie Antoinette för att vara manipulerande och hänsynslös, vilket gör drottningen till en korrumperad och korrumperande produkt av den forntida regimen.

England och William Godwin

Söker Imlay, Wollstonecraft återvände till London i april 1795, men han avvisade henne. I maj 1795 försökte hon begå självmord, troligen med laudanum, men Imlay räddade sitt liv (även om det är oklart hur). I ett sista försök att vinna tillbaka Imlay inledde hon några affärsförhandlingar för honom i Skandinavien och försökte få tillbaka några av hans förluster. Wollstonecraft genomförde denna farliga resa med bara sin unga dotter och en piga. Hon berättade om sina resor och tankar i brev till Imlay, varav många till slut publicerades som Letters Written Under a Short Residence i Sverige, Norge och Danmark 1796. När hon återvände till England och kom till den fulla insikten att hennes förhållande till Imlay var över, hon försökte självmord för andra gången och lämnade en anteckning till Imlay:

Låt mina fel ha med mig! Snart, snart, ska jag vara i fred. När du får detta kommer mitt brinnande huvud att vara kallt … Jag kommer att kasta mig ned i Themsen där det är minsta chans att jag blir ryckt från den död jag söker. Gud välsigne dig! Må du aldrig veta av erfarenhet vad du har fått mig att uthärda. Om din känsla någonsin vaknar, kommer ånger att hitta vägen till ditt hjärta; och mitt i affärer och sensuell njutning kommer jag att framträda inför dig, offret för din avvikelse från rättvisa.

Hon gick sedan ut på en regnig natt och ”för att göra sina kläder tunga av vatten gick hon upp och ner ungefär en halvtimme” innan hon hoppade in i Themsen, men en främling såg henne hoppa och räddade henne. Wollstonecraft ansåg att hennes självmordsförsök var djupt rationellt och skrev efter hennes räddning,

Jag måste bara beklaga att när bitterhetens död var förbi var jag omänskligt väckt tillbaka till liv och elände. Men en fast beslutsamhet ska inte förbluffas av besvikelse; Inte heller kommer jag att låta det vara ett häftigt försök, som var en av de lugnaste förnuftens handlingar. I detta avseende är jag bara ansvarig inför mig själv. Brydde jag mig om vad som kallas rykte, det är under andra omständigheter som jag skulle vanära.

Gradvis återvände Wollstonecraft till sitt litterära liv och blev involverad med Joseph Johnsons cirkel igen, särskilt med Mary Hays, Elizabeth Inchbald och Sarah Siddons genom William Godwin. Godwin och Wollstonecrafts unika fängelse började långsamt, men så småningom blev det en passionerad kärleksaffär. Godwin hade läst sina brev skrivna i Sverige, Norge och Danmark och skrev senare att ”Om det någonsin fanns en bok som beräknades göra en man kär i författaren, så verkar det vara boken för mig. Hon talar om sina sorger, på ett sätt som fyller oss med melankoli och upplöser oss i ömhet, samtidigt som hon visar ett geni som befaller all vår beundran. ” När Wollstonecraft blev gravid bestämde de sig för att gifta sig så att deras barn skulle vara legitimt. Deras äktenskap avslöjade det faktum att Wollstonecraft aldrig hade varit gift med Imlay, och som ett resultat förlorade hon och Godwin många vänner. Godwin kritiserades ytterligare för att han förespråkade avskaffandet av äktenskapet i sin filosofiska avhandling Politisk rättvisa.Efter deras äktenskap den 29 mars 1797 flyttade Godwin och Wollstonecraft till 29 The Polygon, Somers Town. Godwin hyrde en lägenhet 20 dörrar bort på 17 Evesham-byggnader i Chalton Street som en studie, så att de båda fortfarande kunde behålla sitt oberoende. de kommunicerade ofta med brev. Av alla skäl var deras en lycklig och stabil, men kort, relation.

Marys födelse, död

Den 30 augusti 1797 gav Wollstonecraft födelse till sin andra dotter, Mary. Även om förlossningen verkade gå bra initialt, bröts moderkakan under födseln och smittades; barnsängsfeber var en vanlig och ofta dödlig händelse under 1700-talet. av septikemi den 10 september. Godwin blev förkrossad: han skrev till sin vän Thomas Holcroft, ”Jag tror bestämt att det inte finns henne lika i världen. Jag vet av erfarenhet att vi bildades för att göra varandra lyckliga. Jag har inte det minsta förväntat att jag nu någonsin kan känna lycka igen. ”Hon begravdes på Old Saint Pancras Churchyard, där hennes gravsten lyder:” Mary Wollstonecraft Godwin, författare till A Vindication of the Rights of Woman: Född 27 april 1759: Död den 10 september 1797. ”