En las diversas ramas del cristianismo, la santificación generalmente se refiere a una persona que se vuelve santa, con detalles que difieren en las diferentes ramas.
Catolicismo RomanoEditar
La Iglesia Católica defiende la doctrina de la santificación, enseñando que:
La gracia santificante es aquella gracia que confiere a nuestras almas una nueva vida, es decir, participar en la vida de Dios. Nuestra reconciliación con Dios, que la redención de Cristo ha merecido para nosotros, encuentra sus logros en la gracia santificante. Mediante este don tan precioso participamos de la vida divina; tenemos derecho a ser llamados hijos de Dios. Esta gracia es la fuente de todos nuestros méritos sobrenaturales y nos otorga el derecho de la gloria eterna.
Según la Enciclopedia Católica, la «santidad» difiere de Dios , persona física y jurídica. Para Dios, es la perfección moral absoluta única de Dios. Para el individuo, es una unión cercana con Dios y la perfección moral resultante. Es esencialmente de Dios, por un don divino. Para una sociedad, es la capacidad de producir y asegurar la santidad en sus miembros, quienes muestran una santidad real, no meramente nominal. La santidad de la Iglesia está más allá del poder humano, más allá del poder natural.
La santidad está regulada por estándares convencionales establecidos.
Eastern OrthodoxyEdit
El cristianismo ortodoxo enseña la doctrina de la theosis, según la cual los humanos adquieren propiedades divinas. Una escritura clave que apoya esto es 2 Pedro 1: 4. En el siglo IV, Atanasio enseñó que Dios se hizo Hombre para que el Hombre pudiera convertirse en Dios. Esencialmente, el Hombre no se vuelve divino, pero en Cristo puede participar de la naturaleza divina. La versión de la salvación de esta Iglesia restaura la imagen de Dios en el hombre. Uno de estos temas es la liberación de la mortalidad causada por los deseos del mundo.
LutheranismEdit
Martín Lutero, enseñó en su Gran Catecismo de que la Santificación solo es causada por el Espíritu Santo a través de la poderosa Palabra de Dios. El Espíritu Santo usa las iglesias para reunir a los cristianos para enseñar y predicar la Palabra de Dios.
La santificación es la obra del Espíritu Santo para hacernos santo. Cuando el Espíritu Santo crea fe en nosotros, renueva en nosotros la imagen de Dios para que a través de su poder produzcamos buenas obras. Estas buenas obras no son meritorias sino que muestran la fe en nuestro corazón (Efesios 2: 8-10, Santiago 2:18). La santificación fluye de la justificación. Es un proceso continuo que no será completo ni alcanzará la perfección en esta vida.
Lutero también consideró los Diez Mandamientos como un medio por el cual el Espíritu Santo santifica.
«Así tenemos los Diez Mandamientos, un elogio de la doctrina divina, en cuanto a qué que debemos hacer para que toda nuestra vida sea agradable a Dios, y sea la verdadera fuente y canal desde y en el cual todo debe surgir y fluir para que sea una buena obra, para que fuera del Diez Comman Ninguna obra o cosa puede ser buena o agradable a Dios, por grande o preciosa que sea a los ojos del mundo … quienquiera que las alcance es un hombre celestial y angelical, muy por encima de toda santidad del mundo. Solo ocúpate de ellos y haz tu mejor esfuerzo, aplica todo el poder y la habilidad, y encontrarás tanto que hacer que no buscarás ni estimarás ningún otro trabajo o santidad «.
El luteranismo pietista enfatiza fuertemente los «mandamientos divinos bíblicos de los creyentes de vivir una vida santa y luchar por una vida santa o santificación».
AnglicanismEdit
Un libro de la editorial anglicana de 2002 afirma que «no hay una enseñanza explícita sobre la santificación en los formularios anglicanos». Un glosario de la Iglesia Episcopal (EE. UU.) Ofrece algunas enseñanzas: «Los formularios anglicanos han tendido a hablar de la santificación como el proceso de la obra de Dios dentro de nosotros por medio del cual crecemos hacia la plenitud de la vida redimida». La santificación fuera de los formularios oficiales ha sido un problema en la Comunión Anglicana desde sus inicios.
El teólogo anglicano del siglo XVI Richard Hooker (1554-1600) distinguió entre la «justicia de la justificación» que es imputada por Dios y la «justicia de santificación» que comprende las obras que uno hace como un resultado «inevitable» de ser justificado.
Jeremy Taylor (1613-1667) argumentó que la justificación y la santificación no pueden separarse; son «dos pasos en un proceso largo ”.
Una obra de la Iglesia de Inglaterra del siglo XIX estuvo de acuerdo con Jeremy Taylor en que la justificación y la santificación son» inseparables «. Sin embargo, no son lo mismo. La justificación» se encuentra únicamente en la obra de Cristo » . «La santificación es obra del Espíritu Santo en nosotros y es una obra progresiva.”
