Tiran (Română)

Istoria a etichetat un set de lideri antici greci și sicilieni drept tirani. Istoria își amintește conducătorii, ascensiunile, metodele și scopurile lor și mediul în care au condus. Comentatorii politici antici Platon și Aristotel au trăit târziu în perioada multor tirani. Aveau monarhii și democrații pentru comparație. Definiția istorică este înțeleasă cel mai bine din perspectiva lor istorică.

În Grecia antică, tiranii erau oportunisti influenți care au ajuns la putere asigurând sprijinul diferitelor facțiuni ale unui deme. Cuvântul tyrannos, posibil pre-grecesc, pelasgian sau de origine de origine, nu purta atunci nicio cenzură etică; pur și simplu se referea la oricine, bun sau rău, care a obținut puterea executivă într-o poliță prin mijloace neconvenționale. Sprijinul pentru tirani a venit de la creșterea clasei de mijloc și de la țăranii care nu aveau pământuri sau aveau datorii față de proprietarii de pământ bogați. Este adevărat că nu aveau nici un drept legal de a guverna, dar oamenii le preferau în fața regilor sau a aristocrației.

Tiranii greci au rămas la putere folosind soldați mercenari din afara orașului-stat respectiv. Pentru a batjocori tirania, Thales a scris că cel mai ciudat lucru de văzut este „un tiran îmbătrânit”, ceea ce înseamnă că tiranii nu au sprijinul public pentru a supraviețui mult timp.

AesymnetesEdit

An aesymnetes ( plural aesymnetai) avea o sferă de putere similară cu tiranul, cum ar fi Pittacus din Mitilene (c. 640-568 î.Hr.), și a fost ales pe viață sau pentru o perioadă specificată de un oraș-stat într-o perioadă de criză – singura diferență fiind faptul că aesymnetes era un birou constituțional și erau comparabile cu dictatorul roman. Magistrații din unele orașe-state au fost numiți și aesymnetai.

PopulismEdit

Tirania greacă a apărut din lupta claselor inferioare împotriva aristocrației sau împotriva preoților-regi unde tradițiile arhaice și mitologia a sancționat drepturile ereditare și / sau tradiționale de guvernare. Loviturile populare au instalat, în general, tirani, care au devenit sau au rămas adesea conducători populari, cel puțin în prima parte a domniei lor. De exemplu, imaginația populară și-a amintit de Peisistratus pentru un episod – relatat de (pseudonim) Aristotel, dar posibil fictiv – în care el a scutit un fermier de impozitare din cauza sterilității specifice a complotului său.

Peisistratus „sons Hippias și Hipparchus, pe de altă parte, nu erau conducători atât de capabili și, atunci când aristocrații nemulțumiți Harmodios și Aristogeiton au ucis Hipparchus, „Hippias” a devenit rapid opresiv, rezultând în expulzarea peisistratidelor în 510 î.Hr., care locuiau de acum înainte în Persepolis ca clienți ai persanului Shahanshah (regele regilor).

Tirani arhaici Editați

Una dintre primele utilizări cunoscute ale cuvântului tiran (în greacă) a fost a poetului Arhiloh, care a trăit trei cu secole înainte de Platon, cu referire la regele Gyges al Lidiei. Asumarea puterii regelui a fost neconvențională.

Momentul de glorie al tiranilor din perioada arhaică a venit la începutul secolului al VI-lea î.Hr., când Cleisthenes a condus Sicyon în Peloponez și Policrat a condus Samos. În acest timp, revoltele au răsturnat Chilon, eforul ambițios și capabil al Spartei, a construit o alianță puternică între statele vecine, făcând o cauză comună cu aceste grupuri care încearcă să se opună domniei nepopulare tiranice. Prin intervenția împotriva tiranilor din Sicyon, Corint și Atena, Sparta a ajuns astfel să-și asume conducerea elenă înainte de invaziile persane. În același timp, Persia a început să facă incursiuni în Grecia și mulți tirani au căutat ajutor persan împotriva forțelor populare care doreau să le îndepărteze.

CorinthEdit

Corintul a găzduit unul dintre primii tirani greci. În Corint, creșterea bogăției din întreprinderile coloniale și orizonturile mai largi generate de exportul de vin și petrol, împreună cu noua experiență perioadele Mediteranei de Est aduse înapoi de hopliții mercenari întorși angajați în străinătate au creat un nou mediu. Condițiile erau potrivite pentru ca Cypselus să răstoarne puterea aristocratică a clanului dominant, dar nepopular, al Bacchiadae. Membrii clanului au fost uciși, executați, alungați sau exilați în 657 î.Hr. Corint a prosperat economic sub conducerea sa, iar Cypselus a reușit să conducă fără un bodyguard. Atunci când și-a lăsat moștenirea fiului său, Periander, tirania s-a dovedit mai puțin sigură, iar Periander a cerut un grup de soldați mercenari care îi erau fideli personal.

Cu toate acestea, sub Cypselus și Periander, Corint a extins-o și a strâns-o controlul asupra întreprinderilor sale coloniale și exporturile de ceramică din Corint au înflorit. Cu toate acestea, tiranii au reușit rareori să stabilească o linie de succesiune nestingherită.Periander și-a aruncat soția însărcinată jos (ucigând-o), și-a ars concubinele în viață, și-a exilat fiul, s-a războit cu socrul său și a încercat să castreze 300 de fii ai dușmanilor săi percepuți. Și-a păstrat poziția. Succesorul lui Periander a fost mai puțin norocos și a fost expulzat. Ulterior, Corintul a fost condus de o oligarhie lipsită de lumină și a fost în cele din urmă eclipsat de averile în creștere din Atena și Sparta.

