Servidumbre

Los siervos tenían un lugar específico en la sociedad feudal, al igual que los barones y los caballeros: a cambio de protección, un siervo residiría y trabajaría una parcela de tierra dentro de la mansión de su señor. Por lo tanto, el sistema señorial exhibía un grado de reciprocidad.

Una razón fundamental sostenía que los siervos y los hombres libres «trabajaban para todos» mientras que un caballero o barón «luchaba por todos» y un clérigo «rezaba por todos»; así todos tenían un lugar. El siervo era el peor alimentado y recompensado, pero al menos tenía su lugar y, a diferencia de los esclavos, tenía ciertos derechos sobre la tierra y la propiedad.

Un señor de la mansión no podía vender a sus siervos como lo haría un romano. vender sus esclavos. Por otro lado, si optaba por disponer de una parcela de tierra, los siervos asociados con esa tierra se quedaban con ella para servir a su nuevo señor; simplemente hablando, se vendieron implícitamente en masa y como parte de un lote. Este sistema unificado conservado para el señor conocimiento adquirido durante mucho tiempo de las prácticas adecuadas a la tierra. Además, un siervo no podía abandonar sus tierras sin permiso, ni poseía un título vendible sobre ellas.

Convertirse en siervo

Un hombre libre se convierte en siervo generalmente por la fuerza o la necesidad. A veces, la mayor fuerza física y legal de un magnate local intimidaba a los propietarios libres o alodiales hasta la dependencia. A menudo, unos años de malas cosechas, una guerra o un bandolerismo pueden dejar a una persona incapaz de abrirse camino por su cuenta. En tal caso, podría llegar a un trato con el señor de una mansión. A cambio de obtener protección, se requería su servicio: en mano de obra, productos o dinero en efectivo, o una combinación de todo. Estos tratos se formalizaron en una ceremonia conocida como «servidumbre», en la que un siervo colocaba la cabeza en las manos del señor, similar a la ceremonia de homenaje en la que un vasallo colocaba sus manos entre las de su señor. Estos juramentos vinculaban al señor y su nuevo siervo en un contrato feudal y definieron los términos de su acuerdo. A menudo, estos acuerdos eran severos.

Un «juramento de lealtad» anglosajón del siglo VII dice:

Por el Señor, ante quien este santuario es santo, seré N. verdadero y fiel, y amaré todo lo que él ama y evitaré todo lo que él rechace, según las leyes de Dios y el orden del mundo. Ni jamás con voluntad o acción, ni con palabras ni con hechos, haré nada que le desagrade, con la condición de que él se aferre a mí como yo lo merezco, y que él haga todo como estaba en nuestro acuerdo cuando me sometí a él y elegí su voluntad.

Convertirse en siervo era un compromiso que abarcaba d todos los aspectos de la vida del siervo.

Además, los hijos nacidos de un siervo heredaron la condición de padre y se consideraron nacidos en servidumbre al nacer. Al asumir los deberes de la servidumbre, los individuos se unen no solo a sí mismos sino a su futura progenie.

Sistema de clases

La clase social del campesinado puede diferenciarse en categorías más pequeñas. Estas distinciones a menudo eran menos claras de lo que sugerían sus diferentes nombres. Muy a menudo, había dos tipos de campesinos:

1. hombres libres, trabajadores cuya tenencia dentro de la mansión era de dominio absoluto
2. villano

Baja clases de campesinos, conocidos como cottars o bordars, que generalmente comprenden a los hijos menores de los villanos, vagabundos; y esclavos, constituían la clase baja de trabajadores.

Coloni

El sistema Colonus utilizado en el Imperio Romano tardío puede considerarse como el predecesor de la servidumbre feudal en Europa Occidental.

Hombres libres

Los hombres libres, o arrendatarios libres, poseían sus tierras mediante uno de una variedad de contratos de tenencia de tierras feudales y eran esencialmente agricultores arrendatarios que pagaban renta que debían poco o ningún servicio al señor y tenían un buen grado de seguridad de tenencia e independencia. En algunas partes de la Inglaterra del siglo XI, los hombres libres constituían solo el 10% de la población campesina, y en la mayor parte del resto de Europa su número también era pequeño.

