OriginsEdit
Till stor del på grundval av Carlo Conti Rossinis teorier och produktiva arbete om etiopisk historia ansågs Aksum tidigare ha grundats av sabéerna. , som talade ett språk från den semitiska grenen av den afroasiatiska språkfamiljen. Bevis antyder att semitisktalande aksumiter semitiserade Agaw-folket, som ursprungligen talade andra afroasiatiska språk från familjens kushitiska gren, och hade redan etablerat en oberoende civilisation i territorium före Sabéernas ankomst.
Det är idag känt från sabiska inskriptioner från minst 800 f.Kr. som finns i adi kaweh, tigray. Att monarkerna för D ”mt- och Saba-undersåtar var svarta hebreer och röda sabaner. Därför var grundarna av D” mt-civilisationen svarta hebreer.
< Ref: https://www.persee.fr/doc/ethio_0066-2127_2009_num_24_1_1387 ”
The King Ezana” s Stela, en Aksumite obelisk i Axum, Etiopien
Forskare som Stuart Munro-Hay pekar alltså på förekomsten av ett äldre kungarike känt som Dʿmt, som blomstrade i området mellan tionde och femte århundradet f.Kr. före den föreslagna Sabaean-migrationen under fjärde eller femte århundradet f.Kr. De citerar också bevis som tyder på att sabaiska bosättare bodde i regionen i mer än några decennier. Sabeaners inflytande anses nu ha varit mindre, begränsat till några orter och försvann efter några decennier eller ett sekel, kanske representerande en handels- eller militärkoloni i någon form av symbios eller militär allians med civilisationen av D ”mt eller något proto-Aksumite-tillstånd. Som George Hatke uttryckte det:
De mest betydande och bestående effekterna av dessa kolonister var inrättandet av ett skrivsystem och införandet av Semitiskt tal – som båda etiopierna modifierade avsevärt … Sydarabisk kultur en främmande vara från vilken etiopierna fritt kunde välja och välja när de ansåg dem lämpliga, snarare än en hel civilisation som infördes av utländska härskare.
Ge ”ez-språket är inte längre allmänt tänkt att, som tidigare antagits, vara en utlöpare för Sabaean eller Old South Arabian, och det finns en del språkliga (men inte skriftligt) bevis på att semitiska språk talas i Eritrea d Etiopien sedan cirka 2000 f.Kr. Ge ”ez-skriptet ersatte emellertid senare Epigraphic South Arabian i Kingdom of Aksum.
En reproduktion från 1907 av den skadade målningen Sexkungarnas målning som visar den etiopiska kejsaren av Axum , skapad av en Umayyad kalifatmålare på 800-talet e.Kr..
En axumite burkpip
EmpireEdit
Ezana Stone registrerar negus Ezana omvandling till kristendomen och hans underkastelse av olika närliggande folk, inklusive Meroë.
Axumite Menhir i Balaw Kalaw (Metera) nära Senafe
Konungariket Aksum var ett handelsimperium centrerat i Eritrea och norra Etiopien. Det fanns ungefär 100–940 e.Kr. och växte från järnåldern före den Aksumite perioden c. fjärde århundradet f.Kr. för att uppnå framträdande före det första århundradet e.Kr..
Enligt Aksums bok byggdes Aksums första huvudstad, Mazaber, av Itiyopis, son till Cush. Huvudstaden flyttades senare till Axum. i norra Etiopien. Kungariket använde namnet ”Etiopien” redan under fjärde århundradet.
Aksums imperium sträckte sig ibland över större delen av dagens Eritrea, norra Etiopien, västra Jemen, södra Saudiarabien. och delar av östra Sudan. Huvudstaden i imperiet var Aksum, nu i norra Etiopien. Idag en mindre gemenskap, staden Aksum var en gång en livlig metropol, kulturellt och ekonomiskt centrum. Två kullar och två strömmar ligger på öster och västra vidsträckta delar av staden, kanske den första drivkraften för att bosätta sig i detta område. Längs kullarna och slätten utanför staden hade Aksumiterna kyrkogårdar med detaljerade gravstenar som kallades stele eller obelisker. Adulis och Qohaito, de tre sista varav finns nu i Eritrea. Vid Endubis regeringstid i slutet av tredje århundradet hade det börjat prägla sin egen valuta och utsågs av Mani till en av de fyra stormakterna i sin tid tillsammans med det Sasaniska riket, Romarriket och ”Three Kingdoms” Kina. Aksumiterna antog kristendomen som sin statsreligion år 325 eller 328 e.Kr. under kung Ezana, och Aksum var den första staten någonsin som använde korsbilden på sina mynt.
