Kulturella skildringar av korpar

Korpen har dykt upp i mytologierna hos många forntida folk. Några av de vanligaste berättelserna är från de grekiska, keltiska, nordiska, nordvästra Stilla havet och romerska mytologin.

Grekisk-romerska antiken Redigera

I grekisk mytologi är korpar associerade med Apollo , profetiens gud. De sägs vara en symbol för otur och var gudens budbärare i den dödliga världen. Enligt den mytologiska berättelsen skickade Apollo en vit korp eller kråka i vissa versioner för att spionera på sin älskare, Coronis. När korpen tog tillbaka nyheten om att Coronis hade varit otrogen mot honom, Apollo brände korpen i sin raseri och gjorde djurets fjädrar svarta. Därför är alla korpar svarta idag.

Enligt Livy hade den romerska generalen Marcus Valerius Corvus (ca 370-270 f.Kr.) en korp som slog sig på hjälmen under en strid med en gigantisk Gallien, som distraherade fiendens uppmärksamhet genom att flyga i hans ansikte.

Hebreiska bibeln och judendomen Redigera

Korpen (hebreiska: עורב; Koine grekiska: κόραξ) är den första fågelarten som nämns i hebreiska bibeln, och korpar nämns vid flera tillfällen därefter. I Första Moseboken släpper Noa ut en korp från arken efter den stora översvämningen för att testa om vattnet har minskat (1 Mos 8: 6-7). Enligt Moselagen är korpar förbjudna för mat (3 Moseboken 11:15; 5 Moseboken 14:14), ett faktum som kan ha färgat uppfattningen av korpar i senare källor. I Domarboken kallas en av kungarna från Midianiterna som besegrats av Gideon ”Orev” (עורב) vilket betyder ”Raven”. I Kungaboken 17: 4-6 befaller Gud korparna att mata profeten Elia. Kung Salomo beskrivs som att ha hår så svart som en korp i Sångboken 5:11. Ravens är ett exempel på Guds nådiga försörjning för alla hans skapelser i Psaltaren 147: 9 och Job 38:41. (Även i Nya testamentet används korpar av Jesus som en illustration av Guds bestämmelse i Lukas 12: 24.)

Philo av Alexandria (första århundradet e.Kr.), som tolkade Bibeln allegoriskt, uppgav att Noahs korp var en symbol för vice, medan duvan var en symbol för dygd (Frågor och svar om Första Moseboken 2:38).

I Talmud beskrivs korpen som att den bara var en av tre varelser i Noaks ark som kopierade sig under översvämningen och därmed straffades. Rabbinerna trodde att den manliga korpen tvingades spotta. Enligt den isländska Landnámabók – en berättelse som liknar Noah och arken – Hrafna-Flóki Vilgerðarson använde korpar för att styra sitt skepp från Färöarna till Island.

Pirke De-Rabbi Eliezer (kapitel 25) förklarar. att anledningen till att korpen Noah som släpptes från arken inte återvände till honom var att korpen matade på liken från de som drunknade i floden.

Sen antikvitet och kristen medeltid Redigera

Namnet på den viktiga frankiska kungen Guntram betyder ”War Raven”.

Enligt legenden om den iberiska kristna martyren Saint Vincent av Saragossa från fjärde århundradet, efter St. Vincent avrättades, korpar skyddade sin kropp från att slukas av vilda djur tills hans anhängare kunde återhämta kroppen. Hans kropp fördes till det som nu kallas Cape St. Vincent i södra Portugal. rekt över hans grav, som fortsatte att bevakas av korpar. Den arabiska geografen Al-Idrisi noterade denna ständiga vakt av korpar, för vilka platsen namngavs av honom كنيسة الغراب ”Kanisah al-Ghurāb” (Korpens kyrka). Kung Afonso Henriques (1139–1185) lät grava heligens kropp 1173 och förde den med fartyg till Lissabon, fortfarande åtföljd av korparna. Denna överföring av relikerna avbildas på vapenskölden i Lissabon.

En korp sägs också ha skyddat Saint Benedict of Nursia genom att ta bort en bröd som förgiftats av svartsjuka munkar efter att han välsignat den.

I legenderna om den tyska kejsaren Frederick Barbarossa, som skildrar honom som sovande tillsammans med sina riddare i en grotta i Kyffhäuser-berget i Thüringen eller Untersberg i Bayern, berättas att när korparna slutar flyga runt berget kommer han att vakna och återställa Tyskland till sin forntida storhet. Enligt berättelsen är kejsarens ögon halvt tillslutna i sömnen, men då och då lyfter han handen och skickar en pojke ut för att se om korparna har slutat flyga.

