Zwarte Piet (Română)

OriginsEdit

Potrivit lui Hélène Adeline Guerber și altor istorici, originea lui Sinterklaas și a ajutoarelor sale au fost legate de unii de Vânătoarea sălbatică din Odin. În timp ce călărea calul alb Sleipnir, a zburat prin aer ca lider al Vânătorii sălbatice. Era întotdeauna însoțit de doi corbi negri, Huginn și Muninn. Acești asistenți ar asculta, la fel ca Zwarte Piet, la hornurile caselor pe care le-au vizitat pentru a-i spune lui Odin despre comportamentul bun și rău al muritorilor de mai jos.

Tradiția Sfântului Nicolae conține o serie de elemente care nu sunt de origine ecleziastică. În iconografia medievală, Sfântul Nicolae este uneori prezentat ca îmblânzind un demon înlănțuit, care poate fi sau nu negru. Cu toate acestea, nu există niciun indiciu despre un tovarăș, demon, slujitor sau orice alt om sau însoțitor fix Sfântul se găsește în surse vizuale și textuale din Olanda din secolul al XVI-lea până în secolul 19. Conform unei teorii de lungă durată propusă pentru prima dată de Karl Meisen, Zwarte Piet și echivalenții săi din Europa germanică au fost inițial prezentate ca unul sau mai mulți demoni înrobiți forțați să-și ajute răpitorul. Acești demoni înlănțuiți și arși de foc ar fi putut fi redevelopați ca oameni cu pielea neagră la începutul secolului al XIX-lea în Țările de Jos, asemănător maurilor care lucrează ca slujitori pentru Sfântul Nicolae. diverse tradiții austriece, germane, elvețiene, maghiare, cehe, slovace și poloneze în personajele lui Krampus, Père Fouettard, Schmutzli, Perchta, Knecht Ruprecht, Rubbels, Hanstrapp, Little Babushka, Pelzebock, Klaubauf și Belsnickel. Acești însoțitori ai Sfântului Nicolae sunt adesea descriși ca un grup de figuri strâns înrudite care îl însoțesc pe Sfântul Nicolae prin teritoriile controlate anterior de Sfântul Imperiu Roman. Personajele acționează ca niște folii pentru darul binevoitor sau cadrelor disciplinare stricte care amenință să arunce sau să răpească copii neascultători. Mitologul Jacob Grimm a asociat personajul cu spiritul pre-creștin kobold, care ar putea fi fie binevoitor, fie răuvoitor.

Introducerea lui Zwarte Piet a coincis, în mare, cu o schimbare în descrierea Sinterklaas-ului. caracter. Înainte de această schimbare, el era adesea destul de strict față de copiii cu comportament slab și adesea prezentat ca un fel de nebun. Multe dintre caracteristicile terifiante care au fost asociate ulterior cu Zwarte Piet i-au fost deseori atribuite. Prezentarea unui om sfânt în această lumină a fost tulburătoare atât pentru învățători, cât și pentru preoți. După introducerea lui Zwarte Piet ca „servitor al lui Sinterklaas”, ambele personaje au adoptat persoane mai blânde.

Versurile cântecelor tradiționale mai vechi ale Sinterklaas, cântate și astăzi, avertizează că Sinterklaas și asistentul său vor lăsa cadouri pentru copii cu comportament bun Dar pedepsiți-i pe cei care au fost obraznici. S-ar putea chiar să ducă copiii foarte prost conduși în patria lor din Spania în saci de pânză unde, potrivit legendei, vor fi obligați să-i ajute în atelierul lor pentru un sezon întreg sau mai mult. Aceste cântece și povești avertizează, de asemenea, că un copil care a fost doar puțin obraznic va primi un pachet de crenguțe de mesteacăn sau o bucată de cărbune în loc de cadouri.

