SocratesEdit
Sokrates, som tros ha fötts i Aten på 500-talet fvt, markerar en vattendrag i antikens grekisk filosofi. Aten var ett centrum för lärande, med sophister och filosofer som reser från hela Grekland för att undervisa i retorik, astronomi, kosmologi och geometri. Den stora statsmannen Pericles var emellertid nära förknippad med detta nya lärande och en vän till Anaxagoras, och hans politiska motståndare slog till honom genom att dra nytta av en konservativ reaktion mot filosoferna; det blev ett brott att undersöka sakerna ovanför himlen eller under jorden, ämnen som ansågs vara ogudaktiga. Anaxagoras sägs ha blivit anklagad och flydt i exil när Sokrates var ungefär tjugo år gammal. Det finns en historia att Protagoras också tvingades fly och att athenarna brände hans böcker. Sokrates är emellertid det enda ämnet som registreras som anklagat enligt denna lag, dömt och dömt till döden år 399 fvt (se Rättegången mot Sokrates). I den version av sitt försvarstal som Platon presenterade hävdar han att det är den avund som han väcker på grund av att han är en filosof som kommer att döma honom.
Även om filosofin var en etablerad strävan före Sokrates, Cicero betecknar honom som ”den första som förde ner filosofin från himlen, placerade den i städer, introducerade den i familjer och tvingade den att undersöka liv och moral och gott och ont.” Av detta skäl skulle han anses vara grundaren av politisk filosofi. Anledningarna till denna vändning mot politiska och etiska ämnen förblir föremål för mycket studier.
Det faktum att många samtal som involverar Sokrates (som berättas av Platon och Xenophon) slutar utan att ha nått en bestämd slutsats, eller aporetiskt, har stimulerat debatten om innebörden av den sokratiska metoden. Sokrates sägs ha bedrivit denna undersökande fråga-och-svar-stil för granskning av ett antal ämnen, vanligtvis försöker komma fram till en försvarbar och attraktiv definition av en dygd.
Medan Sokrates inspelade konversationer sällan ger ett definitivt svar på frågan som undersöks, flera maxims eller paradoxer för vilka han har blivit känd återkommer.Sokrates lärde att ingen önskar vad som är dåligt, och så om någon gör något som verkligen är dåligt, måste det vara ovilligt eller av okunnighet följaktligen är all dygd kunskap. Han kommenterar ofta om sin egen okunnighet (hävdar att han till exempel inte vet vad mod är.) Platon presenterar honom som att han skiljer sig från mänsklighetens gemensamma körning genom att, medan de vet inget ädelt och gott, de vet inte att de inte vet, medan Sokrates vet och erkänner att han inte vet något ädelt och gott.
Många efterföljande filosofiska rörelser inspirerades av Sokrates eller hans yo unger medarbetare. Platon kastar Sokrates som den huvudsakliga samtalspartnern i sina dialoger och härleder grunden för platonismen (och i förlängningen, neoplatonism). Platons student Aristoteles kritiserade i sin tur och byggde på de doktriner som han tillskrivit Sokrates och Platon och bildade grunden för aristotelianismen. Antisthenes grundade skolan som skulle bli känd som cynism och anklagade Platon för att snedvrida Sokrates läror. Zeno of Citium anpassade i sin tur cynismens etik för att formulera stoicismen. Epicurus studerade med platoniska och pyrrhonistiska lärare innan han avstod från alla tidigare filosofer (inklusive Democritus, på vars atomism den epikuriska filosofin förlitar sig). De filosofiska rörelserna som skulle dominera det romerska imperiets intellektuella liv föddes således under denna feberperiod efter Sokrates aktivitet och antingen direkt eller indirekt påverkad av honom. De absorberades också av den expanderande muslimska världen under 7: e till 10: e århundradet. AD, från vilken de återvände till väst som grund för medeltida filosofi och renässansen, som diskuteras nedan.
PlatoEdit
Platon var en atenare av generationen efter Sokrates. Den antika traditionen tillskriver trettiosex dialoger och tretton brev till honom, även om av dessa endast 24 av dialogerna nu är allmänt erkända som äkta; de flesta moderna forskare tror att minst tjugoåtta dialoger och två av breven var faktiskt skrivna av Platon, även om alla de trettiosex dialogerna har några försvarare. Ytterligare nio dialoger tillskrivs Platon men ansågs falska även i antiken.
Platons dialoger har Sokrates, men inte alltid som ledare för konversationen. (En dialog, lagarna, innehåller istället en ”athensk främling.”) Tillsammans med Xenophon är Platon den främsta källan till information om Sokrates liv och tro och det är inte alltid lätt att skilja mellan de två. Medan Sokrates som presenteras i dialogerna ofta anses vara Platons munstycke, är Sokrates rykte om ironi, hans caginess om sina egna åsikter i dialogerna och hans tillfälliga frånvaro från eller mindre roll i konversationen för att dölja Platons Mycket av det som sägs om hans läror härrör från vad Aristoteles rapporterar om dem.
Den politiska doktrinen som tillskrivs Platon härstammar från republiken, lagarna och statsmannen. Den första av dessa innehåller förslaget att det inte kommer att vara rättvisa i städerna om de inte styrs av filosofkungar; de som är ansvariga för att tillämpa lagarna är tvungna att hålla sina kvinnor, barn och egendom gemensamt; och individen lärs att sträva efter det allmänna bästa genom ädelt lögner; Republiken säger att en sådan stad sannolikt är omöjlig, men antar generellt att filosofer skulle vägra att härska och folket skulle vägra att tvinga dem att göra det.