ReformedEdit
Los teólogos calvinistas interpretan la santificación como el proceso de ser santificados solo a través de los méritos y la justificación de Jesucristo a través de la obra del Espíritu Santo que luego se reflejan en la humanidad. La santificación no se puede lograr mediante ningún proceso basado en obras, sino solo mediante las obras y el poder de lo divino. Cuando una persona no está regenerada, es su esencia la que peca y hace el mal. Pero cuando una persona es justificada a través de Cristo, ya no es la persona (en su esencia) la que peca, sino que la persona actúa fuera de su carácter. En otras palabras, la persona no está siendo ella misma, no está siendo fiel a lo que es.
MethodistEdit
En la teología wesleyana-arminiana, que es sostenida por la Iglesia Metodista como así como por las Iglesias de Santidad, «la santificación, el comienzo de la santidad, comienza en el nuevo nacimiento». Con la Gracia de Dios, los metodistas «hacen obras de piedad y misericordia, y estas obras reflejan el poder de la santificación». Ejemplos de estos medios de gracia (obras de piedad y obras de misericordia) que ayudan con la santificación incluyen la recepción frecuente del sacramento de la Sagrada Comunión (obra de piedad) y las visitas a los enfermos y a los encarcelados (obra de misericordia). La teología del pacto wesleyana también enfatiza que un aspecto importante de la santificación es el cumplimiento de la ley moral contenida en los Diez Mandamientos. Como tal, en la «santificación uno crece para ser más como Cristo». Este proceso de santificación que comienza en el nuevo nacimiento (primera obra de gracia) tiene como meta la perfección cristiana, también conocida como santificación completa (segunda obra de gracia), que John Wesley, el progenitor de la fe metodista, describió como un corazón. «habitualmente llenos del amor de Dios y del prójimo» y como «teniendo la mente de Cristo y andando como él andaba». Para John Wesley, la obra de la entera santificación estaba claramente separada de la regeneración y «se efectuó instantáneamente, aunque se puede abordar con pasos lentos y graduales». Una declaración más completa de la posición de Wesley es la siguiente:
«Es esa disposición habitual del alma que, en los escritos sagrados, se denomina santidad ; y que implica directamente, el ser limpiado del pecado, «de toda inmundicia tanto de carne como de espíritu»; y, por consecuencia, el estar investido de aquellas virtudes que también estaban en Cristo Jesús; el ser tan «renovado en el espíritu de nuestra mente», como para ser «perfecto como nuestro Padre que está en los cielos es perfecto». «
Este es el doctrina que por el poder de la gracia santificante de Dios y la atención sobre los medios de la gracia puede limpiar al cristiano de la influencia corruptora del pecado original en esta vida. Se expone en los artículos metodistas de religión:
La santificación es la renovación de nuestra naturaleza caída por el Espíritu Santo, recibida a través de la fe en Jesucristo, cuya sangre de expiación limpia de todo pecado; por el cual no solo somos librados de la culpa del pecado, sino que somos lavados de su contaminación, salvados de su poder y somos capacitados, por medio de la gracia, para amar a Dios con todo nuestro corazón y caminar en sus santos mandamientos sin mancha.
La justificación se ve como un paso inicial para reconocer la santidad de Dios, con la santificación como, a través de la gracia y el poder de Dios, entrar en ella. Una escritura clave es Hebreos 12:14: «Seguid … la santidad, sin la cual nadie verá al Señor». La Iglesia Wesleyana (antes conocida como Iglesia Metodista Wesleyana) afirma que la santificación tiene tres componentes: inicial, progresiva y completa:
Creemos que la santificación es la obra del Espíritu Santo por la cual el hijo de Dios es separado del pecado hacia Dios y está capacitado para amar a Dios con todo el corazón y caminar en todos sus santos mandamientos sin mancha. La santificación se inicia en el momento de la justificación y la regeneración. en ese momento hay una santificación gradual o progresiva a medida que el creyente camina con Dios y crece día a día en la gracia y en una obediencia más perfecta a Dios. Esto prepara para la crisis de la entera santificación que se produce instantáneamente cuando los creyentes se presentan como sacrificios vivos, santos y agradables a Dios, a través de la fe en Jesucristo, efectuados por el bautismo con el Espíritu Santo que limpia el corazón de todo pecado innato. La crisis de la santificación completa perfecciona al creyente en el amor y capacita a esa persona para un servicio eficaz. Le sigue un crecimiento de por vida en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador, Jesucristo. La vida de santidad continúa a través de la fe en la sangre santificadora de Cristo y se manifiesta por la obediencia amorosa a la voluntad revelada de Dios.
John Wesley enseñó que la santidad exterior en la forma de «palabras correctas y acciones correctas» debe reflejar la transformación interior experimentada a través de la segunda obra de gracia.
PentecostalismoEditar
Hay dos posiciones pentecostales sobre la santificación, la santificación completa y la santificación progresiva.