AthensEdit

Athens și-a găzduit tiranii târziu în perioada arhaică.În Atena, locuitorii au dat mai întâi titlul de tiran lui Peisistratos (o rudă a lui Solon, legiuitorul atenian) care a reușit în 546 î.Hr., după două încercări eșuate, să se instaleze ca tiran. prin prosperitatea țărănimii și a intereselor moșierilor din câmpie, care prospera din cauza creșterii exporturilor de ulei de măsline, precum și a clienților săi de la maraton, a reușit să obțină puterea autoritară. cultul de stat al Atenei; încurajarea creării de festivaluri; sprijinirea Jocurilor Panathenaice în care premiile erau borcane cu ulei de măsline; și sprijinirea Dionisiei (care a dus în cele din urmă la dezvoltarea dramaturgiei ateniene), Peisistrat noi am reușit să-i menținem popularitatea personală.

El a fost urmat de fiii săi și odată cu creșterea ulterioară a democrației ateniene, titlul de „tiran” și-a luat conotațiile familiare negative. Asasinarea „fiului lui Peisistratus, tiranul Hipparchus de Aristogeiton și Harmodios în Atena în 514 î.Hr. a marcat începutul așa-numitului„ cult al tiranicidelor ”(adică al ucigașilor tiranilor). Dispretul pentru tiranie a caracterizat această mișcare de cult. În ciuda ajutorului financiar din Persia, în 510, peisistratidele au fost expulzate de o combinație de intrigi, exil și arme spartane. Atitudinea antitiranică a devenit predominantă în Atena după 508 î.Hr., când Cleisthenes a reformat sistemul politic astfel încât să semene cu demokratia. (Peisistratus „celălalt fiu) s-a oferit să conducă grecii în numele persilor și le-a oferit sfaturi militare persanilor împotriva grecilor.

Cei treizeci de tirani pe care spartanii i-au impus unei Atici înfrânte în 404 î.Hr. să fie clasificați ca tirani în sensul obișnuit și erau de fapt o oligarhie.

Tirani sicilieniEdit

Cei mai cunoscuți tirani sicilieni au apărut cu mult timp după perioada arhaică. Tiraniile Siciliei au apărut din cauza unor cauze similare, dar aici amenințarea atacului cartaginez a prelungit tirania, facilitând ascensiunea liderilor militari cu oamenii uniți în spatele lor. Tirani sicilieni precum Gelo, Hiero I, Hiero II, Dionisie cel Bătrân, Dionisie cel Tânăr și Agathocle din Siracuza au menținut curți fastuoase și au devenit patroni ai culturii. Pericolele care amenință viața tiranilor sicilieni sunt evidențiate în povestea morală a „Sabiei lui Damocles”.

Tiranii de mai târziuEdit

Sub hegemonia macedoneană din secolele IV și III î.Hr. o nouă generație de tirani s-a ridicat în Grecia, mai ales sub conducerea regelui Antigon II Gonatas, care și-a instalat marionetele în multe orașe din Peloponez. Exemple au fost Cleon din Sicyon, Aristodem din Megalopolis, Aristomachus I din Argos, Abantidas din Sicyon, Aristippus din Argos, Lydiadas din Megalopolis, Aristomachus II din Argos și Xenon din Hermione.

Împotriva acestor conducători, în 280 Înainte de Hristos, orașele democratice au început să își unească forțele în Liga Ahaeană, care și-a putut extinde influența chiar în Corintia, Megaris, Argolis și Arcadia. Din 251 î.Hr. sub conducerea lui Aratus de Sicyon, aheii au eliberat multe orașe, în mai multe cazuri, convingându-i pe tirani să demisioneze, iar când Aratus a murit în 213 î.Hr., Hellas a fost liber de tirani de mai bine de 15 ani. Ultimul tiran de pe continentul grec, Nabis din Sparta, a fost asasinat în 192 î.Hr. și după moartea sa Peloponezul a fost unit ca o confederație de democrații stabile în Liga Acheilor.

tirani romani Edit

Istoricii romani precum Suetonius, Tacitus, Plutarh și Iosif au vorbit adesea despre „tiranie” în opoziție cu „libertatea”. Tirania era asociată cu stăpânirea imperială și acei conducători care au uzurpat prea multă autoritate din Senatul roman. Cei care susțineau „libertatea” tindeau să fie pro-Republică și pro-Senat. De exemplu, în ceea ce privește Iulius Cezar și asasinii săi, Suetonius a scris:

Prin urmare, comploturile care au fost formate anterior separat, adesea de grupuri de doi sau trei, erau uniți într-o conspirație generală, deoarece nici populația nu mai era mulțumită de condițiile actuale, dar atât în secret, cât și în mod deschis s-au revoltat împotriva tiraniei sale și au strigat pentru apărătorii libertății lor.

Cetățenii imperiului au fost circumspecți în identificarea tiranilor. „…Capul și mâinile lui Cicero au fost tăiate și pironite pe tribuna Senatului pentru a reaminti tuturor pericolele de a vorbi împotriva tiraniei. De atunci a existat o tendință de a discuta tirania în abstract, limitând în același timp exemplele de tirani la conducătorii greci antici. Filosofii au fost mai expresivi decât istoricii.

Iosif a identificat tirani în istoria biblică (în Antichitățile evreilor), inclusiv Nimrod, Moise, Macabeii și Irodul cel Mare. De asemenea, a identificat câțiva tirani de mai târziu.