Pericles (Română)

Pericles (l. 495-429 î.e.n.) a fost un om de stat, orator și general grec proeminent în timpul Epocii de Aur a Atenei. De fapt, perioada în care a condus Atena a fost numită Epoca lui Pericles datorită influenței sale, nu numai asupra averilor orașului său, ci asupra întregii istorii grecești din secolul al V-lea î.Hr. și chiar după moartea sa. El a fost un susținător acerb al democrației, deși forma aceasta a fost diferită de cea modernă, întrucât numai cetățenii bărbați din Atena puteau participa la politică. Chiar și așa, reformele sale vor pune bazele dezvoltării sistemelor politice democratice ulterioare.
„Numele lui Pericles înseamnă„ înconjurat de glorie ”și el va fi la înălțimea numelui său prin eforturile sale de a face din Atena cel mai mare dintre orașele-state grecești. Influența sa asupra societății, politicii și culturii ateniene a fost atât de mare încât Tucidide (l. 460/455 – 399/398 î.e.n.), contemporanul, admiratorul și istoricul său, l-a numit „primul cetățean al Atenei” (Istorie, II. 65).

Pericles a promovat artele, literatura și filosofia și a dat domnie unora dintre cei mai inspirați scriitori, artiști și gânditori ai timpului său. El a sporit puterea Atenei prin utilizarea Ligii Delian pentru a forma imperiul atenian și și-a condus orașul prin primul război peloponezian (460-446 î.e.n.) și primii doi ani ai celui de-al doilea război peloponezian (431-404 î.Hr.). era încă implicat activ în viața politică când a murit de ciumă în 429 î.Hr.

Viața timpurie & Rise to Power

Pericles s-a născut la Atena, în 495 î.Hr., într-o familie aristocratică. Tatăl său, Xanthippus (c. 525-475 î.Hr.) a fost un politician respectat și erou de război și mama sa, Agariste, un membru al puternicii și influentei familii Alcmaeonidae care a încurajat dezvoltarea timpurie a democrației ateniene.

Nobilimea, prestigiul și bogăția „familiei” lui Pericles i-au permis a citit pe larg, arătând un interes deosebit pentru filozofie și este recunoscut ca primul politician atenian care a atribuit Importanța pentru filozofie ca disciplină practică care ar putea ajuta la orientarea și direcționarea gândurilor și acțiunilor proprii, mai degrabă decât un simplu timp trecut speculativ sau meseria sofiștilor.

Primii ani ai lui Pericles au fost liniștiți și tânărul introvertit s-a străduit să evite aparițiile publice și discursurile, preferând în schimb să-și dedice timpul studiilor sale. Mai târziu în viață, această timiditate inițială ar încuraja afirmațiile detractorilor săi conform căreia consoarta sa Aspasia din Milet (c. 470-410 î.Hr.) l-a învățat cum să vorbească și și-a scris discursurile pentru el, deoarece, spuneau ei, nu existau dovezi despre el învățând oratorie în tinerețe. A fost o insultă gravă pentru un bărbat din Atena, în special un om de stat, să pretindă că o femeie este responsabilă pentru cariera sa de succes, iar „dușmanii politici ai lui Pericles se vor concentra asupra acestei acuzații în mod repetat.

Pericles a fost implicat în politică deja la începutul anilor 460 „î.Hr., dar exact când nu se cunoaște. El a trimis în judecată un caz împotriva rivalului său politic Cimon (l. C. 510 – 450 î.Hr.) în 463 î.Hr. acuzându-l pe acesta din urmă de corupție în relațiile sale cu Macedonia. Cimon, fiul lui Miltiades (eroul lui Marathon, lc 555 – 489 î.Hr.), a fost achitat, dar acest lucru s-ar fi putut datora mai mult conexiunilor sale politice și influenței sale decât orice eșec din partea lui Pericles de a judeca cazul.

imon a fost liderul partidului conservator și un comandant militar capabil care luptase la Salamis în 480 î.Hr. când grecii i-au învins pe persani. În timpul invaziei persane din 480 î.Hr., Atena a adunat celelalte orașe-state pentru apărare și, ulterior, a preluat o poziție dominantă. Liga Delian, o confederație de orașe-state, a fost formată în 478 î.Hr. pentru a oferi apărare împotriva agresiunilor persane și Cimon a contribuit la convingerea diferitelor orașe-state să adere.

Cu ani înainte ca Pericles să intre în politică, Cimon era deja influent și făcuse mult bine oamenilor din Atena și din celelalte orașe-state. Cu toate acestea, oamenii sunt nestatornici și realizările lui Cimon – deși s-ar putea să-l fi ajutat în cazul 463 î.e.n. – nu ar fi fă-o a doua oară.

