Introducere –
Așa cum am discutat anterior în multe dintre articolele noastre referitoare la mitologie, panteoanele celor mai istorice culturile au implicat mai degrabă un domeniu dinamic decât o capacitate statică, în care zeitățile și narațiunile lor au evoluat cu timpul. Starea complicată a miturilor și modul politeist de venerare a anumitor zei au fost și mai pronunțate în culturile mayașe, datorită stării autonome a politicilor lor – multe dintre ele aveau tendința de a venera zeitățile lor „localizate” (la fel ca mesopotamienii). În acest scop, se estimează că mayașii s-au închinat probabil peste 150 până la 250 de zeități, unele având origini mesoamericane mai vechi, în timp ce altele au „conceput” în perioada postclassică târzie (adică, după aproximativ 900 d.Hr. până la începutul secolului al XVI-lea). >
În plus, destul de interesant, mayașii nu au acordat mulți dintre zeii lor cu caracteristici „evlavioase” (în mare parte). În esență, zeitățile mayașe erau tratate ca entități supranaturale, care, deși erau puternice, puteau fi păcălite și chiar ucise de muritorii vicleni. În orice caz, în acest articol, ne vom propune să acoperim unii dintre principalii zei și zeițe Maya care au fost venerați în majoritatea orașelor-state. Principalele surse se referă la Codexul de la Madrid și Codexul de la Dresda – două dintre cărțile maya precolumbiene datând din anii 900-1550 d.Hr. Alte surse includ Popol Vuh, un text sacru Maya care acoperă miturile creației și alte tradiții conexe ale poporului Kʼiche, care locuiau în zonele înalte din Guatemala. Ulterior a fost transcris și tradus în spaniolă la începutul secolului al XVIII-lea. De asemenea, rețineți că în textele științifice mulți dintre zeii și zeițele Maya au denumirile lor bazate pe litere (cum ar fi Dumnezeu B sau Dumnezeu D).
Itzamna – Domnitorul cerurilor
Numărat printre unul dintre cei mai populari zei și zeițe maya din panteonul precolombian, Itzamna (Itzamná sau Itzam Na, numit și Dumnezeu D) a fost desemnat regele cerului și al nopții și al zilei. În narațiunea mitică, conducerea sa asupra acestui domeniu vast (și aparent contrastant) este suportată de cunoștințe înnăscute și chiar arcane, spre deosebire de forța supranaturală și de regalitatea indiscutabilă. În acest scop, el a fost adesea descris ca un bătrân fără dinți, cu o purtare amabilă, nasul agățat, ochii mari și o pălărie cilindrică – făcând aluzie la calitățile sale de conducere.
În unele cazuri, el este perceput ca fiul lui Hunab Ku – zeul creator încă capricios care a adus inundații pentru a pune capăt rasei oamenilor. În contrast, Itzamna se prezintă ca o antiteză a tatălui său, deoarece ajută poporul Maya inventând scrierea, sistemele calendaristice, agricultura, științele și medicamentele. Pur și simplu, el este perceput ca un personaj cultural care pune bazele unei civilizații care urmează să înflorească mai târziu. Și vorbind despre relații, Itzamna a fost, de asemenea, identificat ca soț (omolog) Ix Chel (sau zeița O) – și împreună au fost venerați ca cuplul care a dat naștere unei întregi generații de zei mayași.
Destul de interesant, din punct de vedere etimologic, Itzamna înseamnă „șopârlă” sau „pește mare” în limba mayașă, cu prefixul Itz care face aluzie și la divinitate, prevestire și chiar vrăjitorie în alte limbi mezoamericane asociate. În acest scop, Itzamna este numit și sub alte nume, inclusiv Kukulkan (șarpe cu pene), și este reprezentat ca un șarpe cu două capete sau chiar ca o creatură hibridă cu trăsături asemănătoare omului și șopârlă (sau caiman).
Ix Chel – Zeita Lunii Maya
Ix Chel (sau Ixchel, numită și Zeita O și uneori asociată cu Zeita I) a fost o zeitate feminină importantă în panteonul mayaș (atât din perioada clasică, cât și din perioada postclassică târzie, circa 250 – 1550 d.Hr.). Adesea numită „Lady Rainbow”, zeița este asociată cu luna, vremea, fertilitatea, copiii și sănătatea. Destul de interesant, la fel ca omologul său menționat anterior Itzamna, Ix Chel, în narațiunea mitică, era cunoscută pentru aspectul său dublu.
