Mary Wollstonecraft (Română)

Viața timpurie

Wollstonecraft s-a născut la 27 aprilie 1759 în Spitalfields, Londra. A fost al doilea dintre cei șapte copii ai Elizabeth Dixon și Edward John Wollstonecraft. Deși familia ei a avut un venit confortabil când era mică, tatăl ei a risipit-o treptat în proiecte speculative. În consecință, familia a devenit instabilă din punct de vedere financiar și au fost deseori forțați să se mute în tinerețea lui Wollstonecraft. Mai mult, el era aparent un bărbat violent care își bătea soția în furie beată. În adolescență, Wollstonecraft obișnuia să stea în fața dormitorului mamei sale pentru a o proteja. Wollstonecraft a jucat un rol matern similar pentru surorile ei, Everina și Eliza, de-a lungul vieții sale. Într-un moment decisiv din 1784, ea a convins-o pe Eliza, care suferea de ceea ce era probabil depresia postpartum, să-și părăsească soțul și copilul; Wollstonecraft a făcut toate aranjamentele pentru ca Eliza să fugă, demonstrându-și disponibilitatea de a contesta normele sociale. Cu toate acestea, costurile umane au fost severe: sora ei a suferit o condamnare socială și, pentru că nu se putea recăsători, a fost condamnată la o viață de sărăcie și muncă grea.

Două prietenii au modelat viața timpurie a lui Wollstonecraft. Prima a fost cu Jane Arden la Beverley. Cei doi citeau frecvent cărți împreună și participau la prelegeri susținute de tatăl lui Arden, un filozof și om de știință. Wollstonecraft s-a delectat cu atmosfera intelectuală a gospodăriei Arden și și-a apreciat foarte mult prietenia cu Arden, uneori până la punctul de a fi posesivă din punct de vedere emoțional. Wollstonecraft i-a scris: „Am format noțiuni romantice de prietenie … Sunt puțin singular în gândurile mele de dragoste și prietenie; trebuie să am primul loc sau nici unul”. În unele scrisori ale lui Wollstonecraft către Arden, ea dezvăluie emoțiile volatile și depresive care o vor bântui de-a lungul vieții sale. A doua și mai importantă prietenie a fost cu Fanny (Frances) Blood, introdusă în Wollstonecraft de Claris, un cuplu din Hoxton. Wollstonecraft a recunoscut că Blood i-a deschis mintea.

Nemulțumită de viața ei de acasă, Wollstonecraft a ieșit singură în 1778 și a acceptat un loc de muncă ca însoțitoare a doamnei la Sarah Dawson, o văduvă care locuiește în Bath. Cu toate acestea, Wollstonecraft a avut probleme să se înțeleagă cu femeia irascibilă (experiență pe care a folosit-o atunci când a descris dezavantajele unei astfel de poziții în Gânduri despre educația fiicelor, 1787). În 1780 s-a întors acasă după ce a fost chemată înapoi pentru a avea grijă de mama ei pe moarte. În loc să se întoarcă la angajarea lui Dawson după moartea mamei sale, Wollstonecraft s-a mutat cu Bloods. Și-a dat seama în cei doi ani petrecuți alături de familie că idealizase Blood, care era mai mult investit în valorile feminine tradiționale decât era Wollstonecraft. Dar Wollstonecraft a rămas dedicat lui Fanny și familiei sale de-a lungul vieții sale, oferind frecvent asistență pecuniară fratelui lui Blood.

Wollstonecraft își imaginase să trăiască într-o utopie feminină cu Blood; au făcut planuri de a închiria camere împreună și de a se sprijini reciproc emoțional și financiar, dar acest vis s-a prăbușit sub realitățile economice. Pentru a-și câștiga existența, Wollstonecraft, surorile și Blood au înființat împreună o școală în Newington Green, o comunitate disidentă. Sângele s-a logodit în curând și, după căsătoria ei, s-a mutat la Lisabona, Portugalia, împreună cu soțul ei, Hugh Skeys, în speranța că îi va îmbunătăți sănătatea, care fusese întotdeauna precară. În ciuda schimbării mediului înconjurător, sănătatea sângelui s-a deteriorat și mai mult când a rămas însărcinată, iar în 1785, Wollstonecraft a părăsit școala și a urmat-o pe sânge ca să o alăpteze, dar fără niciun rezultat. moartea a devastat-o pe Wollstonecraft și a făcut parte din inspirația primului ei roman, Mary: A Fiction (1788).