Mellanöstern / islamisk kulturRedigera

Berättelsen, som presenterades i Koranen och vidare postulerad i hadithen, säger att Kain, efter att ha mördat Abel, var berövad ett sätt att avyttra hans brors kropp. När han skannade omgivningen efter en lösning, såg Kain två korpar, en död och en levande. Den fortfarande levande korpen började gräva marken med näbben tills ett hål hade grävts upp, där det begravdes död kompis. Han bevittnade detta och upptäckte sin lösning som indirekt avslöjades av Gud.

Germanska kulturer och vikingatidsredigering

För de germanska folken var Odin ofta associerad med korpar. Exempel är skildringar av figurer som ofta identifieras som Odin verkar flankerade med två fåglar på en 600-tals br acteate och på en hjälmplatta från 700-talet från Vendel, Sverige. I senare nordisk mytologi avbildas Odin som att han har två korpar Huginn och Muninn som hans ögon och öron – huginn betyder ”tanke” och muninn betyder ”minne”. Varje dag flyger korparna ut från Hliðskjálf och tar med Odin nyheter från Midgard.

Det gamla engelska ordet för en korp var hræfn; på gammalnorrland var det hrafn; ordet användes ofta i kombinationer som en kännetecken för blodsutgjutelse och strid.

Korpen var en vanlig anordning som användes av vikingarna. Ragnar Lothbrok hade en korpbanner som heter Reafan, broderad med en korps enhet. Det sägs att om denna banner fladdrade skulle Lothbrok bära dagen, men om den hängde livlös skulle striden gå förlorad. Kung Harald Hardrada hade också en korpsbanner, kallad Landeythan (land-waster). Fågeln förekommer också i folkloren på Isle of Man, en tidigare vikingakoloni, och den används som en symbol på deras vapensköld.

Insular Celtic traditionsRedigera

I irländsk mytologi korpar är förknippade med krigföring och slagfältet i figurerna av Badb och Morrígan. Gudinnan Morrígan steg upp på hjälten Cú Chulainns axel i form av en korp efter hans död. Ravens var också associerade med den walisiska guden Bran the Salessed (Branwens bror), vars namn översätts till ”korp”. Enligt Mabinogion begravdes Brans huvud i White Hill i London som en talisman mot invasionen. Han avbildas som jätte och kung av britterna i berättelsen känd som den andra filialen av Mabinogi. Flera andra karaktärer på walisiska mytologi delar hans namn och korpar figurerar framträdande i texten The Dream of Rhonabwy från 1100- eller 1200-talet, som armén till King Arthurs riddare Owain.

EnglandRedigera

Enligt legenden kommer England att falla om korparna i Tower of London tas bort. Man hade trott att det har funnits minst sex korpar i tornet i århundraden. Det sägs att Charles II beordrade att de skulle tas bort efter klagomål från John Flamsteed, Royal Astronomer. De togs dock inte bort eftersom Charles sedan fick höra om legenden. Charles, efter tidpunkten för det engelska inbördeskriget, vidskepelse eller inte, var inte beredd att ta chansen och hade istället flyttat observatoriet till Greenwich.

Den tidigast kända hänvisningen till en tornkorp är en bild i tidningen The Pictorial World 1883 samt en dikt och illustration som publicerades samma år i barnboken London Town. Detta och spridda efterföljande referenser, både litterära och visuella, som förekommer i slutet av arton till början av 1900-talet, placera dem nära monumentet till minne av de halshuggna vid tornet, populärt känt som ”byggnadsställning.” Detta tyder starkt på att korparna, som är beryktade för att samlas i galgen, ursprungligen användes för att dramatisera berättelser om fängelse och utförande i tornet berättade turister av Yeomen Warders. Det finns bevis för att de ursprungliga korparna donerades till tornet av Earls of Dunraven, kanske på grund av deras förening med den keltiska korpsguden Bran. s, som en gång fanns rikligt i London och ofta sågs runt köttmarknader (som närliggande Eastcheap) som föda efter skrot, kunde ha legat vid tornet i tidigare tider.

Under andra världskriget kunde de flesta Tornets korpar försvann genom chock under bombangrepp och lämnade bara ett par som heter ”Mabel” och ”Grip”. Strax innan tornet öppnades igen för allmänheten flög Mabel bort och lämnade Grip förtvivlad. Några veckor senare flög Grip också bort, troligen på jakt efter sin kompis. Händelsen rapporterades i flera tidningar, och några av berättelserna innehöll de första referenserna i tryck till legenden om att det brittiska imperiet skulle falla om korparna lämnade tornet.Eftersom imperiet avvecklades strax efteråt kan de som är vidskepliga tolka händelser som en bekräftelse på legenden. Innan tornet öppnades igen för allmänheten den 1 januari 1946, vidtogs försiktighet för att se till att en ny uppsättning av korpar var på plats.

