Olaf al II-lea al Norvegiei

Olaf a devenit rapid sfântul patron al Norvegiei; episcopul Grimkell și-a efectuat canonizarea doar la un an după moartea sa. Cultul lui Olaf a unificat țara și a consolidat creștinizarea Norvegiei. este, de asemenea, recunoscut ca fiind sfântul patron al Insulelor Feroe.

Datorită statutului ulterior al lui Olaf ca sfânt patron al Norvegiei și a importanței sale în istoriografia medievală ulterioară și în folclorul norvegian, este dificil să evaluează caracterul istoric al lui Olaf. Judecând după contururile simple ale faptelor istorice cunoscute, el pare să fi fost un conducător destul de nereușit, a cărui putere se baza pe o alianță cu mult mai puternicul rege Cnut cel Mare; care a fost condus în exil când și-a revendicat puterea; și a cărei încercare de recucerire a fost rapid zdrobită.

Acest lucru necesită o explicație a statutului pe care l-a dobândit după moartea sa. Trei factori sunt importanți: mitul ulterior care înconjoară rolul său în creștinizarea Norvegiei, diferitele relații dinastice dintre familiile conducătoare și necesitatea legitimării într-o perioadă ulterioară.

Conversia Norvegiei Edit

Olaf Haraldsson și Olaf Tryggvason sunt amândoi considerați în mod tradițional ca fiind forțele motrice ale conversiei finale a creștinismului Norvegiei. Dar crucile mari de piatră și alte simboluri creștine sugerează că cel puțin zonele de coastă ale Norvegiei au fost profund influențate de creștinism cu mult înainte de Olaf. Cu timpul, cu o singură excepție, toți conducătorii Norvegiei de la Håkon cel Bun (c. 920–961) erau creștini, la fel ca principalul adversar al lui Olaf, Cnut cel Mare. Ceea ce pare clar este că Olaf a făcut eforturi pentru a stabili o organizație bisericească la o scară mai largă decât înainte, printre altele prin importarea de episcopi din Anglia, Normandia și Germania și că a încercat să impună creștinismul în zonele interioare, care aveau cea mai mică comunicare cu restul euro pe care, din punct de vedere economic, s-au bazat mai puternic pe agricultură, astfel încât înclinația de a păstra vechiul cult al fertilității a fost mai puternică decât în părțile occidentale mai diversificate și expansive ale Norvegiei.

Mulți cred că Olaf l-a introdus pe Christian legea în Norvegia în 1024, bazată pe piatra Kuli. Dar această piatră este greu de interpretat. Codificarea creștinismului ca religie legală a Norvegiei a fost atribuită lui Olaf, iar aranjamentele sale legale pentru Biserica Norvegiană au ajuns atât de sus în ochii poporului norvegian și ai clerului încât, atunci când Papa Grigorie al VII-lea a încercat să facă celibatul clerical obligând preoții Europei de Vest în 1074–75, norvegienii au ignorat-o în mare măsură, deoarece în codul legal al Olaf nu se menționa celibatul clerical pentru biserica lor. făcând biserica norvegiană, pe de o parte, mai independentă de rege, dar, pe de altă parte, mai direct responsabilă față de Papa – dreptul canonic a câștigat o proeminență mai mare în viața și jurisdicția bisericii norvegiene.