Cirka 3-talet (möjligen ca. 240 – c.260), segrade axumiterna under ledning av Sembrouthes över Sesea, med Sesea som en biflod till kungariket Aksum. Runt 330 ledde Ezana från Axum sin armé in i kungariket Meroë och erövrade och plundrade själva staden. Ett stort stenmonument lämnades där, och erövringen är också relaterad till Ezana Stone. Nuwas, som förföljde det kristna samfundet där. I nästan ett halvt sekel skulle södra Arabien bli ett etiopiskt protektorat under Abraha och hans son Masruq. Dhu Nuwas avsattes och dödades och Kaleb utsåg en kristen Himyarite, Esimiphaios (”Sumuafa Ashawa”), till sin vicekonge. Omkring 530 avsattes emellertid denna vicekonge av den aksumitiska generalen Abraha med stöd av etiopier som hade bosatt sig i Jemen. Kaleb skickade två expeditioner mot Abraha, men båda besegrades avgörande. Kaleb fortsatte inte saken ytterligare och erkände Abraha som sin nya underkung.
Efter Abrahas död fortsatte hans son Masruq Abraha den axumitiska vice royalty i Jemen och återupptog betalningen av hyllning till Axum. Men hans halvbror Ma ”d-Karib gjorde uppror. Efter att ha blivit nekad av Justinian sökte Ma ”d-Karib hjälp från Khosrow I, den persiska kejsaren Sassanid, vilket utlöste krigarna Aksumite – Perser. Khosrow skickade en liten flotta och armé under befälhavaren Vahrez för att deponera den nuvarande kungen i Jemen. kulminerade med belägringen av Sana ”a, huvudstaden i Axemen Jemen. Efter dess fall 570 och Masruq-döden sattes Ma” d-Karibs son, Saif, på tronen. År 575 återupptogs kriget igen, efter att Saif dödades av Axumites. Den persiska generalen Vahrez ledde ytterligare en armé på 8000, avslutade Axums styre i Jemen och blev ärftlig guvernör i Jemen. Enligt Munro-Hay kan dessa krig ha varit Aksums svanesång som en stormakt, med en övergripande försvagning av Aksumite-auktoritet och överutgifter för pengar och arbetskraft.
Enligt etiopiska traditioner, Kaleb abdikerade så småningom och drog sig tillbaka till ett kloster. Det är också möjligt att Etiopien drabbades av Justinian-pesten vid denna tid.
1400-talsillustration som visar kungen av Aksum avvisar begäran från en mekansk delegation att ge upp muslimerna. Det är också känt som First Hegira
Aksum, även om det var försvagat, förblev det ett starkt imperium och handelsmakt fram till islams uppväxt på 700-talet. Till skillnad från förhållandena mellan de islamiska makterna och det kristna Europa var Aksum (se Sahama) på goda villkor med sina islamiska grannar och gav skydd till Muhammeds tidiga anhängare omkring 615. Ändå skickade Umar ändå en sjöexpedition mot Adulis, Expe av Alqammah bin Mujazziz, men den besegrades så småningom. På 700-talet sökte tidiga muslimer från Mecka tillflykt från Quraysh-förföljelse genom att resa till kungariket, en resa som i islamisk historia är känd som den första hijraen. Men religionen etablerades inte förrän ottomanerna ankom på 1400-talet.
Aksumite marinmakt minskade också under hela perioden, men år 702 kunde Aksumite-pirater invadera Hejaz och ockupera Jeddah. Som vedergällning kunde dock Sulayman ibn Abd al-Malik ta tillbaka de ockuperade delarna och Dahlak-skärgården från Aksum, som blev muslim från och med den tiden.