Partidul conservator a sprijinit adunarea politică aristocratică a areopagului, în timp ce fracțiunea democratică din Atena a încurajat reformele adunării populare cunoscute sub numele de ekklesia. Liderul partidului democratic a fost Ephialtes (secolul V î.Hr.), care a fost mentorul lui Pericles. Cimon a servit ca diplomat între Atena și Sparta de mai multe ori din 478 î.Hr. și, în 465 î.Hr., a condus contingentul atenian de 4.000 de soldați către Sparta îl ajută pe Sparta să sufere o rebeliune a elotilor. Sparta a insultat Atena respingând această forță considerabilă în timp ce saluta ajutorul altor orașe-state. Atena a răspuns prin ruperea legăturilor lor diplomatice cu Sparta.

Motivul pentru Sparta ” Demiterea forței ateniene este necunoscută, dar s-a sugerat că Sparta nu avea încredere în Atena să rămână loială și se temea că vor schimba părțile în timpul conflictului. Primele conturi afirmă pur și simplu că spartanilor nu le-a plăcut aspectul soldaților lui Cimon.

Oricare ar fi motivul a fost, în 461 î.e.n., Pericles l-a acuzat din nou pe Cimon de corupție – de această dată susținând că ajută interesele spartane – și a reușit ca rivalul său să fie exclus din oraș timp de zece ani. La scurt timp în același an, Ephialtes a fost asasinat; acești doi evenimentele marchează începutul „ascensiunii la putere a lui Pericles.

Primul Război al Peloponezului

Liga Delian a existat de aproape douăzeci de ani în acest moment și a devenit din ce în ce mai mult o extensie a puterii ateniene și a liticilor decât o confederație greacă pentru apărare reciprocă. Orașele-state au preferat să plătească Atena pentru a le apăra mai degrabă decât să trimită trupe și provizii pentru cauza comună, iar această înclinație – pe care Atena a primit-o – a făcut orașul bogat și puternic.

Istoricul Edith Hamilton elaborează:

În 480, după înfrângerea finală a lui persii, atenienii fuseseră aleși pentru a conduce noua confederație a statelor grecești libere. A fost un post înalt și au fost mândri să-l ocupe, dar rolul cerea un grad ridicat de dezinteres. Atena ar putea fi liderul liberului numai dacă ar considera bunăstarea altora la același nivel cu al ei. În timpul războiului cu Persia, ea reușise să facă asta … Și ca șefă a ligii, pentru o vreme nu își lăsase puterea să o corupă. Dar doar pentru scurt timp. Tentația de a dobândi și mai multă putere s-a dovedit întotdeauna irezistibilă. Foarte curând confederația liberă a fost transformată în Imperiul atenian. (117)

Primul război peloponezian a fost purtat între Atena și Sparta pentru supremație, deși conflictul actual ar implica în primul rând Atena și Corintul, un aliat al Spartei. Grecia nu era o țară unită în acest moment, ci o confederație de orașe-state legate între ele prin „sânge comun, limbă comună, religie comună și obiceiuri comune” (Herodot, citat în Boardman, 127). Anumite orașe-state s-ar alinia fie cu Atena, fie cu Sparta, cele două cele mai puternice, în funcție de interesul personal și acest lucru a creat rețeaua de alianțe care ar forma părțile opuse ale războiului.

Sparta se temea că puterea în creștere a Atenei era o amenințare, dar nu putea spera să învingă marina ateniană care devenise mai mare și mai eficientă de la victoria de la Salamina din 480 î.Hr. Cu toate acestea, Corint avea o flotă, la fel și un alt aliat, Egina, pe care îl folosea coaliția spartană. Deși aceste alianțe – precum și revolta helotului și insulta spartană la Atena – sunt frecvent citate ca sursă a conflictului, Edith Hamilton se extinde asupra acestor afirmații:

Adevărata cauză a războiului nu a fost una sau alta tulburări banale, revolta unei colonii îndepărtate, încălcarea unui tratat fără importanță sau altele asemenea. A fost ceva departe sub suprafață, adânc în natura umană și cauza tuturor războaielor purtate vreodată. Puterea motivantă era lăcomia, acea pasiune ciudată pentru putere și posesie pe care nici o putere și nici o posesie nu o satisfac. Puterea, sau bogăția sa echivalentă, au creat dorința de mai multă putere, mai multă bogăție.Atenienii și spartanii au luptat pentru un singur motiv – pentru că erau puternici și, prin urmare, erau obligați să caute mai multă putere. (114)

Pericles, în calitate de comandant-șef, a condus forțele ateniene într-o serie de bătălii, dar niciuna dintre părți nu a putut obține un avantaj semnificativ. S-a convenit în cele din urmă un armistițiu, orchestrat de Cimon, care s-a întors din exil în 451 î.e.n. și a servit ca intermediar în numele lui Pericles. Armistițiul i-a permis lui Pericles să-și concentreze atenția asupra altor domenii. El a emis așa-numitul Decret al Congresului în 449 BCE a invitat toate orașele-state să se adune la discuții despre o țară unificată, dar când Sparta a refuzat să participe, inițiativa a încetat. Ostilitățile nu au fost reluate, însă Primul Război al Peloponezului s-a încheiat cu un tratat care a stabilit limite pentru a ajunge la ambele. Atena și Sparta.