De exemplu, ca Zeiță I, ea era reprezentată ca o tânără și frumoasă seducătoare care susține fertilitatea, căsătoria și iubirea. În acest aspect, a fost asociată atât cu ciclurile lunare, cât și cu iepurii și i s-au dat deseori epitete precum Ixik Uh („Lady Moon”). Pe de altă parte, ca Zeiță O, Ix Chel (sau o zeitate care era similară cu Ix Chel) era reprezentată ca o bătrână vrăjitoare care avea puterea de a crea și distruge pământul.În legătură cu ultimul aspect, Zeița O a fost, de asemenea, descrisă cu gheare, colți și un corp roșu împodobit cu simboluri ale morții și cranii – și această întruchipare a fost numită Chac Chel („Curcubeul roșu”).
Kinich Ahau – Zeul Soarelui Maya Yucatec
Kinich Ahau (sau Ahaw Kin, cunoscut și sub numele de Dumnezeu G) a fost numele pentru Dumnezeul Soarelui al Maya Yucatec (poporul Maya din Yucatan) și, ca atare, elementul prefix kʼinich ar fi putut însemna „ochi de soare”, posibil referindu-se la o descendență regală din perioada clasică (circa 250 – 900 d.Hr.). Destul de interesant, în unele cazuri, având în vedere asocierea sa cu un element al cerului, zeul Maya este, de asemenea, considerat ca un aspect al lui Itzamna, conducătorul cerurilor menționat mai sus. În acest scop, într-o narațiune mitică, Ix Chel, zeița lunii, îl impresionează purtând o rochie fină țesută, iar cei doi devin în sfârșit iubiți (deși relația lor devine mai târziu tumultuoasă).
În ceea ce privește reprezentările, Kinich Ahau, potrivit statului său regal, era adesea reprezentat cu un nas cârligat, ochi mari pătrate și chiar barbă (în câteva desene). Și, ca și alți zei mayași comparabili, el a fost, de asemenea, reprezentat diferit (sau într-o manieră dublă) în unele codici, ca un bătrân cu dinți strâmbați (în Codexul Madrid). Destul de incredibil, a fost asociat și cu jaguarul, deoarece se credea că zeul soarelui s-a transformat în prădător felin în timpul nopții. Mai mult, Kinich Ahau a fost venerat în continuare ca zeul patron al unității de zi (de când a întruchipat soarele) și numărul patru.
Chaac – Zeul ploii Maya
Chaac (Chac sau Chaakh, cunoscut și sub numele de Dumnezeu B) a fost divinitatea Maya a ploii – făcându-l astfel un zeitate foarte importantă în civilizația agricolă Maya. În plus, a fost venerat și ca zeul tunetului și al furtunilor – cu un motiv special bazat pe mit care sugerează cum a lovit norii cu topoare de jad (și chiar șerpi) pentru a doborî ploaia. Astfel de acțiuni au hrănit diferitele culturi (în special porumbul, care este adesea atribuit ca un dar al lui Chaac poporului Maya după ce a descoperit răsadul din stâncă) și a favorizat ciclul natural al vieții în ceea ce privește regenerarea.
n unele narațiuni, el este prezentat ca fratele zeului soarelui Kinich Ahau. Și în timp ce acești frați erau apropiați, Chaac s-a îndrăgostit de frumoasa soție a lui Kinich Ahau (posibil Ix Chel) și, prin urmare, a suferit pedeapsa pentru aventura sa imorală. În acest scop, puține legende mayașe spun cum apare ploaia atunci când Chaac strigă pentru căință – contrazicând astfel „efectul toporului” asupra norilor (așa cum a fost uneori cazul în diferite mituri). În orice caz, din punct de vedere istoric, mulți conducători mayași erau venerați ca „producători de ploaie”, subliniind astfel relația lor puternică cu Chaac – zeul maya al ploii. Destul de interesant, în ciuda faptului că este zeitatea ploii, se credea că Chaac nu locuiește în cer, ci adânc în peșteri și cenote – însemnând sursele de apă. În această privință, omologul său aztec (nahuatl) este adesea perceput ca Tlaloc – care a fost corelat cu peșteri, izvoare și munți.
