Saducheii

Comunitatea evreiască din perioada celui de-al Doilea Templu este adesea definită prin atributele sale sectare și fragmentate. Iosif, în Antichități, contextualizează saducheii spre deosebire de farisei și esenieni. Saduceii se disting, de asemenea, în mod deosebit de mișcarea în creștere a lui Isus, care a evoluat mai târziu în creștinism. Aceste grupuri s-au deosebit prin credințe, statuturi sociale și texte sacre. Deși saducheii nu au produs ei înșiși lucrări primare, atributele lor pot fi derivate din alte texte contemporane, și anume, Noul Testament, Manuscrisele Mării Moarte și, mai târziu, Mișna și Talmud. În general, saducheii reprezentau o elită aristocratică, bogată și tradițională în cadrul ierarhiei. ciocnind ideologii și poziții sociale între esenieni și saducei. De fapt, unii cercetători sugerează că esenienii au început ca un grup de zadokite renegate, ceea ce ar indica faptul că grupul însuși avea origini preoțești și, așadar, saducaice. În pergamentele de la Marea Moartă, saducheii sunt adesea denumiți Manase. Pergamentele sugerează că saducheii (Manase) și fariseii (Efraim) au devenit comunități religioase distincte de esenieni, adevăratul Iuda. Ciocnirile dintre esenieni și saduchei sunt descrise în Pesher pe Nahum, care spune „Ei sunt cei răi … a căror domnie asupra Israelului va fi doborâtă … soțiile sale, copiii săi și pruncul său vor merge în captivitate Războinicii și cinstiții săi de sabie. ” Referirea la saduchei ca cei care domnesc peste Israel confirmă statutul lor aristocratic spre deosebire de grupul mai esențial al esenienilor. Mai mult, sugerează că esenienii au contestat autenticitatea stăpânirii saducheilor, acuzând căderea Israelului antic și asediul Ierusalimului de impietatea lor. Scrolls de la Marea Moartă denumesc elita saducaică drept cei care au încălcat legământul cu Dumnezeu în stăpânirea statului iudeu și au devenit astfel ținte ale răzbunării divine.

Spre deosebire de Biserica Creștină timpurie, Edit

Noul Testament, în special cărțile lui Marcu și Matei, descriu anecdote care indică ostilitate între primii creștini și instituția saducaică. Aceste dispute se manifestă atât pe plan teologic, cât și social. Marcu descrie modul în care saducheii l-au provocat pe „credința lui Isus în învierea morților. Iisus își apără ulterior credința în înviere împotriva rezistenței saducaice, afirmând:„ În ceea ce privește învierea morților, nu ați citit în cartea lui Moise, în poveste despre tufiș, cum i-a spus Dumnezeu „Eu sunt Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov?” El nu este Dumnezeu al morților, ci al celor vii; vă înșelați. „Potrivit Evangheliei lui Matei, Isus afirmă că saducheii au greșit deoarece nu știau„ nici scripturile, nici puterea lui Dumnezeu „. Isus contestă fiabilitatea interpretării saducaice a doctrinei biblice, a cărei autoritate impune puterea preoției saducaice. Saducheii abordează problema învierii prin prisma căsătoriei, care „făcea aluzie la agenda lor reală: protecția drepturilor de proprietate prin căsătoria patriarhală care a perpetuat descendența masculină”. Mai mult, Matei înregistrează pe Ioan Botezătorul numindu-i pe saduchei „puiet de vipere”. Noul Testament construiește astfel identitatea creștinismului în opoziție cu saducheii.

Spre deosebire de farisei Editați

Fariseii și saducheii sunt văzuți istoric ca antiteze unul față de celălalt. Iosif, autorul celei mai extinse relatări istorice din perioada celui de-al doilea templu, oferă o lungă descriere a sectarismului evreiesc atât în Războiul evreiesc, cât și în Antichitățile evreilor. În Antichități, el descrie „fariseii au predat poporului o mulțime de păziri prin succesiune de la părinții lor, care nu sunt scrise în legea lui Moise și, din acest motiv, saducheii îi resping și spun că trebuie să considerați că aceste observații sunt obligatorii, care sunt în cuvântul scris, dar nu trebuie să respecte ceea ce derivă din tradiția strămoșilor noștri. ” Saducheii au respins utilizarea fariseică a legii orale pentru a-și impune pretențiile de putere, citând Tora scrisă ca singura manifestare a divinității.

Rabinii, care sunt considerați în mod tradițional ca descendenții fariseilor, descriu asemănările și diferențele dintre cele două secte din Mishnah Yadaim. Mishnah explică faptul că saducheii afirmă: „La fel și în ceea ce privește Sfintele Scripturi, impuritatea lor este conform iubirii (noastre) pentru ei.Dar cărțile lui Homer, care nu sunt iubite, nu spurcă mâinile. „Un pasaj din cartea Faptelor sugerează că atât fariseii, cât și saducheii au colaborat în Sanhedrin, înalta curte evreiască.