Medan republiken är Sokrates undersöker endast filosofens karaktär, på grund av en åtskillnad mellan den typ av kunskap som filosofen besitter och den som kungen eller den politiska mannen besitter; i statsmannen, å andra sidan, diskuterar en deltagare som kallas den eleatiska främlingen den typ av kunskap som den politiska mannen besitter, medan Sokrates lyssnar tyst. Även om styre av en klok man skulle föredra än att styra enligt lag, kan de vise inte låta bli att bedömas av det okloka, och i praktiken anses regeln enligt lag nödvändig.
Både republiken och statsmannen avslöja politikens begränsningar och väcka frågan om vilken politisk ordning som skulle vara bäst med tanke på dessa begränsningar; den frågan tas upp i lagarna, en dialog som inte äger rum i Aten och som Sokrates är frånvarande från. Karaktären hos det samhälle som beskrivs där är i högsta grad konservativ, en korrigerad eller liberaliserad timokrati på den spartanska eller kretensiska modellen eller den i det pre-demokratiska Aten.
Platons dialoger har också metafysiska teman, de mest kända av Det är hans teori om former. Det hävdar att icke-materiella abstrakta (men väsentliga) former (eller idéer), och inte den materiella förändringsvärlden som vi känner till genom våra fysiska sinnen, har den högsta och mest grundläggande typen av verklighet. / p>
Platon använder ofta långformiga analogier (vanligtvis allegorier) för att förklara sina idéer; den mest kända är kanske Allegory of the Cave. Det liknar de flesta människor med människor bundna i en grotta, som bara ser på skuggor på väggarna och har ingen annan uppfattning om verkligheten. Om de vände sig, skulle de se vad som kastar skuggorna (och därigenom få en ytterligare dimension till deras verklighet). Om vissa lämnade grottan skulle de se omvärlden upplyst av solen (representerar den ultimata formen av goodne ss och sanning). Om dessa resenärer sedan åter gick in i grottan, skulle människorna inuti (som fortfarande bara är bekanta med skuggorna) inte vara utrustade för att tro på rapporter om denna ”omvärld”. Denna berättelse förklarar teorin om former med deras olika verklighetsnivåer och främjar uppfattningen att filosofkungar är klokaste medan de flesta människor är okunniga. En elev av Platon (som skulle bli en av de mest inflytelserika filosoferna genom tiderna) betonade implikationen att förståelse bygger på förstahandsobservation.
AristotleEdit
Aristoteles flyttade till Aten från sitt hemland Stageira år 367 f.Kr. och började studera filosofi (kanske till och med retorik, under Isokrates) och slutligen anmäla sig till Platons akademi. Han lämnade Aten ungefär tjugo år senare för att studera botanik och zoologi, blev lärare för Alexander den store och återvände slutligen till Aten ett decennium senare för att upprätta sin egen skola: Lyceum. Minst tjugonio av hans avhandlingar har överlevt, känd som corpus Aristotelicum, och behandlar en mängd olika ämnen inklusive logik, fysik, optik, metafysik, etik, retorik, politik, poesi, botanik och zoologi.
Aristoteles beskrivs ofta som oenig med sin lärare Platon (t.ex. i Raphaels skolan i Aten) . Han kritiserar de regimer som beskrivs i Platons republik och lagar och hänvisar till teorin om former som ”tomma ord och poetiska metaforer.” Han presenteras generellt som att ge större vikt till empirisk observation och praktiska problem.
Aristoteles berömmelse var inte stor under den hellenistiska perioden, när den stoiska logiken var i modet, men senare populariserade peripatiska kommentatorer hans arbete, vilket så småningom bidrog kraftigt till islamisk, judisk och medeltida kristenfilosofi. Hans inflytande var sådant att Avicenna hänvisade till honom helt enkelt som ”mästaren”; Maimonides, Alfarabi, Averroes och Aquinas som ”filosofen.”
CynicismEdit
Cynicism grundades av Antisthenes, som var en lärjunge till Sokrates, liksom Diogenes, hans samtida … Deras mål var att leva i enlighet med naturen och mot konventionen. Antisthenes inspirerades av Sokrates ascetism och anklagade Platon för stolthet och högmod. Diogenes, hans följare, tog idéerna till sin gräns, levde i extrem fattigdom och ägde sig åt anti -Socialt beteende. Thebes kasser inspirerades i sin tur av Diogenes att ge bort sin förmögenhet och bo på Atenens gator.
CyrenaicismEdit
Cyrenaics grundades av Aristippus från Cyrene, som var en elev av Sokrates. Cyrenaikerna var hedonister och ansåg att njutning var det högsta godet i livet, särskilt fysiskt nöje, som de tyckte mer intensivt och mer önskvärt än mentala njutningar Nöje är det enda goda i livet och smärta är det enda ont. Sokrates hade hållit det t dygd var det enda mänskliga godet, men han hade också accepterat en begränsad roll för sin utilitära sida, så att nöje kunde vara ett sekundärt mål för moralisk handling. Aristippus och hans anhängare utnyttjade detta och gjorde nöjet till livets enda slutmål och förnekade att dygden hade något inneboende värde.
MegariansEdit
Megarian-skolan blomstrade på 400-talet f.Kr. Det grundades av Euklides av Megara, en av eleverna i Sokrates. Dess etiska läror härleddes från Sokrates, som erkände ett enda goda, som tydligen kombinerades med den eleatiska doktrinen om enhet. Deras arbete med modalogik, logiska villkor och propositionell logik spelade en viktig roll i utvecklingen av logik i antiken och påverkade det efterföljande skapandet av stoicism och pyrrhonism.