Yumil Kaxob – Zeul Maya al Florei
Yumil Kaxob (care înseamnă „Proprietar al culturilor”) a fost posibil venerat ca zeul maya al florei. În multe privințe, el a fost perceput ca esența sau puterea care locuiește în culturi (cum ar fi porumbul) care le-a permis să crească, să se coacă și, în cele din urmă, să susțină poporul Maya. În acest scop, Yumil Kaxob a fost adesea asociat și cu Dumnezeul porumbului. În unele narațiuni, el este, de asemenea, reprezentat ca fiul (sau esența) lui Chaac – iar duo-tată-fiu lucrează împreună pentru a produce ploaie și recolte pentru oamenii din agricultură.
Deci, în multe feluri, Yumil Kaxob a fost venerat ca un aspect al forței de viață care se află în floră. În consecință, în perioadele de secetă, se credea că Yumil Kaxob a fost „ucis” de zeul mayaș al morții Yum Cimil (discutat mai târziu). Cu toate acestea, la fel ca proverbialul Phoenix, Kaxob a avut puterea de neînvins a întineririi, care, după o trecere a timpului, l-a făcut să se ridice de la moarte, completând astfel din nou ciclul natural.
Yum Cimil – Zeul Maya Yucatec al Morții
Lucrurile se complică puțin când vine vorba de sfera mitică a zeilor mayași ai morții.Motivul este că există destul de multe zeități care au fost asociate cu aspectul morții, cu cele semnificative legate de Yum Cimil („Domnul morții”) în Yucatec și Ah Puch (sau Ah Pukuh) în Chiapas – acesta din urmă fiind uneori retrogradat de mediul academic, posibil din cauza lipsei de autenticitate atunci când vine vorba de nume. În Popol Vuh, sunt menționate entități ale morții precum Hun-Came („O moarte”) și Vucub-Came („Șapte morți”) – ambele fiind învins în mod incident de muritori.
În ceea ce-l privește pe Yum Cimil, zeul, care susținea starea de descompunere, era reprezentat cu masca sa scheletică, burta proeminentă (plină de materie putrezită), corpul împodobit cu oase și un decolteu fără gât, cu orificii fără ochi. În unele narațiuni, el guvernează cele nouă niveluri ale lumii interlope cunoscute sub numele de Mitnal, unde își face plăcere sadică stingând însăși esența sufletelor, torturându-le cu foc și apă. Interesant este că omologul său (sau un alt aspect) Ah Puch sau Dumnezeu A, în ciuda „aerului” său mortal, are atașate elemente comice (sau scatologice), puțini care se ocupă de flatulență și anus.
Yum Kaax – Zeul Maya al Pădurilor
Numit fiul lui Itzamna și al lui Ix Chel în unele mituri, Yum Kaax („Domnul pădurilor” ) a fost posibil numărată printre cei mai tineri zei și zeițe mayași. Și destul de interesant, deși este adesea reprezentat cu motive de porumb (uneori sub formă de coafură), Yum Kaax nu trebuie confundat cu Dumnezeul porumbului (sau cu Dumnezeu E). Mai degrabă zeitatea, așa cum sugerează și numele, a fost probabil venerată ca gardian al pădurii și protector al faunei sălbatice – atât floră, cât și faună.
Adesea descris cu o pălărie de porumb elaborată și oale cu știulete de porumb în mână, Yum Kaax a fost probabil venerat atât de fermieri, cât și de vânători. Fosta legătură face aluzie la modul în care zeul Maya a fost venerat și ca zeitate a agriculturii – atât de mult încât mulți au oferit primele roade zeității pădurii. În ceea ce privește acestea din urmă, vânătorii au trebuit să ofere rugăciuni și ritualuri speciale care cereau permisiunea și îndrumarea lui Yum Kaax referitoare la speciile de vânătoare (mai ales când vânau căprioare).