Dinastia OlafEdit

Din diverse motive, cel mai important decesul regelui Cnut cel Mare în 1035, dar poate și o anumită nemulțumire în rândul nobililor norvegieni cu stăpânire daneză în anii de după moartea lui Olaf în 1030, Olaf este bolnav fiu egitimat cu concubina Alvhild, Magnus cel Bun, și-a asumat puterea în Norvegia și, în cele din urmă, și în Danemarca. Numeroase biserici daneze au fost dedicate lui Olaf în timpul domniei sale, iar saga oferă o privire asupra eforturilor tânărului rege de a promova cultul tatălui său decedat. Acest lucru a devenit tipic monarhiilor scandinave. În vremurile păgâne, regii scandinavi și-au obținut dreptul de a domni. din pretențiile lor de descendență din zeul nordic Odin, sau în cazul regilor suedezilor din Old Uppsala, din Freyr. În vremurile creștine, această legitimare a dreptului unei guverne a unei dinastii și a prestigiului său național se baza pe descendența sa de la un rege sfânt. Astfel regii Norvegiei au promovat cultul Sfântului Olaf, regii Suediei cultul Sfântului Erik și regii Danemarcei cultul Sfântului Canut, la fel ca în Anglia regii normand și Plantagenet au promovat cultul Sfântului Edward Mărturisitorul de la Westminster Abbey, biserica lor de încoronare.

Saint OlafEdit

Cult liturgicEdit

Sigrid Undset a menționat că Olaf a fost botezat la Rouen, capitala Normandiei, și a sugerat că Olaf ar fi putut folosi preoții din Descendență normandă pentru misionarii săi. Normanzii erau oarecum familiarizați cu cultura oamenilor pe care urmau să-i convertească și, în unele cazuri, ar fi putut să înțeleagă limba.Printre episcopi, se știe că Olaf a adus cu el din Anglia și Grimkell (în latină: Grimcillus). El a fost probabil singurul dintre episcopii misionari rămași în țară la moartea lui Olaf și a stat în spatele traducerii și beatificării lui Olaf la 3 august 1031. Grimkell a devenit mai târziu primul episcop de Sigtuna din Suedia.

În acest moment, episcopii locali și oamenii lor au recunoscut și proclamat o persoană sfântă, iar o procedură formală de canonizare prin curia papală nu era obișnuită; în cazul lui Olaf, acest lucru nu s-a întâmplat decât în 1888. Dar Olaf al II-lea a murit înainte de schisma est-vest și un rit roman strict nu era bine stabilit în Scandinavia la acea vreme. De asemenea, este venerat în Biserica Ortodoxă de Est.

Grimkell a fost numit mai târziu episcop în eparhia Selsey din sud-estul Angliei. Acesta este motivul pentru care primele urme ale unui cult liturgic al Olafului se găsesc în Anglia. Un birou sau slujbă de rugăciune pentru Olaf se găsește în așa-numitul colectiv Leofric (c. 1050), pe care episcopul Leofric de Exeter l-a lăsat moștenire în ultimul său testament și testament la Catedrala din Exeter. Acest cult englez pare să fi fost de scurtă durată.

Scriind în jurul anului 1070, Adam de Bremen menționează pelerinajul la sanctuarul Sf. Olaf din Nidaros, dar aceasta este singura urmă fermă pe care o avem despre un cult al Sfântul Olaf din Norvegia înainte de mijlocul secolului 12. Până atunci el era numit și Regele Etern al Norvegiei. În 1152/3, Nidaros a fost separat de Lund ca arhiepiscopie din Nidaros. Este posibil ca orice venerație formală sau informală a lui Olaf ca sfânt să fi existat în Nidaros înainte ca aceasta să fie accentuată și formalizată cu această ocazie.

Miracolele săvârșite de Sf. Olaf apar pentru prima dată în Þórarinn loftunga Poemul scaldic Glælognskviða sau „Poemul calm al mării”, din 1030–34. Unul este uciderea și aruncarea pe un munte a unui șarpe de mare încă vizibil pe faleză. Un alt a avut loc în ziua morții sale, când un orb și-a recăpătat vederea după ce și-a frecat ochii cu mâinile pătate cu sângele lui Olaf.

Textele folosite pentru sărbătoarea liturgică a Sfântului Olaf în cea mai mare parte a Evului Mediu au fost probabil compilate sau scrise de Eystein Erlendsson, al doilea arhiepiscop de Nidaros (1161–1189). Cele nouă minuni raportate în Glælognskviða formează nucleul catalogului minunilor din acest birou.