Dezvoltare și descriere în secolele XIX și XX Editare

În 1850, profesorul de școală primară din Amsterdam, Jan Schenkman, a publicat cartea Sint Nikolaas en zijn Knecht („Sfântul Nicolae și slujitorul său” în engleză). Este considerat pe scară largă prima dată când un personaj slujitor a fost inclus într-o versiune tipărită a narațiunii Sfântul Nicolae. Slujitorul este descris ca o pagină care apare ca o persoană cu pielea întunecată care poartă haine asociate cu mauri. Cartea a stabilit, de asemenea, un alt mit acest lucru ar deveni standard: ceremonia intocht sau „intrare” a Sfântului Nicolae și a slujitorului său (pe atunci încă fără nume) care implică o barcă cu aburi. Schenkman face ca cele două personaje să sosească din Spania fără a se face referire la patria istorică a lui Nicholas Myra (Lycia, care a fost situat în ceea ce este astăzi Turcia modernă). În versiunea din 1850 a cărții lui Schenkman, slujitorul este descris în haine albe simple, cu tivuri roșii. Începând cu a doua ediție din 1858, pagina este ilustrată într-un costum de pagină mult mai colorat.

cartea a rămas tipărită până în 1950 și a avut o influență considerabilă asupra sărbătorii actuale. Deși în cartea lui Schenkman servitorul era fără nume, autorul Joseph Albert Alberdingk Thijm i-a furnizat numele „Pieter-me-knecht” într-o notă scrisă de mână către EJ Potgieter în 1850. În 1884, Alberdingk Thijm și-a amintit că, când era copil în 1828, participase la o sărbătoare a Sfântului Nicolae în casa lui Dominico Arata, un comerciant și consul italian care locuia la Amsterdam.Cu această ocazie, un bărbat care înfățișa Sfântul Nicolae fusese însoțit de un altul descris ca „Pieter me Knecht …, un negru cu părul creț”, care aducea un coș mare plin de cadouri.

În 1833, o revistă din Amsterdam a tipărit o referință plină de umor la „Pietermanknecht” în timp ce descrie soarta pe care cei care se strecuraseră din casele lor pentru a participa la sărbătorile Sfântului Nicolae din acel an se presupune că a îndurat după întoarcerea acasă.În 1859, ziarul olandez De Tijd a observat că Sfântul Nicolae era adesea însoțit de „un negru, care, sub numele de Pieter, mijn knecht, nu este mai puțin popular decât însuși Sfântul Episcop”. În cartea Het Feest van Sinterklaas din 1891, slujitorul se numește Pieter. Cu toate acestea, până în 1920, mai multe publicații suplimentare au dat personajului alte nume și dep imagini care au variat considerabil.

Conform unei povești din Legenda Aurea, redată de Eelco Verwijs în monografia sa din 1863 Sinterklaas, una dintre faptele miraculoase săvârșite de Sfântul Nicolae după moartea sa a constat în eliberarea unui băiat de sclavie. la curtea „Împăratului Babilonului” și predându-l înapoi părinților săi. Nu se face nicio mențiune a culorii pielii băiatului. Cu toate acestea, de-a lungul secolului al XX-lea, au început să iasă la iveală narațiuni care susțineau că Zwarte Piet era un fost sclav care fusese eliberat de sfânt și care îi devenise ulterior tovarăș de-o viață.

Cea mai populară explicație care a prins importanță în ultimele decenii ale secolului al XX-lea, întunecimea lui Zwarte Piet se datorează unui strat permanent de funingine pe corpul său dobândit în timpul numeroaselor sale călătorii pe hornurile caselor el vizitează. Această explicație a existat cel puțin din anii 1940.

Dezvoltare și descriere în secolul XXI Editare

Din cauza controverselor în curs de desfășurare în jurul personajului, multe școli, companii și alte organizații din întreaga lume Olanda a început să schimbe îmbrăcămintea și machiajul lui Zwarte Piet sau să elimine complet caracterul. Cea mai obișnuită variantă a fost denumită Piet „funingine” (în olandeză: roetveegpiet). Această versiune prezintă ținuta paginii, dar fără peruca creț, cercei , sau ruj. Untul pe machiaj simulează petele de funingine și un actor care interpretează personajul își păstrează propriul ton natural al pielii.

Portretele atât ale Sinterklaas, cât și ale lui Zwarte Piet pot varia, de asemenea, de la o regiune la alta. sărbătorit în Antilele și Surinam, unde Sinterklaas este adesea interpretat de un act pictat în alb sau care este însoțit de mai mulți alți îmbrăcați în Zwarte Piet.