„Primul dintr-un gen nou”

După moartea lui Blood în 1785, Prietenii lui Wollstonecraft au ajutat-o să obțină o poziție de guvernantă pentru fiicele familiei anglo-irlandeze Kingsborough din Irlanda. Deși nu se putea înțelege cu Lady Kingsborough, copiii au găsit-o un instructor inspirat; Margaret King va spune mai târziu că „și-a eliberat mintea de toate superstițiile”. Unele dintre experiențele lui Wollstonecraft din acest an și-ar face loc în cartea singurilor ei copii, Povestiri originale din viața reală (1788).

Frustrat de opțiunile de carieră limitate deschise femeilor respectabile, dar sărace – un impediment pe care Wollstonecraft îl descrie elocvent în capitolul Gândiri despre educația fiicelor intitulat „Situația nefericită a femeilor, educate la modă și lăsate fără Averea „- a decis, după doar un an ca guvernantă, să înceapă o carieră de autor. Aceasta a fost o alegere radicală, deoarece, la vremea respectivă, puține femei se puteau întreține scriind. În timp ce îi scria sorei sale Everina în 1787, ea încerca să devină „prima dintr-un nou gen”. S-a mutat la Londra și, asistată de editorul liberal Joseph Johnson, a găsit un loc unde să locuiască și să lucreze pentru a se întreține. A învățat franceză și germană și a tradus texte, mai ales De importanța opiniilor religioase de Jacques Necker și Elements of morality, for the use of children de Christian Gotthilf Salzmann. Ea a scris, de asemenea, recenzii, în special despre romane, pentru revista periodică a lui Johnson, Revista Analitică. Universul intelectual al lui Wollstonecraft s-a extins în acest timp, nu numai din lecturile pe care le-a făcut pentru recenziile sale, ci și din compania pe care a ținut-o: Cina celebră a lui Johnson și întâlnirea cu luminari precum pamfletarul radical Thomas Paine și filosoful William Godwin. Prima dată când Godwin și Wollstonecraft s-au întâlnit, au fost dezamăgiți unul de celălalt. Godwin a venit să-l audă pe Paine, dar Wollstonecraft l-a atacat toată noaptea. Johnson, însă, a devenit mult mai mult decât un prieten; ea l-a descris în scrisorile sale ca tată și frate.

La Londra, Wollstonecraft locuia pe strada Dolben, în Southwark; o zonă emergentă după deschiderea primului pod Blackfriars în 1769.

În timp ce se afla la Londra, Wollstonecraft a urmărit o relație cu artistul Henry Fuseli, chiar dacă era deja căsătorit. Ea a fost, a scris ea, captivată de geniul său, „măreția sufletului său, acea rapiditate de înțelegere și simpatia minunată”. Ea a propus un aranjament de viață platonic cu Fuseli și soția sa, dar soția lui Fuseli a fost îngrozită, iar acesta a întrerupt relația cu Wollstonecraft. După respingerea lui Fuseli, Wollstonecraft a decis să călătorească în Franța pentru a scăpa de umilința incidentului și să participe la evenimentele revoluționare pe care tocmai le-a sărbătorit în recenta ei Revendicare a Drepturilor Omului (1790). Ea a scris Drepturile bărbaților ca răspuns la critica conservatoare din punct de vedere politic a revoluției franceze, Edmund Burke, din Revoluțiile franceze (1790) și a făcut-o faimoasă peste noapte. Reflecții despre revoluția din Franța a fost publicată pe 1 noiembrie 1790, și atât de furioasă pe Wollstonecraft, încât a petrecut restul lunii scriindu-și respingerea. A Vindication of the Rights of Men, într-o Scrisoare către onorabilul Edmund Burke a fost publicată la 29 noiembrie 1790, inițial anonim; a doua ediție din A Vindication of the Rights of Men a fost publicat pe 18 decembrie, iar de această dată editorul a dezvăluit Wollstonecraft drept autor.