St. Olaf a fost foarte popular în toată Scandinavia. I s-au închinat numeroase biserici din Norvegia, Suedia și Islanda. Prezența sa a fost simțită chiar în Finlanda și mulți au călătorit din toată lumea nordică pentru a-i vizita altarul. În afară de urmele timpurii ale unui cult din Anglia, există doar referințe împrăștiate la el în afara zonei nordice.

Mai multe biserici din Anglia i-au fost închinate (adesea ca Sf. Olave); numele era probabil probabil popular printre imigranții scandinavi. Biserica Sf. Olave, York, este menționată în Cronica anglo-saxonă din 1055 drept locul de înmormântare al fondatorului său, Earl Siward. Acesta este, în general, acceptat ca fiind cea mai veche fundație biserică databilă dedicată lui Olaf și este o dovadă suplimentară a un cult al Sf. Olaf la începutul anilor 1050 în Anglia. St Olave Hart Street din City of London este locul de înmormântare al lui Samuel Pepys și al soției sale. O altă Biserică Sf. Olave, la sud de London Bridge, și-a dat numele Tooley Street și către Uniunea pentru Drepturile Sărace din St Olave, mai târziu Metropolitan Borough of Bermondsey: casa de lucru din Rotherhithe a devenit Spitalul St Olave și apoi o casă de bătrâni la câteva sute de metri de Biserica St Olav, care este Biserica Norvegiană din Londra. De asemenea, a condus la denumirea Școlii de Gramatică a lui St Olave, care a fost înființată în 1571 și a fost în Tooley Street până în 1968, când s-a mutat la Orpington, Kent.

St. Olaf a fost, de asemenea, împreună cu Maica Domnului, hramul capelei varangilor, războinicii scandinavi care au servit ca gardă de corp a împăratului bizantin. Se crede că această biserică se afla în apropierea bisericii Hagia Irene din Constantinopol. Icoana Madonnei Nicopeea , în prezent în Bazilica Sf. Marcu din Veneția, despre care se crede că a fost purtată în mod tradițional în luptă de forțele militare bizantine, se crede că a fost păstrată în această capelă în vremuri de pace. Astfel, Sf. Olaf a fost și ultimul sfânt venerat atât de bisericile occidentale, cât și de cele orientale înainte de Marea Schismă.

Bazilica Sant „Ambrogio e Carlo al Corso din Roma are o Capelă Sf. Olav. conține o pictură a sfântului, arătat ca un rege martir înfrângând un balaur, reprezentând victoria asupra trecutului său păgân. A fost inițial un cadou prezentat Papei Leon al XIII-lea în 1893 pentru jubileul de aur al hirotonirii sale ca episcop de către nobilul și papal norvegian camarlanul baronul Wilhelm Wedel-Jarlsberg. Capela a fost restaurată în 1980 și reinaugurată de episcopul John Willem Gran, episcopul eparhiei romano-catolice de Oslo.

În Germania, a existat un altar al Sf. Olaf. în Koblenz.A fost fondată în 1463 sau 1464 de Heinrich Kalteisen la casa sa de bătrâni, mănăstirea dominicană din cartierul Altstadt („Orașul vechi”) din Koblenz. A fost arhiepiscopul Nidarosului în Norvegia între 1452 și 1458. Când a murit în 1464, a fost înmormântat în fața altarului altarului. Dar altarul nu a durat. Mănăstirea dominicană a fost secularizată în 1802 și buldozată în 1955. Doar Rokokoportalul („Portalul Rococo”), construit în 1754, rămâne pentru a marca locul.

În Insulele Feroe, ziua morții Sfântului Olaf este sărbătorită ca Ólavsøka, la nivel național vacanță.

