Uttryck av förvåning mot attacken Redigera
Under mordet grep senator Tillius Cimber tag i Caesars toga och drog ner den från halsen, vilket signalerade till de andra konspiratörerna att det var dags att attackera. Enligt historikern Suetonius ropade Caesar på latin: ”Ista quidem vis est!” (”Varför, detta är våld!” eller ”Men detta är våld!”) när hans toga revs ner från axeln. Suetonius skriver vidare att Caesar inte talade mer efter detta, förutom ett stön efter det första knivslaget, och dog utan att säga någonting. Det föreslås att detta stön var mer en aggressiv ”spontan förbannelse ”. En annan version som ibland är papegojad är” Vad är det här? Sådant våld mot Caesar! ”; Den här versionen är en vridning av Suetonius skrivning och inte en korrekt översättning av överlevande texter, vilket tycks betona Caesars ego eftersom det innebär både förolämpning och chock att någon någonsin vågar försöka attackera honom.
Historikern Plutarch hävdar dock att Caesar ropade på latin ”Foulest Casca, what are you doing?” – växelvis översatt som ”Casca, din skurk, vad gör du?” – efter att ha varit stabbad av senator Servilius Casca, den första konspiratören som gör det. Plutarch tillhandahåller inte den faktiska latinfrasen utan rapporterar snarare på grekiska som ”μιαρώτατε Κάσκα, τί ποιεῖς” (Miarṓtate Káska, tí poieîs?) Plutarch ger inga ytterligare citat , men han säger att Caesar ”grät högt” när han kämpade tillbaka och försökte fly, men gav upp när han såg senator Marcus Junius Brutus bland mördarna.
Interaktion med BrutusEdit
Även om Suetonius, Cassius Dio och förmodligen Plutarch också tycks ha trott att Caesa r dog utan att säga något vidare, de två första rapporterade att enligt andra hade Caesar talat den grekiska frasen ”καὶ σύ τέκνον” (Kaì sú, téknon – Du också, barn) till Brutus, som (Suetonius) eller efter (Dio) den senare slog mot honom. Moderna forskare har uttryckt att deras förnekelse att Caesar sa något kan bero på tanken att man vid den tiden ansågs vara mer hedervärd att dö tyst som soldat.
Föremålet för den här kommentaren tros, som i antiken, nästan allmänt ha riktats mot Marcus Junius Brutus, som var son till Caesars favoritmistinna Servilia, och sägs ha varit mycket kär till Caesar, men det har förekommit spekulationer om att orden faktiskt kan ha varit avsedda att sägas till Decimus Junius Brutus Albinus med vilken Caesar också hade ett mycket nära förhållande och vid flera tillfällen beskrivits som ”som en son för honom”. ryktade vid den tiden i Rom att de var Caesars olagliga barn.
Även om téknon ofta översätts som ”son”, är ordet könsneutralt och är mer bokstavligt ”barn” eller ”avkomma”. Termens avsedda budskap har också tolkats som förkärlek, eller en förolämpning, och som ett påstående om faktisk faderskap, även om historiker anser att detta är osannolikt. Uttrycket ”s status som en fråga är diskutabelt. Det har hävdats att frasen kan tolkas som en förbannelse eller varning istället, i linje med” du kommer också att dö så här ”eller” kan samma sak hända dig ” ; Brutus knivhögg sig senare till döds, eller snarare kastade sig på ett blad som hade en skötare. har varit ”Du också, min son, kommer att ha en smak av makt”, av vilken Caesar bara behövde åberopa inledningsorden för att förutse Brutus ”egen våldsamma död, som svar på hans mördande.
Denna fras tros ha inspirerat den mer kända formuleringen ”Et tu, Brute?” som användes av Richard Edes i hans pjäs Caesar Interfectus som senare sannolikt inspirerade William Shakespeare för hans Caesar-pjäs. Medan ”Et tu, Brute?” är den mest kända latinska versionen av frasen i den engelsktalande världen på grund av Shakespeare, en annan välkänd version på det kontinentala Europa är ”Tu quoque, fili mi?” (eller ”mi fili?” med samma betydelse), som är en mer direkt översättning från grekiska.
Keith Massey, en amerikansk lingvist och historiker, har skrivit om ämnet och tror att orden Caesar uttalade till Brutus har helt enkelt missförståts genom historien, han tror att Caesar mer sannolikt sa ”Quaeso te, non!” vilket är latin för ”Jag ber er, nej!”. Han härledde detta genom att lyssna på ljudet av de grekiska orden och leta efter latinska som kan vara förvirrade för dem. Han hävdar att det är mer troligt att man ropar på barmhärtighet att ha sagts av någon på sitt modersmål som är under attack än någonting annat.