Ministeriales

Ministeriales eran hereditarios caballeros no libres atados a su señor, que formaban el peldaño más bajo de la nobleza en el Sacro Imperio Romano Germánico.

Villeins

Un villein (o villano) representaba el tipo de siervo más común en la Edad Media. Los villanos tenían más derechos y un estatus más alto que el siervo más bajo, pero existían bajo una serie de restricciones legales que los diferenciaban de los hombres libres. Los villanos generalmente alquilaban casas pequeñas, con un pedazo de tierra. Como parte del contrato con el propietario, el señor de la mansión, se esperaba que pasaran parte de su tiempo trabajando en los campos del señor. El requisito a menudo no era muy oneroso, contrariamente a la creencia popular, y a menudo solo era estacional. , por ejemplo, el deber de ayudar en la época de la cosecha. El resto del tiempo lo dedicaban a cultivar su propia tierra para su propio beneficio. Los villanos estaban atados a la tierra de su señor y no podían abandonarla sin su permiso. Su señor también a menudo decidían con quién podían casarse.

Al igual que otros tipos de siervos, los villanos tenían que prestar otros servicios, posiblemente además de pagar la renta o el producto. Los villanos fueron retenidos de alguna manera en su tierra y, de maneras no mencionadas, no podían mudarse sin el consentimiento de su señor y la aceptación del señor a cuya mansión se proponían emigrar. Los villanos generalmente podían tener su propia propiedad, a diferencia de los esclavos. Villeinage , a diferencia de otras formas de servidumbre, era más común en el feudalismo de la Europa continental, donde la propiedad de la tierra se había desarrollado a partir de las raíces del derecho romano.

En Europa existió una variedad de tipos de aldeanos en la Edad Media. La mitad Los villanos recibían solo la mitad de las franjas de tierra para su propio uso y debían un complemento completo de trabajo al señor, lo que a menudo los obligaba a alquilar sus servicios a otros siervos para compensar esta dificultad. Sin embargo, Villeinage no era un Relación de explotación puramente unidireccional. En la Edad Media, la tierra dentro de la mansión de un señor proporcionaba sustento y supervivencia, y ser un villano garantizaba el acceso a la tierra y las cosechas a salvo del robo por parte de ladrones merodeadores. Los terratenientes, incluso cuando legalmente tienen derecho a hacerlo, rara vez desalojan a los villanos por el valor de su trabajo. Villeinage era mucho más preferible que ser un vagabundo, un esclavo o un trabajador sin tierra.

En muchos países medievales, un villano podía obtener la libertad escapando de una mansión a una ciudad o barrio y viviendo allí por más de un año; pero esta acción implicó la pérdida de los derechos sobre la tierra y el sustento agrícola, un precio prohibitivo a menos que el propietario fuera especialmente tiránico o las condiciones en el pueblo fueran inusualmente difíciles.

En la Inglaterra medieval, existían dos tipos de villleins: villleins regardant que estaban vinculados a los villleins de la tierra en bruto que podían comerciarse por separado de la tierra.

Bordars y cottagers

En Inglaterra, el Domesday Book, de 1086, usa bordarii (bordar) y cottarii (cottar) como términos intercambiables, «cottar» derivado de la lengua anglosajona nativa mientras que «bordar» derivado del francés.

En cuanto a su estatus, el bordar o cottar se ubicaba por debajo de un siervo en la jerarquía social de una mansión, con una cabaña, un jardín y la tierra suficiente para alimentar a una familia. En Inglaterra, en el momento de la encuesta Domesday, esto habría comprendido entre aproximadamente 1 y 5 acres (0,4 y 2,0 hectáreas). Según un estatuto isabelino, la Ley de construcción de cabañas de 1588, la cabaña tenía que construirse con al menos 4 acres (0.02 km2; 0.01 millas cuadradas) de tierra. Sin embargo, las Leyes de Enclosures posteriores (1604 en adelante) eliminaron los cottars «derecho a cualquier tierra:» antes de la Ley de Enclosures, el cottager era un trabajador agrícola con tierra y después de la Ley de Enclosures, el cottager era un trabajador agrícola sin tierra «.