Wollstonecraft a numit Revoluția Franceză o „șansă glorioasă de a obține mai multă virtute și fericire decât până acum binecuvântată până acum Wollstonecraft a scris: „Timpul poate arăta că această mulțime obscură știa mai multe despre inima umană și despre legislație un perversele de rang, emasculate de efeminația ereditară „. Despre evenimentele din 5-6 octombrie 1789, când familia regală a fost mărșăluită de la Versailles la Paris de un grup de gospodine supărate, Burke a lăudat-o pe regina Maria Antonietă ca un simbol al eleganței rafinate a vechiului regim, care era înconjurat de „furii”. din iad, în forma abuzată a celei mai ticăloase dintre femei ”. În schimb, Wollstonecraft a scris despre același eveniment: „Probabil te referi la femeile care au câștigat existența prin vânzarea de legume sau pește, care nu au avut niciodată niciun avantaj al educației”.

Wollstonecraft a fost comparat cu astfel de lumini de conducere precum teologul și controversatul Joseph Priestley și Paine, ale căror Rights of Man (1791) s-ar dovedi a fi cel mai popular dintre răspunsurile la Burke. Ea a urmărit ideile pe care le-a subliniat în Drepturile bărbaților în A Vindication of the Rights of Woman (1792), cea mai faimoasă și influentă lucrare a ei. Faima lui Wollstonecraft s-a extins pe canalul englez, pentru că atunci când oamenii de stat francezi Charles Maurice de Talleyrand-Périgord au vizitat Londra în 1792, el a vizitat-o, timp în care ea a cerut ca fetelor franceze să li se acorde același drept la o educație pe care o aveau băieții francezi. oferit de noul regim în Franța.

Franța

Wollstonecraft a plecat la Paris în decembrie 1792 și a ajuns cu aproximativ o lună înainte ca Ludovic al XVI-lea să fie ghilotinat.Marea Britanie și Franța se aflau în pragul războiului când a plecat la Paris și mulți au sfătuit-o să nu plece. Franța era în frământări. A căutat alți vizitatori britanici precum Helen Maria Williams și s-a alăturat cercului de expatriați de atunci în oraș. În timpul petrecut la Paris, Wollstonecraft s-a asociat mai ales cu girondinii moderate, mai degrabă decât cu jacobinii mai radicali. Era indicativ faptul că atunci când Archibald Hamilton Rowan, irlandezul unit, a întâlnit-o în oraș în 1794, a fost la un festival post-terorism în onoarea liderului revoluționar moderat Mirabeau, care fusese un mare erou pentru radicalii irlandezi și englezi înainte de moartea (din cauze naturale) în aprilie 1791.

La 26 decembrie 1792, Wollstonecraft l-a văzut pe fostul rege, Ludovic al XVI-lea, fiind dus pentru a fi judecat în fața Adunării Naționale și, spre surprinderea ei, a găsit ” lacrimile curg nesimțite din ochii mei, când l-am văzut pe Louis așezat, cu mai multă demnitate decât mă așteptam de la personajul său, într-un autocar care se întâlnește cu moartea, unde atât de mulți din rasa sa au triumfat „.

Franța a declarat război Marii Britanii în februarie 1793. Wollstonecraft a încercat să părăsească Franța în Elveția, dar i sa refuzat permisiunea. În martie, a venit la putere Comitetul pentru Siguranță Publică dominat de iacobini, instituind un regim totalitar menit să mobilizeze Franța pentru primul „război total”.