Evenimente notabile din secolul XXI Editare

În ultima jumătate a anilor 2010, comunitățile și diferitele organizații din Olanda și din alte părți au optat să utilizeze fie versiunea tradițională a lui Zwarte Piet în sărbători sau variante, cel mai frecvent versiunea „funingină”. Unele le-au inclus pe ambele. Aceste decizii au avut ca rezultat proteste și incidente violente care implică demonstranți pro-Piet (cei care susțin versiunea tradițională a personajului) și manifestanți anti-Piet (cei care susțin o versiune revizuită a personajului sau care îl elimină cu totul).

În 2015, lanțul de magazine Grand Bijenkorf a optat pentru înlocuirea afișajelor de vacanță cu Zwarte Piet cu o versiune cu piele aurie. În altă parte, una din trei școli primare olandeze a anunțat că intenționează să modifice aspectul personajului în sărbătorile lor. Nickelodeon din Olanda a decis, de asemenea, să folosească un grup de actori amestecat rasial pentru a-l înfățișa pe Piet în emisiunile lor de vacanță în loc de oameni în fața neagră. RTL Nederland a luat o decizie similară în toamna anului 2016 și a înlocuit personajele cu actori cu funingine pe față.

În 2016, o companie nespecificată din Olanda care și-a organizat propria sărbătoare anuală Sinterklaas a înlocuit o persoană de culoare care i-a plăcut să joace Zwarte Piet cu versiunea „funingină” pentru că semăna prea mult cu Zwarte Piet cu pielea închisă la culoare.

Cu toate acestea, în 2018, mai mulți membri ai unui echipaj de producție au refuzat să lucreze la radiodifuzorul olandez NTR la nivel național Serbare televizată din cauza deciziei de a modifica personajul. Mai mulți animatori olandezi au continuat să folosească și versiunea tradițională a personajului. Printre aceștia se numără cântăreții Leon Krijgsman și Herman van Doorn care au lansat piese promovate cu videoclipuri muzicale cu Piets în negru.

În noiembrie 2017, un grup de manifestanți anti-Piet a fost împiedicat să participe la o demonstrație în timpul unei sărbători televizate la nivel național în orașul Dokkum după ce vehiculele lor au fost blocate pe autostrada A7 de către manifestanții pro-Piet, Din care 34 au fost ulterior acuzați și găsiți vinovați de obstrucționarea traficului. În timpul sărbătorilor proprii de-a lungul lunii noiembrie 2018, au avut loc incidente violente în orașele și orașele Nijmegen, Haga, Leeuwarden, Den Helder, Rotterdam și în alte părți. În Eindhoven, manifestanții anti-Piet au fost înconjurați de un grup estimat de 250 de persoane descrise ca „huligani de fotbal” care i-au atacat cu ouă și au strigat insulte rasiste. Un protest similar din Tilburg a dus la arestarea a 44 de manifestanți pro-Piet.

În 2019, s-a decis că sosirea televizată la nivel național a Sinterklaas găzduită de Apeldoorn va conține doar versiuni „funingine”. În noiembrie, un grup numit Kick Out Zwarte Piet a fost atacat în timpul unei întâlniri. Ferestrele au fost spulberate, vehiculele din apropiere au fost vandalizate, iar focurile de artificii au fost împușcate în clădirea în care grupul planifica proteste în 12 comunități care încă prezintă versiuni tradiționale ale personajului. În iunie 2020, radiodifuzorul american NBC și Netflix au optat pentru eliminarea filmărilor unui personaj îmbrăcat în Zwarte Piet dintr-un episod din The Office. Creatorul seriei, Greg Daniels, a lansat o declarație în care spunea că „fața neagră este inacceptabilă, iar exprimarea grafică este atât de dureroasă și greșită. Îmi pare rău pentru durerea care a provocat-o.”

Premierul Mark Rutte a declarat într-o dezbatere parlamentară la 5 iunie 2020, și-a schimbat părerea cu privire la această problemă și acum înțelege mai bine de ce mulți oameni consideră că aspectul personajului este rasist. În august 2020, Facebook și-a actualizat politicile pentru a interzice reprezentarea feței negre pe platformele sale Facebook și Instagram, incluzând reprezentări tradiționale cu fața neagră a lui Zwarte Piet. În octombrie 2020, Google a interzis publicitatea cu Zwarte Piet, inclusiv versiunile „funingine” fără față neagră.