Serbian Epic PoetryEdit

Ravens visas som stocktecken i flera traditionella serbiska episka dikter. Som i många andra kulturer är korpen associerad med döden – mer specifikt med en efterdyning av en blodig eller betydande strid. Ravens uppträder ofta i par och spelar rollen som förespråkare av tragiska nyheter, och brukar meddela att en hjälte eller en grupp hjältar dör. De brukar visas i kombination med kvinnliga karaktärer som mottagare av nyheterna. Vanligtvis kommer en mamma eller en fru till en hjälte att meddelas om hjältens död genom ett besök från ett par korpar. Ibland behandlas dessa som övernaturliga varelser som kan kommunicera med människor som rapporterar om händelser direkt. Alternativt behandlas dessa är vanliga fåglar som tar med sig rensade kroppsdelar, såsom en hand eller ett finger med en ring, genom vilken hjältens öde kommer att kännas igen. De mest anmärkningsvärda exemplen på detta mönster finns i låtarna ”Car Lazar i Carica Milica” (Tsar Lazar och Tsarina Militsa) och ”Boj na Mišaru” (Slaget vid Mishar).

Hindu / Sydasien Redigera

I berättelsen om Bhusunda, ett kapitel i Yoga Vasistha, en mycket gammal visman i form av en kråka, Bhusunda, påminner om en följd av epoker i jordens historia, som beskrivs i hinduisk kosmologi. Han överlevde flera förstörelser och levde på ett önskningsuppfyllande träd på Mount Meru. Kråkor anses också vara förfäder i hinduismen och under Śrāddha är praxis att erbjuda mat eller pinda till kråkor fortfarande på modet.

Den hinduiska gudan Shani representeras ofta som monterad på en jätte svart korp eller kråka. Kråken (ibland en korp eller en gam) är Shanis Vahana. Som egendomsskyddare kan Shani undertrycka dessa fågels tjuvtendenser.

Korpen är Bhutans nationella fågel, och den pryder den kungliga hatten och representerar gudomen Gonpo Jarodonchen (Mahakala) med ett korpsvart huvud; en av de viktiga skyddsguden.

Nordamerikanska Stillahavsområdet NorthwestEdit

Korpen har också en framträdande roll i mytologierna för urbefolkningen vid Stillahavsområdet, nordvästkusten, inklusive tsimisherna , Haidas, Heiltsuks, Tlingits, Kwakwaka ”wakw, Coast Salish, Koyukons och Inuit. Korpen i dessa urbefolkningars” mytologi är världens skapare, men den anses också vara en trickster gud. Till exempel, i Tlingit-kulturen finns det två olika korpkaraktärer som kan identifieras, även om de inte alltid är tydligt differentierade. En är skaparens korp, ansvarig för att föra världen till och som ibland anses vara individen som förde ljus till mörkret. Den andra är den barnsliga korpen, alltid självisk, snygg, medveten och hungrig. När den stora anden skapade alla saker, höll han dem åtskilda och förvarade i cederlådor. Den stora anden gav dessa lådor till de djur som fanns före människor. När djuren öppnade lådorna kom alla saker som utgör världen till. Lådorna innehöll saker som berg, eld, vatten, vind och frön för alla växter. En sådan låda, som fick Seagull, innehöll hela världens ljus. Seagull eftertraktade sin låda och vägrade att öppna den och grep den under hans vinge. Alla människor bad Raven att övertala Seagull att öppna den och släppa ljuset. Trots tiggeri, krävande, smickrande och försökte lura honom att öppna lådan vägrade Seagull fortfarande. Till sist blev Raven arg och frustrerad och fastnade en tagg i Seagulls fot. Raven pressade taggen djupare in tills smärtan fick Seagull att tappa lådan. Sedan kom ut ur lådan solen, månen och stjärnorna som förde ljus till världen och tillät den första dagen att börja.

Bill Reid skapade skulpturen av The Raven and the First Men som skildrar en scen från en Haida-myt som förenar Raven som både luraren och skaparen.Enligt denna myt hittade och befriade korpen som var både uttråkad och väl utfodrad några varelser som var fångade i en mussla. Dessa rädda och blygsamma varelser var världens första män, och de lockades ut ur musselskalet av korpen. Snart blev korpen uttråkad av dessa varelser och planerade att återföra dem till deras skal. Istället bestämde korpen att söka efter kvinnliga motsvarigheter till dessa manliga varelser. Korpen hittade några kvinnliga människor fångade i en chiton, befriade dem och underhölls när de två könen träffades och började interagera. Korpen, alltid känd som en trickster, var ansvarig för parningen av människor och kände sig mycket skyddande för dem. Med Korpen uppfattad som skaparen föreslår många Haida-myter och legender ofta korpen som en leverantör till mänskligheten.