Aspasia & Discursul funerar

De-a lungul războiului, Pericles a fost angajat în diferite inițiative culturale din Atena, care l-au adus a intrat în contact regulat cu intelectualii de frunte ai orașului.Dintre aceștia s-a numărat scriitorul și profesorul născut în străinătate Aspasia din Milet și, în 445 î.Hr., a divorțat de soția sa (numele necunoscut) și a început (sau a continuat) o relație romantică cu Aspasia. Talentul de scriitor al Aspasiei , și o strânsă asociere cu Pericles, și-a încurajat dușmanii să afirme că ea este autorul celor mai mari discursuri ale sale, dar se pare clar că a avut un dar pentru oratorie încă de la o vârstă fragedă, cu mult înainte de a o întâlni, așa cum se dovedește în discursuri precum cel care Exilat Cimon.

faimos dintre aceste discursuri este Discursul său funerar, dat la încheierea primului război peloponezian. În această lucrare, Pericles îi laudă pe soldații căzuți în luptă, vitejia strămoșilor lor atenieni, familiile care i-au sacrificat pe cei dragi pentru oraș și îi încurajează pe supraviețuitori să onoreze memoria celor căzuți. Cu toate acestea, accentul său principal este gloria Atenei și cât de unică este printre toate celelalte orașe ale lumii. Discursul, înregistrat de Tucidide, subliniază modul în care democrația ateniană încurajează libertatea personală și distinge orașul de restul ca exemplu pentru toți:

Constituția noastră nu să nu copiați legile statelor vecine; suntem mai degrabă un model pentru alții decât noi înșine imitatori. Administrarea sa îi favorizează pe mulți în loc de puțini; de aceea se numește democrație. Dacă ne uităm la legi, acestea oferă dreptate egală tuturor în diferențele lor private; dacă nu există o poziție socială, progresul în viața publică revine reputației de capacitate, considerentele de clasă nefiind lăsate să interfereze cu meritul; nici sărăcia nu împiedică din nou calea, dacă un om este capabil să slujească statul, nu este împiedicat de obscuritatea stării sale. Libertatea de care ne bucurăm în guvernul nostru se extinde și la viața noastră obișnuită. Acolo, departe de a exercita o supraveghere geloasă unul asupra celuilalt, nu ne simțim chemați să fim supărați pe aproapele nostru pentru că fac ceea ce îi place sau chiar să ne răsfățăm cu acele priviri dăunătoare care nu pot să nu fie jignitoare, deși nu provoacă niciun efect pozitiv penalizare. Dar toate aceste situații din relațiile noastre private nu ne fac fără drept ca cetățeni. Împotriva acestei frici este principala noastră garanție, care ne învață să respectăm magistrații și legile, în special cum ar fi protecția celor răniți, indiferent dacă aceștia sunt efectiv în cartea de statut, sau aparțin codului care, deși nescris, totuși nu poate fi spart fără rușine recunoscută. (Istorie, II.34-46)

Deși cu siguranță este o viziune idealizată asupra Atenei, discursul lui Pericle continuă să rezoneze în pledoaria sa pentru o liberă și democratică de-a lungul lucrării, el subliniază modul în care orașul a reușit să-și atingă măreția prin libertatea de gândire și de exprimare a oamenilor. Deși democrația se dezvolta în Atena cu mult înainte de Pericle, inițiativele sale au permis acest lucru. să înflorească și, așa cum a făcut-o, a făcut și cultura ateniană.

Realizări culturale

În Epoca lui Pericle, Atena a înflorit ca centru de educație, artă, cultură și democrație. Artiștii și sculptorii, dramaturgii și poeții, arhitecții și filozofii au găsit cu toții Atena o atmosferă incitantă și însuflețitoare pentru munca lor. Atena sub Pericle a văzut construirea Acropolei și gloria Partenonului, începută în 447 î.Hr. Pictorul Polygnotus (secolul al V-lea) BCE) a creat faimoasele sale lucrări care au fost ulterioare imortalizat de Pausania (c. 110 – 180 CE).

Mari sculptori precum Phidias (c. 480 – c.430 î.Hr.), care a creat statuia lui Zeus la Olimpia (considerată una dintre cele șapte minuni ale lumii antice), precum și statuia lui Athena Parthenos pentru Partenon lucrat la ambarcațiunile sale și Myron (c. 480 – c. 440 Î.Hr.) sculptorul și-a produs capodopera cunoscută sub numele de Aruncătorul de disc.