Viața a devenit foarte dificilă pentru străinii din Franța. La început, au fost supuși supravegherii poliției și, pentru a obține un permis de ședere, au trebuit să prezinte șase declarații scrise de la francezi care să depună mărturie despre loialitatea lor față de republică. Apoi, la 12 aprilie 1793, tuturor străinilor li s-a interzis să părăsească Franța. În ciuda simpatiei sale pentru revoluție, viața pentru Wollstonecraft a devenit foarte incomodă, cu atât mai mult cu cât girondinii pierduseră în fața iacobinilor. Unii dintre prietenii francezi ai lui Wollstonecraft și-au pierdut capul în fața ghilotinei, în timp ce iacobinii își propuseseră să-și anihileze dușmanii.

Gilbert Imlay, Regatul Terorii și primul ei copil

Având tocmai a scris Drepturile femeii, Wollstonecraft a fost hotărâtă să-și pună la încercare ideile și, în atmosfera intelectuală stimulatoare a Revoluției Franceze, și-a încercat atașamentul romantic cel mai experimental de până acum: s-a întâlnit și s-a îndrăgostit pasional de Gilbert Imlay, un Aventurier american. Wollstonecraft și-a pus în practică propriile principii culcându-se cu Imlay, chiar dacă nu erau căsătoriți, ceea ce era un comportament inacceptabil al unei britanice „respectabile”. Fie că era sau nu interesată de căsătorie, el nu, și ea pare să s-au îndrăgostit de idealizarea bărbatului. În ciuda respingerii componentei sexuale a relațiilor din Drepturile femeii, Wollstonecraft a descoperit că Imlay și-a trezit interesul pentru sex.

Wollstonecra ft a fost într-o oarecare măsură deziluzionată de ceea ce a văzut în Franța, scriind că oamenii de sub republică se comportau încă cu sclavie față de cei care dețineau puterea în timp ce guvernul rămânea „venal” și „brutal”. În ciuda dezamăgirii sale, Wollstonecraft a scris:

Încă nu pot renunța la speranța că o zi mai echitabilă răsare în Europa, deși trebuie să observ ezitant, că puțin este de așteptat de la principiul îngust al comerțului, care pare peste tot să îndepărteze punctul de onoare al nobilului. Pentru aceeași mândrie de serviciu, aceeași dorință de putere sunt încă vizibile; cu această agravare, că, temându-se să revină la obscuritate, după ce tocmai a dobândit o bucurie pentru distincție, fiecare erou sau filozof, pentru că toți sunt supranumiți cu aceste noi titluri, încearcă să facă fân în timp ce soarele strălucește.

Wollstonecraft a fost jignit de „tratamentul femeilor de către jacobini. Au refuzat să acorde femeilor drepturi egale, au denunțat„ amazoanele ”și au arătat clar că femeile ar trebui să se conformeze Idealul lui Jean-Jacques Rousseau de ajutoare pentru bărbați. La 16 octombrie 1793, Marie Antoinette a fost ghilotinată; printre acuzațiile și condamnările sale, a fost găsită vinovată de comiterea incestului cu fiul ei. Deși lui Wollstonecraft nu i-a plăcut fosta regină, ea a fost îngrijorată de faptul că iacobinii vor face din presupusele acte sexuale perverse ale Mariei Antoinette unul dintre motivele centrale pentru care poporul francez o urăște.

a început Regatul Terorii, Wollstonecraft a fost suspectată. La urma urmei, ea era un cetățean britanic despre care se știe că este prietenul conducătorilor girondini. La 31 octombrie 1793, majoritatea liderilor girondini au fost ghilotinați; Ea a leșinat. În acest moment, Imlay profita de blocada britanică a Franței, care provocase penurii și agravase inflația în continuă creștere, prin navlosirea navelor pentru a aduce alimente și săpun din America și pentru a evita marea regală britanică, bunuri pe care el le putea vinde la o primă francezilor care încă mai aveau bani.Funcționarea în blocadă a lui Imlay a câștigat respectul și sprijinul unor jacobini, asigurându-i, așa cum spera, libertatea sa în timpul Terorii. Pentru a proteja Wollstonecraft de arestare, Imlay a făcut o declarație falsă către ambasada SUA la Paris că s-a căsătorit cu ea. , făcând-o automat cetățeană americană. Unii dintre prietenii ei nu au fost atât de norocoși; mulți, cum ar fi Thomas Paine, au fost arestați, iar unii chiar au fost ghilotinați. Surorile ei credeau că a fost închisă.