Recent, ruta de pelerinaj către Catedrala Nidaros, locul mormântului Sf. Olaf, a fost restabilită. Traseul este cunoscut sub numele de Calea Pilgrimului (Pilegrimsleden). Traseul principal, lung de aproximativ 640 km, începe în partea antică a Oslo și se îndreaptă spre nord, de-a lungul lacului Mjosa, pe valea Gudbrandsdal, peste Dovrefjell și pe valea Orkdal, ajungând la Catedrala Nidaros din Trondheim. Un birou al pelerinilor din Oslo oferă sfaturi pelerinilor, iar un centru al pelerinilor din Trondheim, sub egida Catedralei, acordă certificate pelerinilor atunci când își termină călătoriile. Dar moaștele Sfântului Olaf nu mai sunt în Catedrala Nidaros. .

FolkloreEdit

Timp de secole, Olaf a figurat în tradițiile populare ca un ucigaș de troli și giganți și ca un protector împotriva forțelor rău intenționate. Se spunea că are putere de vindecare, care atrăgea oameni la sanctuarul său și s-au pretins că diferite izvoare au izvorât acolo unde fusese el sau trupul său. În jurul secolului al XII-lea, tradițiile populare și iconografia lui Olaf au absorbit elemente ale zeilor Thor și Freyr din mitologia nordică. Ca și Freyr, el a devenit asociat cu fertilitatea, ceea ce a dus la adoptarea sa ca sfânt patron de către fermieri, pescari, marinari și negustori ai Ligii Hanseatice, care s-au orientat spre el pentru un randament și o protecție bune. un gigant-sla yer.

Tradiția populară a marcat și materialul bisericesc. Imaginile timpurii ale lui Olaf îl descriu ca pe un bărbierit, dar după 1200 apare cu barba roșie, care ar fi putut fi absorbită de Thor. Passio a miracule beati Olavi, înregistrarea oficială a miracolelor lui Olaf, conține un episod în care Olaf ajută un om să scape din huldrefolk, „poporul ascuns” al folclorului norvegian.

Alte referințe la St. OlafEdit

• Catedrala Sf. Olav, Oslo, principala catedrală a Bisericii Romano-Catolice din Norvegia
• Capela Sf. Olav, din Covarrubias, Spania
• Sala de concerte Olavshallen din Trondheim
• Biserica Sf. Olaf, Balestrand din Sogn og Fjordane, Norvegia
• Sankt Olof situat în municipiul Simrishamn, județul Skåne, Suedia
• St. Biserica Oluf, acum cimitirul Sf. Oluf din Aarhus, Danemarca, este originară dinainte de 1203, dar a fost în ruină din 1548.
• Biserica Sf. Olaf, cea mai înaltă biserică din Tallinn, Estonia
• Biserica Sf. Olaf din Nõva, Estonia
• Sf. Biserica Olaf din Vormsi, Estonia
• Ruinele Bisericii Sf. Olaf din Väike-Pakri, Estonia
• Sf. Ruinele Capelei Olaf din Suur-Pakri, Estonia
• Biserica Sf. Olaf, Tyrvää din Sastamala, Finlanda
• Castelul Olavinlinna din orașul Savonlinna, Finlanda
• Colegiul St. Olaf a fost fondat de imigrantul norvegian-american Bernt Julius Muus în Northfield, Minnesota în 1874.
• Biserica Catolică Saint Olaf din centrul orașului Minneapolis
• Biserica Catolică Saint Olaf din Norge, Virginia
• Biserica și școala catolică Saint Olaf din Bountiful, UT
• St. Biserica Anglicană Olave, Toronto, ON, Canada
• Școala primară și clubul GAA din Balally, Dublin, Irlanda, ambele numite după Sf. Olaf
• Turnul Sf. Olav, singurul turn rămas al Castelului Vyborg
• Stema Bisericii Norvegiei conține două axe, instrumentele martiriului Sf. Olaf.
• Cea mai veche imagine a Sf. Olaf este pictat pe o coloană din Biserica Nașterii Domnului din Betleem.
• Ordinul Regal Norvegian Sf. Olav a fost fondat în 1847 de Oscar I, regele Norvegiei și Suediei, în memoria regelui.
• T.S.C. Sint Olof, o organizație studențească olandeză cu Sf. Olaf ca patron.
• St Olaf St o stradă secundară din Lerwick, Shetland