Marii filosofi Protagoras (c. 485 – c. 415 î.Hr.) Zenon din Elea (c. 465 î.e.n.) și Anaxagoras (c. 500 – c. 428 î.e.n.) erau toți prieteni personali ai lui Pericle. De fapt, se spune că Anaxagoras a influențat „comportamentul public al lui Pericles și acceptarea soartei, mai ales după moartea fiilor lui Pericles din ciumă. Socrate (c. 470/469 – 399 î.e.n.), fondatorul filozofiei occidentale, a trăit și a predat și la Atena în această perioadă, iar studenții săi – în special Platon (428/427 – 348/347 î.e.n.) – vor continua să întemeieze propriile școli filosofice și schimbă gândirea occidentală pentru totdeauna.

Al Doilea Război al Peloponezului & Moarte

Epoca lui Pericles, totuși, nu a putut durează mai mult decât oricare altul din istorie. La începutul anului 431 î.e.n. Atena a intrat în cel de-al doilea război al Peloponezului cu Sparta, care avea să se încheie cu înfrângerea Atenei; dar Pericles nu ar trăi pentru a vedea căderea orașului său. atât pentru lipsa a ceea ce nu am cunoscut niciodată, ca și pentru pierderea a ceea ce am fost obișnuiți de multă vreme ”(Istorie, II.43). Atenienii prezenți la discurs ar fi simțit cu siguranță această linie specială în legătură cu cei pe care i-au pierdut, dar, până la sfârșitul celui de-al doilea război cu Sparta, cuvintele sale ar fi rezonat și mai mult pe măsură ce Atena a pierdut tot ceea ce a funcționat astfel greu pentru.

La scurt timp după începerea războiului, marele lider care a condus orașul prin primul conflict a murit în 429 î.Hr .; ciuma a lovit orașul și Pericles a fost printre victimele sale. Lipsiți de conducerea sa, atenienii au greșit după greșeli în deciziile lor militare, ducând în cele din urmă la înfrângerea lor de către spartani în 404 î.Hr., la distrugerea zidurilor orașului lor și la ocuparea și conducerea lor de către Sparta.

În Istoria Războiului Peloponezian, Tucidide arată clar ce dezastru a fost moartea lui Pericles pentru Atena, în sensul că cei care au venit după el au dorit să fie mai degrabă populari decât eficienți și, făcând acest lucru, au condamnat orașul la ruină:

Motivul puternic atât în reputație, cât și în intelect și era vizibil incoruptibil, ținea masele pe o frâu ușor și le conducea, mai degrabă decât să le lase să-l conducă. Acest lucru s-a întâmplat pentru că nu a trebuit să adapteze ceea ce a spus pentru a-i mulțumi pe ascultătorii săi, în încercarea de a câștiga puterea prin mijloace necorespunzătoare, dar statutul său i-a permis chiar să vorbească împotriva lor și să le provoace furia. Ori de câte ori vedea că sunt aroganți și încrezători nemeritați, vorbește pentru a provoca teroare în ei; iar când i-a văzut cu frică nejustificat, le-a redat încrederea încă o dată. Rezultatul a fost, în teorie, democrație, dar de fapt guvernat de primul om. (II. 64-65)

Succesorii săi nu au trăit niciodată la înălțimea conducerii ideale a lui Pericles, iar Atena a suferit în consecință. Deși Tucidide l-a admirat și l-a susținut pe Pericle, există niciun motiv pentru a concluziona că afirmațiile sale sunt pur și simplu o formă de părtinire. Istoria susține viziunea lui Tucidide în faptul că, odată cu moartea lui Pericle, Atena a căzut într-un întuneric intelectual, cultural și spiritual cu care atenienii s-ar lupta în următoarele 30 ani, culminând cu execuția lui Socrate în 399 î.Hr.

Deși Pericles a fost criticat ca „populist” care a apelat la instinctele de bază ale poporului, precum și ca un monger care a încurajat ambele războaie cu Sparta, în mod evident, a reușit să creeze o atmosferă de libertate de gândire și de exprimare care a dus la unele dintre cele mai mari contribuții la cultura mondială făcute vreodată.

Perioada istoriei grecești în care a trăit și a domnit este pe bună dreptate cunoscută sub numele de Epoca lui Pericles, deoarece inițiativele sale permit ed aceea era să înflorească. Chiar și în război, Pericles a reușit să mențină stabilitatea socială necesară pentru ca arta, literatura și filozofia să înflorească și operele din această epocă continuă să influențeze și să inspire oamenii din întreaga lume în zilele noastre.