Wollstonecraft a numit viața sub „coșmarul” jacobinilor. Au existat parade gigantice în timpul zilei, care cereau tuturor să se arate și să înveselească cu poftă ca nu cumva să fie bănuiți de un angajament inadecvat față de republică, precum și raiduri nocturne ale poliției pentru arestarea „dușmanilor republicii”. În martie 1794 scrisoare către sora ei Everina, Wollstonecraft a scris:

Este imposibil să aveți vreo idee despre impresia scenelor triste pe care am fost martor să le am lăsat în mintea mea … moarte și nenorocire, în fiecare formă de teroare bântuie această țară devotată – cu siguranță mă bucur că am venit în Franța, pentru că nu aș fi putut niciodată să am o părere justă despre cel mai extraordinar eveniment care a fost înregistrat vreodată.

Wollstonecraft a rămas în curând însărcinată de Imlay și, la 14 mai 1794, a născut primul ei copil, Fanny, numind-o după probabil prietena sa cea mai apropiată. Wollstonecraft a fost foarte bucuros; i-a scris unei prietene: „Fetița mea începe să suge atât de MANFUL, încât tatăl ei își dă seama cu sârguință în scrisul celei de-a doua părți a Rts of Woman” (accentul ei). Ea a continuat să scrie cu aviditate, în ciuda sarcinii și a sarcinilor de a fi proaspătă mamă singură într-o țară străină, ci și a tumultului revoluției franceze. În timp ce se afla la Le Havre, în nordul Franței, ea a scris o istorie a revoluției timpurii, O viziune istorică și morală a revoluției franceze, care a fost publicată la Londra în decembrie 1794. Imlay, nemulțumită de Wollstonecraft, care a avut un rol național și matern, a plecat în cele din urmă. a ei. El a promis că se va întoarce la ea și la Fanny la Le Havre, dar întârzierile sale în a-i scrie și absențele sale lungi l-au convins pe Wollstonecraft că a găsit o altă femeie. Scrisorile ei către el sunt pline de expulzii nevoiașe, pe care majoritatea criticilor le explică drept expresiile unei femei profund deprimate, în timp ce alții spun că au rezultat din circumstanțele ei – o femeie străină singură cu un sugar în mijlocul unei revoluții care văzuse prieteni buni închis sau executat.

Căderea iacobinilor și o viziune istorică și morală a revoluției franceze

În iulie 1794, Wollstonecraft a salutat căderea iacobinilor, prezicând că va fi urmată cu o restabilire a libertății presei în Franța, care a determinat-o să se întoarcă la Paris. În august 1794, Imlay a plecat la Londra și a promis că se va întoarce în curând. În 1793, guvernul britanic începuse o represiune împotriva radicalilor, suspendând libertățile civile, impunând cenzură drastică și încercând pentru trădare pe oricine suspectat de simpatie cu revoluția, ceea ce l-a determinat pe Wollstonecraft să se teamă că va fi închisă dacă se va întoarce.

Iarna 1794-95 a fost cea mai rece iarnă din Europa de peste un secol, ceea ce a redus Wollstonecraft și fiica ei Fanny la circumstanțe disperate. Râul Sena a înghețat în acea iarnă, ceea ce a făcut imposibil ca navele să aducă hrană și cărbune la Paris, ducând la înfometare pe scară largă și la decese din cauza frigului din oraș. Wollstonecraft a continuat să îi scrie lui Imlay, cerându-i să se întoarcă imediat în Franța, declarând că încă mai are încredere în revoluție și nu dorește să se întoarcă în Marea Britanie. După ce a părăsit Franța la 7 aprilie 1795, a continuat să se numească „doamna Imlay”, chiar și surorilor sale, pentru a conferi legitimitate copilului ei.