Los bordars y cottars no eran dueños de sus bueyes o caballos de tiro. El Domesday Book mostraba que Inglaterra estaba compuesta por un 12% de propietarios libres, un 35% de siervos o villanos, un 30% de cotters y bordars y un 9% de esclavos.

Smerd

Smerdy era un tipo de siervos por encima de los kholops en la Polonia medieval y la Rus de Kiev «.

Kholops

Los kholops eran la clase más baja de siervos en el Rusia medieval y moderna temprana. Tenían un estatus similar al de los esclavos y podían comerciarse libremente.

Irlanda gaélica

En la Irlanda gaélica, un sistema político y social existente en Irlanda desde el período prehistórico (500 a. C. o antes ) hasta la conquista normanda (siglo XII d. C.), el bothach («habitante de la cabaña»), fuidir (quizás vinculado a fot, «suelo») y sencléithe («antigua casa de vivienda») eran semi-libres de rango bajo inquilinos similares a siervos. Según Laurence Ginnell, los sencléithe y bothach «no tenían libertad para salir del territorio excepto con permiso y, en la práctica, solían servir al flaith. No tenían derechos políticos o de clan, no podían demandar ni comparecer como testigos, y no eran libres. en materia de celebración de contratos. Podían comparecer ante un tribunal de justicia solo a nombre del flaith u otra persona a la que pertenecían, oa quien servían, o bien obteniendo de un aire de la tuath a la que pertenecían permiso demandar en su nombre «. Un fuidir fue definido por DA Binchy como «un` inquilino a voluntad «, establecido por el señor (flaith) en una porción de la tierra de este último; sus servicios al señor son siempre indefinidos. Aunque su condición es semi-servil, se reserva el derecho de abandonar su tenencia al dar la debida notificación al señor y entregarle dos tercios de los productos de su cría «.

Esclavos

El último tipo de siervo era el esclavo. Los esclavos tenían la menor cantidad de derechos y beneficios de la mansión. No eran propietarios de la tierra, trabajaban exclusivamente para el señor y sobrevivían gracias a las donaciones del propietario. Al señor siempre le interesaba probar que existía un arreglo servil, ya que esto le otorgaba mayores derechos a las tasas e impuestos.El estatus de un hombre era un tema primordial para determinar los derechos y obligaciones de una persona en muchos de los casos judiciales señoriales de la época. Además, los esclavos fugitivos podían ser golpeados si los atrapaban.

El esclavo transatlántico El comercio, que vio a los traficantes europeos de esclavos traficar con aproximadamente 12 millones de africanos esclavizados hacia las Américas, comenzó en el siglo XVII hasta que la presión abolicionista y la falta de rentabilidad económica llevaron a su abolición en el siglo XIX. La Decimotercera Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos abolió la esclavitud en los Estados, emancipando aproximadamente a cuatro millones de afroamericanos esclavizados. La última nación en abolir la esclavitud en las Américas fue Brasil, que abolió la institución en 1888.

Deberes

El siervo habitual (sin incluir esclavos ni cottars) pagaba sus honorarios e impuestos en forma de mano de obra apropiada para la temporada. Por lo general, una parte de la ek se dedicó a arar los campos de su señor en posesión, cosechar cosechas, cavar zanjas, reparar cercas y, a menudo, trabajar en la casa solariega. El resto del tiempo del siervo lo dedicaba a cuidar sus propios campos, cultivos y animales para mantener a su familia. La mayor parte del trabajo señorial se segregaba por género durante las épocas regulares del año; sin embargo, durante la cosecha, toda la familia se esperaba que trabajara en los campos.

Una de las principales dificultades de la vida de un siervo era que su trabajo para su señor coincidía con el trabajo que tenía que realizar en sus propias tierras y tenía prioridad Las cosechas del señor estaban listas para ser cosechadas, y también la suya propia. Por otro lado, el siervo de un señor benigno podía esperar estar bien alimentado durante su servicio; era un señor sin previsión que no proporcionaba una cantidad sustancial. comida para sus siervos durante la cosecha y la siembra. A cambio de este trabajo en la heredad del señor, los siervos tenían ciertos privilegios y derechos, incluido, por ejemplo, el derecho a recolectar leña muerta, una fuente esencial de combustible, de su señor » s bosques.