La santificación completa como una segunda obra de gracia, es la posición de los pentecostales denominaciones que originalmente tenían sus raíces en la teología wesleyana-arminiana, como la Iglesia de Santidad Pentecostal Internacional, la Iglesia de Dios (Cleveland), la Alianza Cristiana y Misionera y la Iglesia Internacional del Evangelio Cuadrangular. Estas denominaciones difieren de las iglesias metodistas (incluido el Movimiento de Santidad) en que enseñan la posibilidad de una tercera obra de gracia: la glosolalia.
La santificación progresiva es la obra de santificación del creyente a través de la gracia y las decisiones del creyente después del nuevo nacimiento. Esta es la posición de otras denominaciones pentecostales, como las Asambleas de Dios.
QuakerismEdit
George Fox, el fundador del Quakerism, enseñó la perfección cristiana, también conocida en la tradición de Friends como «Perfeccionismo», en el que el creyente cristiano podría liberarse del pecado. En sus Algunos principios del pueblo elegido de Dios que en desprecio son llamados cuáqueros, para que todo el pueblo de toda la cristiandad los lea y, por lo tanto, sus propios estados a considerar, escribe en la sección «XVI. Concerniente a la perfección»:
Aquel que ha llevado al hombre a la imperfección es el diablo, y su obra, quien lo apartó de Dios; porque el hombre era perfecto antes de caer, porque todas las obras de Dios son perfectas; así, Cristo que destruye al diablo y sus obras, hace al hombre perfecto de nuevo, destruyendo al que lo hizo imperfecto, lo cual la ley no pudo hacer; así por su sangre limpia de todo pecado; y con una sola ofrenda perfeccionó para siempre a los santificados; y los que no creen en la luz que viene de Cristo, por la cual pueden ver la ofrenda y recibir la sangre, son y los apóstoles que estaban en la luz, Cristo Jesús, (que destruye al diablo y sus obras) hablaron sabiduría entre los perfectos, aunque no pudieron entre los carnales; y su obra fue para el perfeccionamiento de los santos, por esa causa se les dio su Ministerio hasta que todos llegaron al conocimiento del Hijo de Dios, que destruye al diablo y sus obras, y que acaba con los profetas, primer pacto, tipos, figuras , Shadowes; Y hasta que todos llegaron a la Unidad y de la fe que purificó sus corazones, que les dio la victoria sobre lo que se separó de Dios, en la que tuvieron acceso a Dios, en la que le agradó la fe, en la que fueron justificados; Y así hasta que llegaron a un Hombre Perfecto, a la Medida de la Estatura de la plenitud de Cristo; y entonces el Apóstol dijo: Cristo en ti, predicamos la esperanza de gloria, advirtiendo a todo hombre, para que presentemos a todo Hombre Perfecto en Cristo Jesús.
Los primeros cuáqueros, siguiendo a Fox, enseñaron que como resultado del Nuevo Nacimiento a través del poder del Espíritu Santo, el hombre podría liberarse del pecado real si continuaba confiando en la luz interior y «enfocándose en la cruz de Cristo como el centro de fe «. George Fox enfatizó «la responsabilidad personal por la fe y la emancipación del pecado» en su enseñanza sobre el perfeccionismo. Para el cristiano, «el perfeccionismo y la libertad del pecado eran posibles en este mundo».
Se fundaron algunas denominaciones cuáqueras para enfatizar esta enseñanza, como la Reunión Central Anual de Amigos.
KeswickianismEdit
La teología keswickiana, que surgió en el Movimiento de la Vida Superior, enseña una segunda obra de gracia que ocurre a través de la «entrega y la fe», en la que Dios mantiene a un individuo del pecado. Las denominaciones keswickianas, como la Alianza Cristiana y Misionera, difieren del movimiento Wesleyano-Santidad en que la Alianza Cristiana y Misionera no ve la santificación completa como una limpieza del pecado original, mientras que las denominaciones de santidad que abrazan la teología wesleyana-arminiana afirman esta creencia.
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos DíasEditar
En La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, la santificación es vista como un proceso y un don de Dios que hace que cada voluntad miembro santo, de acuerdo con su arrepentimiento y justos esfuerzos, a través de la gracia incomparable del Salvador Jesucristo. Para llegar a ser Santificado, o Santo, uno debe hacer todo lo que pueda para vivir como Cristo vivió, de acuerdo con las enseñanzas de Cristo. esfuércese por vivir una vida santa para ser verdaderamente santo.En el canon de las Escrituras de la Iglesia, una referencia a la santificación aparece en Helamán 3:35, en el Libro de Mormón:
Sin embargo, ayunaron y oraron. a menudo, y se hicieron más y más fuertes en su humildad, y más firmes y más firmes en la fe de Cristo, hasta llenar sus almas de gozo y consuelo, sí, hasta la purificación y santificación de sus corazones, santificación que viene debido a su entrega de sus corazones a Dios.
El élder Dallin H. Oaks, en ese entonces del Quórum de los Doce Apóstoles, también expuso el significado de santidad.