En annan korpshistoria från Puget Sound-regionen beskriver ”Korpen” som ursprungligen bodde i landet av sprit (bokstavligen fågelmark) som fanns före människans värld. En dag blev korpen så uttråkad av fågelmark att han flög iväg och bar en sten i näbben. När korpen blev trött på att bära stenen och tappade den, föll stenen i havet och utvidgades tills den bildade en himmelriket som människor nu lever på.

En gammal historia berättad om Haida Gwaii berättar om hur Raven hjälpte till att föra solen, månen, stjärnorna, färskvattnet och elden till världen:

För länge sedan, nära världens början, Gray Eagle var väktaren för solen, månen och stjärnorna, för sötvatten och eld. Gray Eagle hatade människor så mycket att han höll dessa saker dolda. Människor levde i mörker, utan eld och utan färskt vatten.

Gray Eagle hade en vacker dotter och Raven blev kär i henne. I början var Raven en snövit fågel, och som sådan glädde han Gray Eagle dotter. Hon bjöd in honom till sin fars långhus.

När Raven såg solen, månen och stjärnor och sötvatten hängande på sidorna av Eagles lodge, han visste vad han skulle göra. Han såg efter sin chans att ta dem när ingen såg. Han stal dem alla, och ett brand av eld, och flög ut ur långhuset genom rökhålet. Så snart Raven kom utanför hängde han upp solen på himlen. Det gjorde så mycket ljus att han kunde flyga långt ut till en ö mitt i havet. När Solen gick ner, han fäste månen upp på himlen och hängde stjärnorna runt på olika ställen. Med det nya ljuset fortsatte han att flyga och bar med sig färskvattnet och eldmärket som han hade stulit.

Han flög tillbaka över landet. När han hade nått rätt plats släppte han allt vatten han hade stulit. Det föll till marken och där blev källan till alla sötvattenströmmar och sjöar i världen. Sedan flög Raven vidare med eldmärket i sin räkning. Röken från elden blåste tillbaka över hans vita fjädrar och gjorde dem svarta. När hans räkning började brinna, var han tvungen att släppa eldstaden. Det slog stenar och gömde sig i dem. Det är därför, om du slår ihop två stenar, kommer gnistor att släppa ut.

Korpens fjädrar blev aldrig vita igen efter att de svärtats av rök från eldstaden. Det är därför Korpen nu är en svart fågel.

Andra anmärkningsvärda berättelser berättar om korpen som stjäl och släppte solen, och om korpen som frestade de första människorna ur ett musselskal. En annan historia om Kwakiutl eller Kwakwaka ”wakw i British Columbia som utsatte pojkar” placentas för korpar för att uppmuntra framtida profetiska visioner och därigenom associera korpen med profetior, liknande traditionerna i Skandinavien.

I en legend Raven förvandlade sig till en tallnål som sväljs av den ogifta dottern till ägaren till dagslådan, som sedan blir gravid och föder Raven i förklädnad.

Sibirien, norra Asien Redigera

Korpens gud eller ande Kutcha (eller Kutkh, (Кутх)) är viktig i den shamanska tradi Koryaks och andra inhemska Chukotko-Kamchatkan-folk i Ryska Fjärran Östern.

Kutcha är traditionellt vördad i olika former av olika folk och framträder i många legender: som en nyckelfigur i skapelsen, som en bördig mänsklighetens förfader, som en mäktig shaman och som en trickster. Han är ett populärt ämne i Chukchi-folks animistiska berättelser och spelar en central roll i mytologin hos Koryaks och Itelmens i Kamchatka. Många av berättelserna om Kutkh liknar de för korpen bland urbefolkningen på nordvästra kusten i Stillahavsområdet, vilket indikerar en lång historia av indirekt kulturell kontakt mellan asiatiska och nordamerikanska folk.

Två korpar eller kråkor, flyger över krigarehuvudet i strid, symboliserad i Yakut-mytologin Ilbis Kyyha och Ohol Uola, två onda andar av krig och våld. Några andra gudar eller andar i yakut-shamanismen, inklusive Uluu Suorun Toyon och Uluutuar Uluu Toyon, beskrivs som ”stor korp av molnig himmel”.