Huracan – Maya God of Storms and Haos
Locuind pe cerul nesfârșit, se credea că Huracan (sau U Kʼux Kaj, „Inima cerului”, numit uneori Dumnezeu K), ca unul dintre cei mai mari zei mayași forța primordială dezlănțuită de divinitățile duale – Tepeu și Gucumatz, așa cum se menționează în Popol Vuh. Această forță haotică a fost necesară de către zeii creatori pentru a „dălti” ordinea creației și manifestarea ei pe plan fizic. Pur și simplu, Huracan (la fel ca zeul hindus Shiva) a fost privit ca ființa antitetică a cărei esență și comportament duce ironic la supraviețuirea vieții. Un exemplu s-ar referi la o narațiune mitică care presupune că Huracan a trimis un Mare Potop pentru a distruge o întreagă generație de oameni și a invoca Pământul pentru reînnoirea vieții.
Având în vedere puterea sa imensă și originile haotice, Huracan a fost adesea asociat cu fulgere, vânt și furtuni – cu primele percepute adesea ca o manifestare atât a focului, cât și a fertilității. Destul de interesant, în unele povești, Huracan este cel care a despărțit munții prin fulgerul său pentru a dezvălui semințele de porumb ascunse, ducând astfel la priceperea agricolă a poporului Maya. În ceea ce privește reprezentările, zeul furtunii Maya a fost reprezentat cu un nas „ramificat” (ceea ce înseamnă puterea sa) și un picior care s-a transformat într-un șarpe la sfârșit.
Ix Tab – Zeita Maya Asociată Lunii sau sinucidere
Destul de incredibil, Dresda Codex conține o imagine relativ grafică a unei femei moarte (sau distruse) cu o frânghie în jurul gâtului atârnată de banda cerului ceresc (în imaginea de mai sus) – și acest motiv mitic este adesea perceput ca reprezentarea Ix Tab, zeița Maya a sinucidere. În acest scop, însăși legătura dintre actul de sinucidere și o zeitate maya a fost făcută probabil de episcopul spaniol Diego de Landa din secolul al XVI-lea. El a continuat să sugereze cum, în cercurile mayașe, sinuciderea comisă din cauza depresiei, bolii sau durerii a fost văzută într-o lumină relativ pozitivă și, ca atare, persoana decedată a fost lăsată în glorie (cer), adesea însoțită de Ix Tab, zeița spânzurătoarei.
Cu toate acestea, la o inspecție mai atentă a Codexului de la Dresda, imaginea femeii „spânzurate” este reprezentată în secțiunea care tratează eclipsele – și, ca atare, această portretizare specială ar fi putut semnifica apariția unei eclipse de lună (luna „moartă” fiind personificată de o persoană moartă sau paralizată sau zeiță atârnată de cer). În ceea ce privește o altă ipoteză, Ix Tab ar fi putut fi versiunea feminină a lui Ah Tab (sau Ah Tabay) – un zeu maya minor al vânătorii asociat cu prinderea sau înșelarea. În consecință, omologul său de sex feminin a fost probabil considerat ca „spânzurătoarea” binevoitoare, care era asociată și cu capcane.
Acan – Zeul Maya al Intoxicării
Adesea asociat cu preparatele alcoolice, Acan (sau Akan) era considerat unul dintre zeii mayași care se delectau cu sărbătorile și băuturile pline de boală. În mod surprinzător, el a fost patronul balche-ului, un cocktail mezoamerican făcut din miere fermentată și scoarța amară a arborelui Blache. În esență, Acan a fost posibil perceput ca „animal de petrecere” divin, reflectând astfel omologii săi greci și romani precum Dionis și Bacchus.
Destul de interesant, mayașii înșiși ar fi putut considera această stare de ebrietate (sau „beție”) ca fiind mai aproape de zeul patron Acan. Au existat chiar și cazuri în care preoții și oficialii ar primi „mare” alte substanțe, de la tutun, semințe de glorie de dimineață până la ciuperci. În unele cazuri, Acan a fost, de asemenea, reprezentat ca un prieten apropiat (sau aspect) al lui Cucoch, zeul maya al eforturilor creative, subliniind astfel modul în care flerul artistic a fost văzut ca o extensie a activităților recreative.