Istoricul britanic Tom Furniss a numit An Historical și Moral View of the French Revolution, cea mai neglijată dintre cărțile lui Wollstonecraft. A fost publicată pentru prima dată la Londra în 1794, dar a doua ediție nu a apărut decât în 1989. Generațiile ulterioare au fost mai interesate de scrierile ei feministe decât de relatarea ei despre Revoluția franceză, pe care Furniss a numit-o „cea mai bună lucrare”. Wollstonecraft nu a fost pregătită ca istoric, dar a folosit tot felul de jurnale, scrisori și documente care povesteau modul în care oamenii obișnuiți din Franța au reacționat la revoluție. Încerca să contracareze ceea ce Furniss a numit „isterică” dispoziție anti-revoluționară din Marea Britanie, care a descris revoluția ca urmare a întregii națiuni franceze care a înnebunit. Wollstonecraft a susținut în schimb că revoluția a apărut dintr-un set de condiții sociale, economice și politice care nu au lăsat altă cale de ieșire din criza care a cuprins Franța în 1789.

O viziune istorică și morală asupra Revoluției franceze a fost o act de echilibrare dificil pentru Wollstonecraft.Ea a condamnat regimul iacobin și domnia terorii, dar în același timp a susținut că revoluția a fost o mare realizare, ceea ce a determinat-o să-și oprească istoria la sfârșitul anului 1789, mai degrabă decât să scrie despre teroarea din 1793–94. Edmund Burke își încheia Reflecțiile asupra Revoluției din Franța cu referire la evenimentele din 5-6 octombrie 1789, când un grup de femei din Paris au forțat familia regală franceză de la Palatul Versailles la Paris. Burke le-a numit femeile „furii din iad”, în timp ce Wollstonecraft le-a apărat ca gospodine obișnuite supărate pe lipsa de pâine pentru a-și hrăni familiile. Împotriva portretului idealizat al lui Burke al lui Marie Antoinette ca o victimă nobilă a unei gloate, Wollstonecraft a descris-o pe regină drept femeie fatală, o femeie seducătoare, intrigantă și periculoasă. Scopul principal într-o astfel de societate a fost acela de a naște fii pentru a continua o dinastie, ceea ce a redus în esență valoarea unei femei doar la pântecele ei. Wollstonecraft a susținut că valorile aristocratice, subliniind corpul unei femei și capacitatea ei de a fi fermecătoare asupra minții și caracterului ei, au încurajat femeile ca Marie Antoinette să fie manipulatoare și nemiloasă, transformând regina într-un produs corupt și corupt al vechiului regim.

Anglia și William Godwin

Seeking Imlay, Wollstonecraft s-a întors la Londra în aprilie 1795, dar el a respins-o. În mai 1795 a încercat să se sinucidă, probabil cu laudanum, dar Imlay și-a salvat viața (deși nu este clar cum). Într-o ultimă încercare de a-l recâștiga pe Imlay, ea a început niște negocieri comerciale pentru el în Scandinavia, încercând să-și recupereze unele dintre pierderile sale. Wollstonecraft a întreprins această călătorie periculoasă doar cu fiica ei mică și cu o servitoare. Ea și-a povestit călătoriile și gândurile ei în scrisori către Imlay, dintre care multe au fost publicate în cele din urmă ca Scrisori scrise în timpul unei scurte reședințe în Suedia, Norvegia și Danemarca în 1796. Când s-a întors în Anglia și a realizat pe deplin că relația ei cu Imlay s-a terminat, a încercat să se sinucidă pentru a doua oară, lăsând o notă pentru Imlay:

Lasă greșelile mele să se culce cu mine! În curând, foarte curând, voi fi în pace. Când veți primi acest lucru, capul meu arzător va fi rece … Mă voi arunca în Tamisa, unde există cele mai mici șanse să fiu smuls din moartea pe care o caut. Dumnezeu sa te binecuvanteze! Să nu știi niciodată prin experiență ce m-ai făcut să suport. Dacă sensibilitatea ta se va trezi vreodată, remușcările își vor găsi drumul spre inima ta; și, în mijlocul afacerilor și al plăcerii senzuale, voi apărea în fața ta, victima abaterii tale de la rectitudine.