DeclineEdit
Efter en andra guldålder i början av 600-talet började imperiet att minska i mitten av 600-talet och slutligen slutade sin produktion av mynt i början av 700-talet. Omkring samma tid tvingades Aksumite-befolkningen att gå längre inåt landet till höglandet för skydd och övergav Aksum som huvudstad. Dags arabiska författare fortsatte att beskriva Etiopien (inte längre benämnt Aksum) som en omfattande och kraftfull stat, även om de hade tappat kontrollen över större delen av kusten och deras bifloder. Medan mark förlorades i norr, förvärvades det i söder; och även om Etiopien inte längre var en ekonomisk makt, lockade det fortfarande arabiska köpmän. Huvudstaden flyttades till en ny plats, för närvarande okänd, även om den kan ha kallats Ku ”bar eller Jarmi.
Så småningom tog Rashidun-kalifatet kontroll över Röda havet och Egypten 646 och pressade Aksum in i ekonomisk isolering. Nordväst om Aksum, i dagens Sudan, varade de kristna staterna Nobatia, Makuria och Alodia fram till 1200-talet innan de blev överskridna av beduinstammar och Funj-sultanatet. Aksum, isolerat, förblev ändå fortfarande kristent.
Under Degna Djans regering, under 10-talet, fortsatte imperiet att expandera söderut och skickade trupper till den moderna regionen Kaffa, samtidigt som de utförde missionärsaktiviteter till Angot och Amhara.
Lokalhistoria hävdar att omkring 960 besegrade en judisk drottning vid namn Yodit (Judith) eller ”Gudit” imperiet och brände dess kyrkor och litteratur.Även om det finns bevis för att kyrkor har bränts och en invasion vid denna tid har hennes existens ifrågasatts av några västerländska författare. En annan möjlighet är att Aksumite-makten avslutades av en sydlig hednisk drottning som heter Bani al-Hamwiyah, möjligen av stammen al-Damutah eller Damoti (Sidama). Det framgår tydligt av samtida källor att en kvinnlig usurpator verkligen styrde landet vid denna tidpunkt, och att hennes regeringstid upphörde någon tid före 1003. Efter en kort mörk ålder blev Aksumite Empire efterträdda av Agaw Zagwe-dynastin under 11 eller 12 århundradet (troligen omkring 1137), även om det är begränsat i storlek och omfattning. Emellertid spårade Yekuno Amlak, som dödade den sista Zagwe-kungen och grundade den moderna Salomon-dynastin omkring 1270 hans anor och hans rätt att härska från den sista kejsaren i Aksum, Dil Na ”od. Det bör nämnas att slutet på Aksumite Empire menade inte slutet på Aksumite kultur och traditioner; till exempel visar Zagwe-dynastins arkitektur vid Lalibela och Yemrehana Krestos-kyrkan stort aksumitiskt inflytande.
Hypotes om klimatförändringar Redigera
Klimatförändringar och handelsisolering har också hävdats som stora skäl kulturens nedgång. Den lokala försörjningsbasen förstärktes väsentligt av ett klimatförskjutning under 1-talet e.Kr. som förstärkte vårregnen, förlängde regnperioden från 3 1/2 till sex eller sju månader, förbättrade ytan och vattentillförseln på ytan, fördubblade längden på växtsäsongen och skapade en miljö som kan jämföras med den moderna centrala Etiopien (där två grödor kan odlas per år utan bevattning). Detta verkar förklara hur en av de marginella jordbruksmiljöerna i Etiopien kunde stödja den demografiska basen som möjliggjorde detta långtgående kommersiella imperium. Det kan också förklara varför ingen Aksumite landsbygdsexpansion till de fuktigare, mer bördiga och naturligt produktiva markerna Begemder eller Lasta kan verifieras under Aksumite-maktens storhetstid. När internationella vinster från börsnätet minskade förlorade Aksum sin förmåga att kontrollera sina egna råvarukällor och nätverket kollapsade. Det redan ihållande miljötrycket hos en stor befolkning för att upprätthålla en hög regional livsmedelsproduktion måste intensifieras. Resultatet blev en våg av jorderosion som började i lokal skala c. 650 och uppnådde katastrofala proportioner efter 700. Antagligen komplicerade komplexa socioekonomiska insatser problemet. Dessa återspeglas traditionellt i minskande underhåll, försämring och delvis övergivande av marginalskördemark, förskjutningar till destruktiv pastoral exploatering och eventuell, partiell och irreversibel markförstöring. Detta syndrom accelererades möjligen av en uppenbar nedgång i nederbördssäkerheten från början 730–760, med det antagna resultatet att en förkortad modern växtsäsong återupprättades under 800-talet.