Además del servicio, se requería que un siervo pagara cer mantener impuestos y tarifas. Los impuestos se basaban en el valor de tasación de sus tierras y posesiones. Las tarifas se pagaban generalmente en forma de productos agrícolas en lugar de efectivo. La mejor ración de trigo de la cosecha del siervo a menudo iba al terrateniente. Generalmente, la caza y captura de animales salvajes por los siervos estaba prohibida en la propiedad del señor. El domingo de Pascua, la familia campesina tal vez deba una docena más de huevos, y en Navidad, quizás también se requiera un ganso. Cuando un miembro de la familia moría, se pagaban impuestos adicionales al señor como una forma de alivio feudal para permitirle al heredero conservar el derecho a cultivar la tierra que tenía. Cualquier mujer joven que deseaba casarse con un siervo fuera de su mansión se veía obligada a pagar una tarifa por el derecho a dejar a su señor, y en compensación por su trabajo perdido.

A menudo había pruebas arbitrarias para juzgar al señor. dignidad de sus pagos de impuestos. A un pollo, por ejemplo, se le puede exigir que pueda saltar una valla de una altura determinada para ser considerado lo suficientemente mayor o suficientemente sano para ser valorado a efectos fiscales. Las restricciones de la servidumbre a la elección personal y económica se hicieron cumplir a través de diversas formas de derecho consuetudinario señorial y la administración señorial y el barón de la corte.

También fue un tema de discusión si la ley podría exigir siervos en tiempos de guerra o conflicto para luchar por la tierra y la propiedad de su señor. En el caso de la derrota de su señor, su propio destino podría ser incierto, por lo que el siervo ciertamente tenía interés en apoyar a su señor.

Derechos

Dentro de sus limitaciones, un siervo tenía algunas libertades. Aunque la sabiduría común es que un siervo poseía «solo su vientre» (incluso sus ropas eran propiedad, por ley, de su señor), un siervo podría acumular bienes personales y riquezas, y algunos siervos se volvieron más ricos que sus vecinos libres, aunque esto sucedió raramente. Un siervo acomodado podría incluso comprar su libertad.

Un siervo podía cultivar lo que creyera conveniente en sus tierras, aunque los impuestos de un siervo a menudo tenían que pagarse con trigo. Vendería el excedente en el mercado.

El terrateniente no podía desposeer a sus siervos sin una causa legal y se suponía que debía protegerlos de las depredaciones de ladrones u otros señores, y se esperaba que los apoyara con caridad en en tiempos de hambruna. Muchos de estos derechos eran exigibles por el siervo en la corte señorial.

Variaciones

Las formas de servidumbre variaban mucho a lo largo del tiempo y las regiones. En algunos lugares, la servidumbre se fusionó con o intercambiado por diversas formas de impuestos.

La cantidad de trabajo requerido varió. En Polonia, por ejemplo, solía ser unos pocos días por año por hogar en el siglo XIII. Un día por semana por hogar en siglo 14. Cuatro días a la semana por hogar en el siglo 17. Seis días a la semana por hogar en el siglo XVIII.La servidumbre temprana en Polonia se limitaba principalmente a los territorios reales (królewszczyzny).

«Por hogar» significa que cada vivienda tenía que dar un trabajador durante el número requerido de días. Por ejemplo, en el siglo XVIII, se podía exigir a seis personas: un campesino, su esposa, tres hijos y un trabajador contratado que trabajaran para su señor un día a la semana, lo que se contabilizaría como seis días de trabajo.

Los siervos servían en ocasiones como soldados en caso de conflicto y podían ganar la libertad o incluso el ennoblecimiento por su valor en combate. Los siervos podían comprar su libertad, ser manumitidos por propietarios generosos o huir a pueblos o tierras recién asentadas donde se hacían pocas preguntas. Las leyes variaban de un país a otro: en Inglaterra, un siervo que se dirigía a una ciudad autorizada (es decir, un distrito) y evadió la recaptura durante un año y un día obtuvo su libertad y se convirtió en un burgués de la ciudad.