Apoi a mers într-o noapte ploioasă și „pentru a-și îngreuna hainele cu apă, a mers în sus și în jos aproximativ o jumătate de oră” înainte de a sări în râul Tamisa, dar un necunoscut a văzut-o sărind și a salvat-o. Wollstonecraft a considerat încercarea sa de sinucidere profund rațională, scriind după salvarea ei,

Trebuie doar să mă plâng că, când amărăciunea morții a trecut, am fost readus inuman la viață și mizerie. Dar o determinare fixă nu trebuie să fie nedumerită de dezamăgire; nici nu voi permite ca aceasta să fie o încercare frenetică, care a fost unul dintre cele mai calme acte ale rațiunii. În acest sens, sunt doar responsabil pentru mine. Mi-a păsat de ceea ce se numește reputație, din alte împrejurări ar trebui să fiu dezonorat.

Treptat, Wollstonecraft a revenit la viața ei literară, implicându-se din nou cu cercul lui Joseph Johnson, în special cu Mary Hays, Elizabeth Inchbald și Sarah Siddons prin William Godwin. Curteza unică a lui Godwin și Wollstonecraft a început încet, dar în cele din urmă a devenit o relație de dragoste pasională. Godwin îi citise Scrisorile scrise în Suedia, Norvegia și Danemarca și mai târziu scria că „Dacă a existat vreodată o carte calculată pentru a face un bărbat îndrăgostit de autorul ei, aceasta mi se pare a fi cartea. Ea vorbește despre durerile ei, într-un mod care ne umple de melancolie și ne dizolvă în tandrețe, în același timp în care ea afișează un geniu care ne comandă toată admirația. ” Odată ce Wollstonecraft a rămas însărcinată, au decis să se căsătorească, astfel încât copilul lor să fie legitim. Căsătoria lor a dezvăluit faptul că Wollstonecraft nu fusese niciodată căsătorit cu Imlay și, ca urmare, ea și Godwin au pierdut mulți prieteni. Godwin a fost criticat în continuare pentru că a susținut abolirea căsătoriei în tratatul său filosofic Justiție politică.După căsătoria lor din 29 martie 1797, Godwin și Wollstonecraft s-au mutat în 29 Polygon, Somers Town. Godwin a închiriat un apartament la 20 de uși distanță la clădirile Evesham nr. 17 din Chalton Street ca studiu, astfel încât amândoi să își poată păstra independența; comunicau deseori prin scrisoare. Din toate punctele de vedere, a lor era o relație fericită și stabilă, deși scurtă.

Nașterea Mariei, moarte

La 30 august 1797, Wollstonecraft a dat nașterea celei de-a doua fiice a ei, Mary. Deși nașterea părea să meargă bine inițial, placenta s-a rupt în timpul nașterii și s-a infectat; febra patului a fost o apariție frecventă și adesea fatală în secolul al XVIII-lea. După câteva zile de agonie, Wollstonecraft a murit de septicemie la 10 septembrie. Godwin a fost devastat: i-a scris prietenului său Thomas Holcroft: „Cred cu tărie că nu există ea în lume. Știu din experiență că am fost formați pentru a ne bucura reciproc. Nu am nici cea mai mică așteptare că voi putea acum să cunosc din nou fericirea. „A fost înmormântată la Old Saint Pancras Churchyard, unde piatra sa funerară spune:” Mary Wollstonecraft Godwin, autorul A Vindication of the Rights of Woman: Born 27 April 1759: A murit la 10 septembrie 1797. „