Kukulkan – Șarpele Plumat
Cunoscut și sub numele de Șarpele cu pene (Quetzalcoatl în mitologia aztecă), originile Kukulkan se întorc la perioada preclasică târzie, ca este evident din reprezentarea zeului șarpelui găsit la situl olmec din La Venta. Stela, datând de la o perioadă între 1200 – 400 î.Hr., înfățișează un șarpe care își ridică capul în spatele unei persoane (posibil un preot). Prezentări mai elaborate ale versiunii șarpe „cu pene” se găsesc la piramida maya cu șase niveluri construită în cinstea zeului la Teotihuacan, datând din secolul al III-lea d.Hr.
Destul de incredibil, dată fiind diversitatea culturilor din Mesoamerica și natura în continuă evoluție a miturilor și tradițiilor, Kukulkan a fost, de asemenea, descrisă în forme care depășeau morfologia șerpilor. De exemplu, datând din 700 – 900 d.Hr., există câteva reprezentări ale lui Kukulkan, în special de pe site-ul Xochicalco (un site precolumbian care a fost stabilit de comercianții mayași), care au o formă distinctă umană. Câțiva dintre ei au fost, probabil, chiar inspirați de conducătorii umani, care au fost sculptate moștenirea lor de influență și cuceriri.
În orice caz, cultul Șarpelui cu Pene – care a fost numit Kukulkán de Maya Yucatec (care își are originile în Waxaklahun Ubah Kan, Șarpele de Război sau chiar Șarpele Viziune mai vechi) și Gucumatz (sau Qʼuqʼumatz) de Quiché din Guatemala a îndurat în sfera mezoamericană timp de aproximativ 2.000 de ani. Centrul său de cult se referea probabil la Teotihuacan, cel mai mare oraș din America precolumbiană, până în secolul I d.Hr. Și după căderea Teotihuacanului la începutul secolului al VII-lea d.Hr., respectarea „Șarpelui cu pene” nu s-a oprit, ci s-a răspândit mai degrabă în alte centre urbane mesoamericane, inclusiv Xochicalco, Cholula și chiar Chichen Itza a poporului Maya – așa cum ar putea să fie desluși de iconografia perioadei.
Întrebarea poate fi ridicată – de ce divinitatea a fost asociată în mod special cu un șarpe. Ei bine, potrivit unor cercetători, șarpele în forma sa cea mai de bază din cultura mezoamericană ar fi putut reprezenta pământul și vegetația. Arheologul Karl Taube a emis ipoteza că șarpele cu pene, în virtutea morfologiei sale „evoluate”, ar fi putut fi asociat cu fertilitatea, precum și cu complexele clase politice din regiune.
Mențiune de onoare: Camazotz – Monstrul liliecilor
Deși nu a fost numărat exact între zeii mayași, Camazotz a fost uneori îmbinat cu entități evlavioase, ca în cazul Zotzilaha Chamalcan, zeul foc al Kiche (Quiche ) Maya din Guatemala. Cu toate acestea, în Popol Vuh, Camazotz este numele atribuit creaturilor umanoide, cum ar fi liliecii (sau mai degrabă entități asemănătoare vampirilor), care sunt de-a dreptul periculoase și vicioase – atât de mult încât unul dintre ei scapă de capul unui erou muritor apoi s-a jucat cu, într-un joc de bilă oribil.
Destul de interesant, în ceea ce privește zoologia convențională, toate cele trei specii cunoscute de lilieci vampiri sunt de fapt native din Lumea Nouă. Deci, într-adevăr nu vine ca o surpriză faptul că mitologia Maya este cea care aduce legenda unei creaturi vampir mitice. Dar partea fascinantă este – legenda lui Camazotz are multe asemănări cu bine-cunoscutele povești de vampiri din epocile ulterioare. În această privință, unele narațiuni descriu Camazotz ca o entitate pur malefică, cu singurul scop de a provoca teroare.
În mod similar, în miturile poporului zapotec, care a condus regiunea Oaxaca, în Mexic, aproximativ 100 d.Hr., liliecii au fost purtătorii nopții, morții și sacrificiului. Această asociație macabră provine probabil din faptul că liliecii erau cunoscuți pentru a locui părțile mai întunecate ale peșterilor din jurul cenotelor. Și astfel de zone au fost considerate ca „portal” sau puncte de intrare în lumea interlopă misterioasă. În mod surprinzător, în unele descrieri, Camazotz era reprezentat ca ținând un cuțit de sacrificiu într-o mână și o inimă umană (sau victimă) în cealaltă.